從茶舞的歷史變遷看民族舞蹈的發(fā)展

郭建平

（宣化科技職業(yè)學(xué)院，河北張家口 075000）

結(jié)合茶舞藝術(shù)的內(nèi)涵看，其中表達(dá)的不僅是藝術(shù)，也詮釋了大眾文化，所以對(duì)于當(dāng)前茶舞藝術(shù)的具體理解與傳承來(lái)說(shuō)，如果我們能夠?qū)⑽幕砟钆c藝術(shù)思維相融合，其必然能夠?yàn)楫?dāng)前我們傳承和發(fā)展民族舞蹈藝術(shù)，提供重要?jiǎng)恿Α?/p>

1 茶舞藝術(shù)的歷史變遷狀況認(rèn)知

茶舞藝術(shù)，指的是以茶葉生產(chǎn)、品嘗和情感展現(xiàn)為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，就茶舞藝術(shù)的本身表現(xiàn)狀況而言，其中所表述的是與飲茶相關(guān)的歷史故事及文化理念，其中所詮釋的情感理念更是大眾自身的飲茶認(rèn)知。

1.1 茶舞藝術(shù)是源自茶文化生活的“藝術(shù)展現(xiàn)”

在茶舞藝術(shù)的形成背景中，其基礎(chǔ)是一種舞蹈藝術(shù)，其中更多表達(dá)的不是舞蹈姿勢(shì)或者相關(guān)技巧，其關(guān)鍵還是茶農(nóng)群體的自身的情感詮釋，所以茶舞藝術(shù)在形成過(guò)程中，其充分詮釋和反映了茶農(nóng)的生活狀況，甚至是茶農(nóng)自身在采摘茶葉時(shí)的動(dòng)作展現(xiàn)，因此茶舞藝術(shù)的風(fēng)格整體歡快。而茶舞藝術(shù)被應(yīng)用于大型節(jié)慶活動(dòng)之中，這無(wú)疑也是該藝術(shù)生活化的實(shí)質(zhì)性表達(dá)。正是生活趣味的充分展現(xiàn)與藝術(shù)形式的系統(tǒng)化融合，從而使得整個(gè)茶舞藝術(shù)能夠發(fā)展成為茶農(nóng)生活的詮釋與表達(dá)。

1.2 茶舞藝術(shù)是基于生活和茶文化的“情感升華”

茶舞藝術(shù)是來(lái)自于茶農(nóng)自身參與與感知，所形成的藝術(shù)體系。在整個(gè)茶舞藝術(shù)中，無(wú)論是其中所展現(xiàn)的舞蹈姿勢(shì)，還是其中所使用的配樂(lè)、服飾等等，都是一種基于真誠(chéng)情感詮釋下的藝術(shù)形式。所以，在我們實(shí)質(zhì)性了解茶舞藝術(shù)時(shí)，通過(guò)站在合適的情感基礎(chǔ)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)茶舞藝術(shù)的全面認(rèn)知。當(dāng)然，歷經(jīng)千百年的藝術(shù)發(fā)展之后，茶舞藝術(shù)也逐漸脫離了“生活化場(chǎng)景”，通過(guò)合理的藝術(shù)改造，從而發(fā)展成為社會(huì)大眾了解茶文化藝術(shù)的重要形式。

1.3 茶舞藝術(shù)來(lái)自生活、融入生活——大眾認(rèn)可下的“藝術(shù)現(xiàn)象”

茶舞藝術(shù)來(lái)自于幾千年的茶文化生活，其中所展現(xiàn)的不僅僅是生活，詮釋的還是一種具體的精神理念和文化思維，特別是在茶舞藝術(shù)中，我們所能夠感受到的，不僅是地域文化、舞蹈藝術(shù)，更重要的是該藝術(shù)在形成之后，其被大眾所認(rèn)可，從而造就了來(lái)自于大眾生活，又融入大眾生活的“藝術(shù)發(fā)展”。

2 民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展認(rèn)知

對(duì)于民間舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其中所包含的不僅是舞蹈藝術(shù)，也是民間文化和大眾情況的實(shí)質(zhì)性融入，因此，在該藝術(shù)中，文化素養(yǎng)與藝術(shù)內(nèi)涵，恰恰是民間舞蹈活動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，所需要集中融入的重要內(nèi)容。在民族舞蹈藝術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)程中，也形成了諸多風(fēng)格。

民族舞蹈藝術(shù)是基于我國(guó)長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，融入多種文化內(nèi)涵的客觀前提下，所形成的綜合文化機(jī)制。就民族舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)容看，我們能夠切實(shí)感知的是，該藝術(shù)中所詮釋的文化理念及民族特色，尤其是舞蹈藝術(shù)本身作為重要的文化體系內(nèi)容，不管是具體的舞蹈姿勢(shì)，或者是其中所具體表達(dá)的美學(xué)內(nèi)涵，都是當(dāng)前我們從各個(gè)視角來(lái)理解和認(rèn)知該藝術(shù)的關(guān)鍵前提。

結(jié)合當(dāng)前藝術(shù)傳承發(fā)展的歷史背景看，由于我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)在傳承過(guò)程中，缺乏必要的文化內(nèi)涵，加上未能進(jìn)行必要的時(shí)代化創(chuàng)新，從而使得民族舞蹈藝術(shù)日趨消亡。如何才能化解這一困境，就需要我們對(duì)民間舞蹈藝術(shù)形式，進(jìn)行必要優(yōu)化和改造，從而在系統(tǒng)化創(chuàng)新的時(shí)代環(huán)境下，通過(guò)選擇合適的藝術(shù)項(xiàng)目，進(jìn)而為民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，注入新的力量。

3 基于茶舞變遷的民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

在研究民族舞蹈藝術(shù)時(shí)，必須選擇合適的舞蹈項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行具體理解。茶舞藝術(shù)作為民族舞蹈藝術(shù)的典范，其中所詮釋的濃厚生活氣息以及豐富的藝術(shù)特征，都能為當(dāng)前我們了解民族舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵及發(fā)展機(jī)制，奠定基礎(chǔ)。結(jié)合茶舞藝術(shù)的內(nèi)涵以及具體特征看，其本質(zhì)上也是民族舞蹈藝術(shù)與大眾生活全面融合的具體表現(xiàn)。因此，如果我們能夠?qū)⒉栉杷囆g(shù)進(jìn)行改造，并且研究該藝術(shù)與民族舞蹈發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)與民族舞蹈創(chuàng)新的合理詮釋。細(xì)化茶舞藝術(shù)的發(fā)展變遷歷史，我們可以從兩個(gè)角度來(lái)形成精準(zhǔn)認(rèn)知：

其一從基礎(chǔ)點(diǎn)看，茶舞藝術(shù)是基于茶農(nóng)采茶、制茶等諸多過(guò)程所具體形成的舞蹈藝術(shù)。該藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)是濃厚的生活文化。正是社會(huì)大眾的廣泛應(yīng)用，從而具體造就了茶舞藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵。所以，整個(gè)茶舞變遷發(fā)展的歷程，其事實(shí)上，呈現(xiàn)的是茶物質(zhì)生活的發(fā)展升級(jí)。我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展背后詮釋的是茶葉生產(chǎn)物質(zhì)水平全面提升的重要結(jié)果。

其二從具體的內(nèi)涵點(diǎn)看，整個(gè)茶舞藝術(shù)的發(fā)展歷程，所表現(xiàn)的是一種文化上的融合，乃至具體情感理念的集中表達(dá)。茶舞藝術(shù)中所包含的文化極為多樣，民族文化、舞蹈文化，乃至相關(guān)地域文化等等，都是茶舞藝術(shù)的內(nèi)涵呈現(xiàn)。

就茶舞藝術(shù)的發(fā)展變遷看，其正是基于物質(zhì)元素應(yīng)用為基礎(chǔ)的藝術(shù)，同時(shí)其中也融入了完善的文化氣息。茶舞是基于茶葉產(chǎn)品長(zhǎng)期應(yīng)用歷史所形成的舞蹈藝術(shù)，我們可以從茶舞藝術(shù)中，感知到茶文化內(nèi)涵與舞蹈藝術(shù)的集中融入與表達(dá)。所以對(duì)于民族舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，理解和認(rèn)知該藝術(shù)時(shí)，需要我們從物質(zhì)元素融入，同時(shí)也需要從文化交流與情感詮釋的綜合角度來(lái)詮釋與表達(dá)。因此，茶舞藝術(shù)的發(fā)展變遷正是民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展傳承的直接表現(xiàn)。

4 融入茶舞藝術(shù)創(chuàng)新民族舞蹈的具體思路

無(wú)論是舞蹈藝術(shù)，還是舞蹈理念，其都是當(dāng)前多元文化藝術(shù)成熟的發(fā)展重要表現(xiàn)。對(duì)于茶舞藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其更多是民族舞蹈藝術(shù)與茶文化的融入發(fā)展產(chǎn)物，所以理性認(rèn)知茶舞藝術(shù)的創(chuàng)作背景和時(shí)代特征，其不僅能夠有利民族舞蹈藝術(shù)的成熟發(fā)展，同時(shí)這一過(guò)程中，其也能實(shí)現(xiàn)茶文化體系的創(chuàng)新優(yōu)化。

4.1 豐富內(nèi)涵、加速創(chuàng)新——民族舞蹈藝術(shù)以創(chuàng)新破解“發(fā)展困境”

從某種視角看，如今民族舞蹈藝術(shù)在當(dāng)前時(shí)代背景中，日趨消亡，無(wú)論是該藝術(shù)的影響力，還是其發(fā)展動(dòng)力，都存在較大困境?？傮w來(lái)看，其之所以存在較為嚴(yán)重的發(fā)展問(wèn)題，除了西方舞蹈藝術(shù)的巨大沖擊力外，關(guān)鍵還在于整個(gè)民族舞蹈藝術(shù)在具體展現(xiàn)與傳承過(guò)程中，未能選擇合適的文化元素，予以充分融入和表達(dá)。所以，民族舞蹈藝術(shù)需要在表達(dá)合適理念的關(guān)鍵前提下，不斷豐富，整體優(yōu)化，從而推動(dòng)該藝術(shù)的全面發(fā)展與不斷創(chuàng)新。

4.2 探究茶舞藝術(shù)精髓——營(yíng)造民族舞蹈藝術(shù)的生活、生動(dòng)傳承機(jī)制

以豐富民族文化融入的茶舞藝術(shù)，其不僅發(fā)展成為大眾的具體關(guān)注點(diǎn)，同時(shí)其主要側(cè)重的是在茶舞藝術(shù)傳播過(guò)程中，其文化理念的具體應(yīng)用價(jià)值和作用。事實(shí)上，整個(gè)茶舞藝術(shù)傳播發(fā)展過(guò)程中，大眾認(rèn)可與接受無(wú)疑是整個(gè)茶舞藝術(shù)不斷傳承的重點(diǎn)所在。我們可以在多個(gè)生活場(chǎng)景中，感受到茶舞藝術(shù)的價(jià)值。所以如果能夠?qū)⒉栉杷囆g(shù)的精髓，集中融入到民族舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新之中，從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)對(duì)文化理念和藝術(shù)思維的詮釋與表達(dá)。

4.3 從民族中來(lái)到民族中去——賦予民族舞蹈藝術(shù)豐富的文化氣息

藝術(shù)融入與創(chuàng)新的大背景下，如何才能“賦予”民族舞蹈藝術(shù)更多內(nèi)涵，使其充滿時(shí)代氣息和價(jià)值特點(diǎn)，就值得我們具體分析和深層次探究。雖然從表演特征看，民族舞蹈藝術(shù)是一種舞蹈藝術(shù)形式，但是從本質(zhì)上看，該藝術(shù)更重要的是一種文化元素，可以說(shuō)圍繞民族舞蹈藝術(shù)所形成的諸多內(nèi)容，都是與文化之間有著本質(zhì)關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。比如民族舞蹈藝術(shù)中的服裝，其中所包含的情感理念，乃至配樂(lè)等等，實(shí)際上都是文化的詮釋。

5 結(jié)語(yǔ)

在全面倡導(dǎo)文化自信的今天，選擇文化元素融入的過(guò)程，客觀上也是提升該藝術(shù)文化內(nèi)涵和吸引力的重要表現(xiàn)。當(dāng)然，茶舞藝術(shù)中所表達(dá)的情感，也逐漸賦予了濃厚的文化色彩，逐漸發(fā)展成為茶文化的外在詮釋。通過(guò)對(duì)茶舞藝術(shù)的歷史變遷進(jìn)行全面認(rèn)知，其能夠?yàn)槲覀兲骄棵褡逦璧杆囆g(shù)傳承發(fā)展機(jī)制，尋找到合適的“突圍之路”。

[1]沈縈華,吳曉雨,呂朝輝.中國(guó)民族舞蹈元素融入競(jìng)技健美操的優(yōu)勢(shì)性分析——以民族舞蹈、服飾、音樂(lè)為例[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2015（14）:125-126.

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