茶文化在元語言文化中的融合與應(yīng)用研究

史艷紅

（河北工程大學(xué)文法學(xué)院，河北邯鄲 056038）

語言本身就是基于大眾生活交流過程中，所具體形成的文化機(jī)制。在語言應(yīng)用過程中，也形成了一系列圍繞語言闡述所形成的解釋性語言，同時(shí)在這一過程中，也形成了圍繞元語言的文化體系。結(jié)合茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵看，其中所展現(xiàn)的不僅是一種文化素材，同時(shí)更重要的是其中也融入和應(yīng)用了相關(guān)文化習(xí)慣，因此，在整個(gè)元語言文化發(fā)展進(jìn)程中，如果能夠合理應(yīng)用茶文化元素，其將為推動該文化體系的深度發(fā)展提供重要支撐和核心動力。

1 元語言文化的內(nèi)涵特點(diǎn)分析

在現(xiàn)代語言學(xué)理論具體研究過程中，我們看到元語言主要指的是第二層次所展現(xiàn)的語言形式，又稱為描述性語言，通常指是具體應(yīng)用于自然語言表述和描寫的語言形式。在這一過程中所形成的元語言學(xué)，就是用來專門表述自然語言體系。因此，在元語言學(xué)構(gòu)建過程中，其旨在研究簡單語法的理論體系，該理論在具體應(yīng)用過程中，通常涵蓋了所有自然語言表述過程中所具有的本質(zhì)特征。

就目前語言研究狀況看，其認(rèn)為“元語言”來源于波蘭學(xué)家Alfred Tarski，其在具體的語言學(xué)著作中，提出了“元語言”這一基礎(chǔ)性理論。在現(xiàn)代語言學(xué)不斷發(fā)展中，其將邏輯學(xué)中所提出的“元語言學(xué)”概念進(jìn)行了融合和深化，從而形成了具有語言學(xué)特色的“元語言”，當(dāng)然，這里所講述的“元語言文化”也更多是指對語言或者符號的具體展現(xiàn)。就元語言文化的本質(zhì)表現(xiàn)來說，其中更多是基于深層次的語言結(jié)構(gòu)表述，以及淺層次的語言表達(dá)，所以，在“元語言”研究與應(yīng)用過程中，其往往與民族特性有著直接關(guān)聯(lián)。

在社會發(fā)展進(jìn)程中，形成了層次化、多樣化的文化機(jī)制，可以說，元語言是服務(wù)于民族交流與文化闡釋的，因此，當(dāng)前在研究和了解該文化體系時(shí)，需要從具體的文化理解出發(fā)，通過選擇合適的文化感知體系，從而實(shí)現(xiàn)對元語言文化發(fā)展?fàn)顩r的合理認(rèn)知?？陀^地看，元語言指的是對語言進(jìn)行解釋的語言體系，就元語言理論的提出背景看，其更多是為了解決語言之間所存在的“悖論”與“沖突”。

2 茶文化機(jī)制的具體內(nèi)涵認(rèn)知

客觀地看，在長期歷史發(fā)展進(jìn)程中，產(chǎn)生了科學(xué)而系統(tǒng)化的茶文化體系。就茶文化機(jī)制的實(shí)際表現(xiàn)狀況看，其中內(nèi)容極為多樣化，我們不僅能夠從客觀而具體的物質(zhì)文化角度來理解茶文化，同時(shí)也可以站在語言文化交流角度來客觀、具體的解析整個(gè)茶文化體系。茶文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)元素，其中也系統(tǒng)化的融入了大眾自身的語言理解與認(rèn)知。尤其是茶文化之所以能夠形成得益于其中詮釋了大眾自身的理解與認(rèn)同。

對于茶文化的發(fā)展來說，其也經(jīng)歷了相當(dāng)長的時(shí)期，早在先秦時(shí)期就有了關(guān)于茶的理解和認(rèn)知，而到了唐朝時(shí)，正是整個(gè)茶文化機(jī)制的重要形成階段，前期是此時(shí)社會自身的穩(wěn)定發(fā)展和整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了全面提升，從而為茶文化機(jī)制的發(fā)展與形成奠定了必然可能。茶文化體系中所具體包含的內(nèi)容是多樣化的，除了豐富多樣化的物質(zhì)元素外，與茶相關(guān)精神理念和藝術(shù)形式恰恰也是當(dāng)前我們認(rèn)知和理解茶文化的生動體系。當(dāng)然，茶文化作為一種穩(wěn)定性文化狀態(tài)，其中所向我們展示是豐富多樣化的文化精神，尤其是在長期而系統(tǒng)化的文化體系發(fā)展過程中，茶文化機(jī)制實(shí)現(xiàn)了深度融合和全面展現(xiàn)。當(dāng)然整個(gè)茶文化機(jī)制中，也融入了諸多元素。

茶文化之所以能夠從一種具體的生活元素發(fā)展成為層次性的文化機(jī)制，其與茶文化的包容精神和融合發(fā)展特性之間有著密切關(guān)聯(lián)。茶文化體系是包容性文化，尤其是在各個(gè)時(shí)期和地區(qū)，茶文化都在具體內(nèi)涵的融入過程中，從而構(gòu)建了豐富多樣的茶文化體系。在理解和認(rèn)識茶文化時(shí)，我們需要從該文化的應(yīng)用價(jià)值和指導(dǎo)體系出發(fā)，尤其是任何一種茶文化其本身都是植根于客觀文化環(huán)境下所形成的文化機(jī)制。在茶文化體系發(fā)展應(yīng)用過程中，其中所具有的影響力是深厚的，無論是文化本身的內(nèi)涵，還是其中所具體展現(xiàn)的精神元素，恰恰都是茶文化的優(yōu)勢所在。

客觀地看，整個(gè)茶文化之所以能夠形成，其與大眾的飲茶習(xí)慣和社會習(xí)俗之間有著深度關(guān)聯(lián)。隨著當(dāng)前我們對茶文化體系的理解與認(rèn)知不斷完善。我們在生活的多個(gè)角度都能感受到茶文化的影響力。當(dāng)然，茶一詞的內(nèi)涵也被人們深化，并且賦予了新的涵義，比如“人走茶涼”，就成為反映人際關(guān)系的代名詞。茶文化與各種文化之間也通過相互融合，從而使得自身的影響力和價(jià)值內(nèi)涵得以不斷深化與豐富，在這一過程中，也使得茶文化的影響力和內(nèi)涵得以本質(zhì)化詮釋與表達(dá)。

3 元語言文化中融合和應(yīng)用茶文化的機(jī)制及策略

在文化交流融合的時(shí)代訴求背景下，文化的傳遞與應(yīng)用已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，所必須認(rèn)識和理解的重要現(xiàn)象，茶文化元素是一種客觀而完善的文化機(jī)制，其中所具有的精神素材和人文思維，正是當(dāng)前我們在具體感知茶文化過程中的關(guān)鍵所在，在具體研究和認(rèn)知茶文化過程中，我們需要借助良好的研究載體，尤其是要充分發(fā)揮文化優(yōu)勢和價(jià)值，從而來深度品讀此整個(gè)文化體系中所包含的內(nèi)涵理念。

結(jié)合元語言文化的特點(diǎn)及內(nèi)涵，我們看到其中包含了濃厚的特殊性，元語言并非是一種語言形式，其中更多指的是一種記錄語言含義特征，并且來具體分析和描述自然語言的“更高層次”語言體系，也可以說，這一語言是一種人工創(chuàng)造的更高形式語言，比如常見的符號語言或者標(biāo)示語言等等。就語言學(xué)的基本內(nèi)涵看，其中主要包含了詞匯類元語言和語義類元語言兩部分，其中包含了諸多語言形式，比如信息處理元語言、詞典釋義元語言等等。元語言的形式有多種，每一層對象語言的本質(zhì)更豐富，其中也不存在各種矛盾現(xiàn)象或者沖突現(xiàn)象。正是因?yàn)槠渥鳛橐环N闡釋性語言，其通過文化元素的合理展現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)了語言文化學(xué)的闡釋與表達(dá)。

茶文化是一種層次性的文化機(jī)制，其中所包含的內(nèi)容是多樣化的，除了客觀的茶物質(zhì)之外，濃厚的茶文化體系恰恰也推動和影響了元語言文化。就茶本身來說，其已經(jīng)成為大眾生活的諸多文化符號，比如“茶余飯后”所給與人們的第一印象就是一種生活理解與展示。就茶文化對元語言文化的具體影響類型看，其中所包含的內(nèi)容也是層次化的，從詞匯類元語言看，其中形成了諸多與茶文化相關(guān)的元語言形式。例如“功夫茶”、“大碗茶”等等，這些與茶文化相關(guān)的詞匯類型，實(shí)現(xiàn)了茶文化的豐富詮釋與表達(dá)。隨著茶及茶文化在社會大眾生活中的影響力不斷成熟，茶文化的“符號”象征日益成熟。

從語義類的元語言文化形式看，與茶文化相關(guān)的內(nèi)容更多，無論是最為直接的語言文化形式外，還有諸多深層次的文化形式。正是茶文化體系的深厚內(nèi)涵和精神理念，使得其能夠成為元語言文化的重要素材來源。事實(shí)上，元語言文化更多是一種基于具體交流與傳播過程中所形成的文化體系，這與茶文化體系的形成背景之間有著本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)性，所以融入茶文化能夠?yàn)樵Z言文化的內(nèi)涵深化和本質(zhì)傳遞，提供重要的發(fā)展動力。

4 結(jié)語

在整個(gè)茶文化傳遞與交流過程中，語言是一種基于文化認(rèn)知和理解前提下的精神化表達(dá)和感知，因此，就整個(gè)茶文化而言來說，想要實(shí)現(xiàn)最佳傳遞與表達(dá)，就需要在具體的茶生活感知基礎(chǔ)上，來理性認(rèn)知其中所詮釋的文化詮釋與認(rèn)同。就語言藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)看，其恰恰是重要的文化詮釋過程，因此，從語言文化中所能感知和理解的不僅是基于現(xiàn)實(shí)素材的文化升華，也是從文化理念融合角度出發(fā)的立體化呈現(xiàn)，因此，從具體的語言文化中尋找精神傳遞，才能實(shí)現(xiàn)對茶文化的藝術(shù)化理解和認(rèn)知。

[1]常永才.文化自主意識觀照下的漢典籍外譯哲學(xué)思辨——論漢古典籍的哲學(xué)倫理思想跨文化哲學(xué)對話[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（對外漢語教學(xué)與研究版）.2015，（06）:147-152.

[2]馬曉俐.跨文化意識與自我反思能力的培養(yǎng)——“語言與文化”、“跨文化交際”課程教學(xué)理念與實(shí)踐[J].杭州電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）.2016，（13）：113-118.

[3]李炯英；劉鵬輝；丁潔.多語言符號是人類文化的元語言——有關(guān)語言符號功能的再思考[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）.2017,（11）:212-213.