茶文化先進(jìn)性在創(chuàng)新大學(xué)生思政教育隊(duì)伍建設(shè)的理念與舉措

李函霄

（河南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州 450000）

茶文化是中國(guó)的一大臉面，就相當(dāng)于英國(guó)倫敦的大本鐘，法國(guó)巴黎的鐵塔，中國(guó)的茶文化給人以淡雅、大氣、平和之感，充滿(mǎn)著濃厚的文化底蘊(yùn)。但由于這個(gè)時(shí)代的快節(jié)奏化，物質(zhì)都成了人們瘋狂趕求的愿望，很多優(yōu)秀的價(jià)值觀(guān)已脫離了“不為五斗米折腰”的年代，茶文化是治愈這股不良風(fēng)氣的一劑好藥，應(yīng)以其德育觀(guān)教化社會(huì)接班人，熏陶之中扶正青年一代的三觀(guān)。另外，民之思想乃是國(guó)家之本，若是民眾的思想出了問(wèn)題，那國(guó)家遲早會(huì)從光鮮亮麗的外表逐漸褪化。

1 茶文化的先進(jìn)性

茶文化雖然興盛于唐朝詩(shī)歌黃金時(shí)期、誕生久遠(yuǎn)，但它的文化思想精髓卻從未隨著時(shí)代而淘汰，反而給了社會(huì)和民眾一個(gè)好的精神寄托。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)總愛(ài)將自然中的現(xiàn)象附上自己的主觀(guān)看法，托物言志借景抒情乃是慣用手法，茶文化也不例外。

1.1 茶道里提煉的人格品性

人們見(jiàn)茶生長(zhǎng)地環(huán)境差劣，茶湯卻干凈清澈、回味無(wú)窮，讓當(dāng)時(shí)郁郁不得志的人在晦暗的現(xiàn)實(shí)里找到一點(diǎn)安慰，于是將“人和、至敬、清雅、善寂”理念加在茶上，這便是茶文化中做人的四種準(zhǔn)則，“平和、尊敬、清廉、寂靜”成了謙謙君子之道，成了人們對(duì)大眾人格品性的向往。蘭梅竹松也是人們引用最多的托物言志，他們有著熱烈、堅(jiān)韌、清廉的品格，秉性雖有差異但大致總歸為“君子之道”。

1.2 茶文化里的德育觀(guān)

茶文化的德育觀(guān)也與茶道精神息息相關(guān)，茶道里的茶之品性也就是做人準(zhǔn)則的提倡，喻示人們?cè)谧分鹈暮榱髦幸３殖跣模捌胶?、尊敬、清廉、寂靜”的心態(tài)是從茶中提煉出來(lái)的，喝茶是有利于平和人們心態(tài)，一盞茶的功夫里人們可以在品味茶中放松自己，和自己對(duì)話(huà)。在大眾追名逐利里的洪潮中，茶為品茶人劃開(kāi)一道逆流，茶的品性為人們開(kāi)道。除此之外，茶文化也是家文化的一種代表，在飯桌之上、飯后閑談里，茶作為了聯(lián)系家庭成員之間的紐帶，在慢慢悠悠地品茶過(guò)程中，家庭成員之間更容易相互吐露心聲，在古代王室貧民交往之間，客人來(lái)家中必是要備茶，如今家家戶(hù)戶(hù)也少不了茶來(lái)招呼，茶成了家的一種反映，也成了家的代表和思念。在崇洋媚外的風(fēng)氣盛行下，傳統(tǒng)文化融入教育不僅時(shí)刻調(diào)控青年思想狀況，而且還能幫助中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘楊和傳播。

2 大學(xué)生思政教育分析

大多高校的思政教育課本都是從緒論到各個(gè)方面的延伸，每一章節(jié)之間的內(nèi)容都有聯(lián)系和框架。從事物到世界、從表面到本質(zhì)、從發(fā)展歷程研究出規(guī)律，這些知識(shí)框架科學(xué)和條理化，但也正是由于這些書(shū)本過(guò)于理論和書(shū)面化，導(dǎo)致了思政教育課程乏味無(wú)聊的局面。

2.1 高校思政理論教育呆板——教學(xué)模式老套

很多高校落實(shí)開(kāi)設(shè)思想政治教育課程教育，但是結(jié)果并不如預(yù)期所料——思政教育的課程開(kāi)設(shè)大多為公開(kāi)課，大班制多個(gè)班級(jí)一起上課，考試為開(kāi)卷考試，這些因素造成了學(xué)生對(duì)此門(mén)課程的不重視性，學(xué)生對(duì)此門(mén)課程的積極性不高，加上課程知識(shí)內(nèi)容過(guò)于理論化、書(shū)面化慢慢形成了一種“照本宣科”的教學(xué)模式，老師大多只能按照書(shū)本的目錄來(lái)安排講學(xué)進(jìn)度和計(jì)劃，舉例都是書(shū)本上可以看到的或是學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)中知道的，毫無(wú)創(chuàng)新之處。雖然教學(xué)模式從前幾年興起的“慕課”方式回歸到了面對(duì)面教學(xué)模式，但是效果仍然越來(lái)越不顯著，傳播者教學(xué)模式老套，無(wú)法改變課堂氣氛，偶有創(chuàng)新如看相關(guān)電影又著實(shí)耽誤了教學(xué)進(jìn)度。

2.2 高校思政理論教育乏味——知識(shí)過(guò)于理論化

思政教科書(shū)中有過(guò)多晦澀難懂的專(zhuān)業(yè)詞匯，字里行間充斥著研究結(jié)果、研究數(shù)據(jù)、難懂的詞匯等。這些對(duì)于只是作為考開(kāi)卷的課程來(lái)說(shuō)，學(xué)生很容易對(duì)這門(mén)課程疲倦、厭煩；其次過(guò)分條理化的內(nèi)容，框限了學(xué)生的思想，學(xué)生有了習(xí)慣思維，每每都是照搬此理論框架，難以讓學(xué)生擁有自己真正的思考，一門(mén)不讓人對(duì)自身發(fā)問(wèn)思考的課程，僅僅這是坐在課堂上聽(tīng)著老師“照本宣科”的講學(xué)，這門(mén)課程又將如何發(fā)揮它的作用？對(duì)于老師而言，知識(shí)的過(guò)于理論化也框限了大多數(shù)教師的課堂發(fā)展，很大程度上教師無(wú)法真正做到教學(xué)創(chuàng)新。

2.3 思政理論作用發(fā)揮低效——并未實(shí)質(zhì)教化學(xué)生

高校一周都會(huì)有二節(jié)的思政教育課程安排，可見(jiàn)國(guó)家學(xué)校對(duì)于學(xué)子的思政教育精神建設(shè)的重視。調(diào)查顯示，大多思政教育課程并未發(fā)揮出高效作用，很多學(xué)生在這門(mén)課程上玩手機(jī)、看其他課外書(shū)等，學(xué)生在這門(mén)課程上的逃課率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他課程，老師已經(jīng)使用了微信點(diǎn)名、學(xué)生親自去老師處簽到等極端手段來(lái)保證到課率。對(duì)此部分學(xué)生表示，此門(mén)課程感覺(jué)對(duì)自己毫無(wú)作用。這已經(jīng)形成了很?chē)?yán)重的局面，到課學(xué)生做其他的事情，未到課學(xué)生占比高，大部分老師“照本宣科”的教學(xué)模式、過(guò)于理論化的知識(shí)內(nèi)容等，這些都成了影響思政教育發(fā)揮作用的因素，而高校的思政教育并未做到真正教化學(xué)生。

3 茶文化融入思政教育的機(jī)理

思政教育與茶文化的結(jié)合，可以豐富思政教育模式，加深大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提升思想道德建設(shè)，樹(shù)立民族自信心，弘揚(yáng)中國(guó)文化。

3.1 增強(qiáng)學(xué)子愛(ài)國(guó)情——學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化，以民族文化為豪

將茶文化和思政教育融合是高校思政教育課程的重大創(chuàng)舉，不僅創(chuàng)新了教學(xué)模式，吸引力學(xué)生的注意力，更是在教學(xué)的過(guò)程潛移默化地讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化的魅力，增強(qiáng)青年一代的愛(ài)國(guó)熱情，以民族文化而自豪。在這個(gè)多元文化立足的時(shí)代，中國(guó)青年也在受著外來(lái)文化的影響，思政教育目的旨在扶正青年思想，提高政治素養(yǎng)，那愛(ài)國(guó)情懷必然是其基礎(chǔ)，茶文化的有機(jī)融入正是一舉兩得，既為呆板的思政教育課堂帶來(lái)了新的模式，又從側(cè)面達(dá)成思政教育的目的，增強(qiáng)青年對(duì)民族文化的信心。茶文化在這個(gè)時(shí)代里顯得很是獨(dú)樹(shù)一幟，在課堂上接觸茶文化，也擴(kuò)大了青年學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

3.2 錘煉學(xué)生浮躁心——秉乘茶道精神，在時(shí)代功利風(fēng)里逆流

茶文化里的茶道情深以它清雅的調(diào)性，像是給浮躁的青年人刮來(lái)一陣清風(fēng)。經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越渴望成功，而忽略了他們自己真正渴望渴求和最初的本心，跟隨時(shí)代大眾對(duì)于成功的標(biāo)準(zhǔn)定義來(lái)確定自己的目標(biāo)，房子車(chē)子這些物質(zhì)的東西卻成了青年追求成功的精神支柱，這樣一個(gè)社會(huì)是極容易生病的。在上文中提到的茶文化先進(jìn)性，在當(dāng)代仍不可淡漠其光輝，茶文化在這個(gè)功利時(shí)代為青年做逆流支柱，影響他們的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，幫助青年認(rèn)清自己，培養(yǎng)他們平和、對(duì)萬(wàn)物尊敬的心態(tài)。

3.3 扶正學(xué)生價(jià)值觀(guān)——以茶性為框，正做人之則

茶性、茶道精神都是古人提煉出來(lái)的高尚品德、做人之道，盡管時(shí)代各異，但是人們對(duì)做人品性的崇尚仍有一致性，為人之道就像是現(xiàn)代社會(huì)的法規(guī)法則，框定了一個(gè)正氣之人標(biāo)準(zhǔn)，成為了做人的量尺。比如，在大學(xué)思政課堂上老師可以多舉古今中外和茶相關(guān)的典故。通過(guò)舉例名人大咖從茶中提煉的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，傳達(dá)給大學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)念，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)積極的人生態(tài)度，掌握處理問(wèn)題科學(xué)的方法，端正大學(xué)生行為習(xí)慣。茶文化和思政教育課程結(jié)合，學(xué)生便受茶文化的“耳濡目染”，不僅對(duì)茶文化等傳統(tǒng)文化感興趣，傳承和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，更是在茶道精神的影響下，將自己的做人準(zhǔn)則像茶性一般，以茶性為框，正做人之則，便也達(dá)到了思政教育課程開(kāi)設(shè)的目的，提高青年政治素養(yǎng)，樹(shù)立正確三觀(guān)。

4 結(jié)論

茶文化的先進(jìn)性在創(chuàng)新大學(xué)生思政教育隊(duì)伍建設(shè)的理念與舉措上有不可估量的作用。茶文化多方面深層次地影響青年學(xué)子，將其茶道精神、茶性深深種植在學(xué)生心中，茶文化與思政教育的有機(jī)融合值得做更多課程改革的范本，一石二鳥(niǎo)的舉措豈不美哉？但是有機(jī)結(jié)合不代表硬性植入。大學(xué)老師需要多方位挖掘茶文化與思政理論的結(jié)合點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮出茶文化的先進(jìn)性的作用。

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