試析傳統(tǒng)茶文化中的儒家思想對當(dāng)代高校思政教育的啟示

黃海峰

（柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西柳州 545006）

儒家思想所囊括的內(nèi)容異常廣泛，“禮治主義”、“德治”主義與“人治”主義是其主要的思想內(nèi)核，并在幾千年的發(fā)展歷史中對華夏兒女的品格培養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，家思想中的仁愛理念與誠信意識(shí)以及勇于奮斗的精神對于當(dāng)前社會(huì)主流價(jià)值觀的塑造大有裨益。而從傳統(tǒng)文化土壤中生發(fā)出來的茶文化，其在誕生之初便汲取了儒家思想文化的精髓。因而，茶文化中的儒家思想也極為鮮明，對于學(xué)生的政治取向模糊、價(jià)值觀念扭曲以及文化信仰缺失等思想問題的解決將會(huì)產(chǎn)生一定的積極影響。同時(shí)，茶文化中的儒家思想，包羅萬象博大精深，是高校思想政治教育綿延不絕的教學(xué)資源。

1 茶文化中的儒家思想概述

1.1 自強(qiáng)不息

茶文化與儒家文化同源于傳統(tǒng)文化，都推崇“死而不朽自強(qiáng)不息”的精神，提倡通過個(gè)人的努力奮斗以實(shí)現(xiàn)報(bào)效祖國的愿望，在建功立業(yè)中實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。因此，儒家思想對個(gè)人功與德的評判是從社會(huì)的角度進(jìn)行的，于國有利于社會(huì)有益則即為有功德，便可謂之為不朽。而所有的不朽則必須通過自己的努力拼搏以及自強(qiáng)不息的進(jìn)取方能獲得，否則就難以成就不朽。另外，茶文化中的儒家思想相較于傳統(tǒng)儒家思想來說更為淡然，其在茶文化的浸染之下顯現(xiàn)出的是從容之貌，其主張以“不以物喜不以己悲”的寵辱不驚之態(tài)坦然地面對人生的起起伏伏，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該泰然自若地處理生活中的林林總總，而不是在順境中沾沾自喜在逆境中怨天尤人，應(yīng)以“剛健有為，自強(qiáng)不息”為宗旨，不斷前進(jìn)奮發(fā)向上。

1.2 仁愛禮義

儒家歷來推崇仁愛禮義，其以孔子的“仁以處人，有序和諧”為出發(fā)點(diǎn)，在教育上推行“有教無類”，任何人不論身份背景的高低均有享受教育的權(quán)利；在政治上實(shí)行仁政，以德治國以禮教化民眾。然后，“推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”將仁愛推向整個(gè)社會(huì)。此外，茶文化中的茶道與茶藝的禮儀規(guī)范與儒家的禮文化息息相關(guān)，主人與茶人之間的親密關(guān)系的是以禮而成的，茶人應(yīng)該敬重主人，主人也必須尊重茶人，不同的人身處于同一飲茶空間之內(nèi)也應(yīng)該遵守茶道規(guī)則，在謙遜有禮中坦誠相待。而茶文化中的儒家思想所遵從的“義”則是指“舍生取義”、“見義忘利”，是個(gè)人價(jià)值追求的一種體現(xiàn)。

1.3 以和為貴

“和”作為茶道四諦之一與儒家思想的“以和為貴”不謀而合，均是注重天地萬物之間的和諧，對人、對物甚至對大自然都應(yīng)該秉持一顆謙恭之心，與其和平相處?！凹核挥?，勿施于人”，自己不想要的也不要強(qiáng)加于別人，以換位思考的方式體恤別人，從而建立良好的人際關(guān)系。此外，“以和為貴”也偏重于人與物之間的調(diào)和，人與物同立于天地之間，無論是植物還是動(dòng)物抑或是人，彼此沒有貴賤之分，三者都是蒼茫宇宙的一部分，人類應(yīng)該與其和睦同在。當(dāng)然，“以和為貴”也倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)合作，“重群克己”則是以人與人之間的和諧促成團(tuán)體公義的實(shí)現(xiàn)。

2 茶文化中的儒家思想融入高校思政教育所面臨的問題

2.1 德育教育理念意識(shí)淡薄

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，推動(dòng)了物質(zhì)文明的高速化之發(fā)展，然而精神文明卻并沒有與之并駕齊驅(qū)。高校的思想政治教育在引入茶文化中的儒家思想時(shí)，只是利用其思想中的某些元素指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)，而沒有發(fā)揮道德教化作用對其思想裂縫進(jìn)行針對性縫補(bǔ)。例如，某高校為了促進(jìn)茶學(xué)專業(yè)學(xué)生能更好地適應(yīng)茶企需求，其根據(jù)市場上茶葉公司的企業(yè)文化內(nèi)容對思政教育中的儒家思想進(jìn)行選擇性擷取，完全忽視了儒家思想的德育價(jià)值。再者，高校的思政教育一直奉行是政治引導(dǎo)，對于道德教育并不甚重視，有些學(xué)校認(rèn)為，只要學(xué)生的政治走向不偏，至于其道德觀念則是無關(guān)緊要的。以德為本的教育理念的缺失，使得茶文化中的儒家思想更加難以融入高校思政教育的血肉中，也阻斷了傳統(tǒng)文化的傳承之路。

2.2 學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同感

改革開放以后，我國實(shí)行“引進(jìn)來與走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略，不僅主動(dòng)邁入國際市場而且還不斷引入外國理念與技術(shù)，極大地促進(jìn)了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的繁榮。但與此同時(shí)，隨著全球一體化趨勢的加強(qiáng)，好的壞的優(yōu)良的劣

質(zhì)的也在頃刻間涌了進(jìn)來。西方文化的腐朽思想——功利主義、拜金主義、享樂主義，動(dòng)搖了傳統(tǒng)的奉獻(xiàn)精神、勤奮刻苦以及艱苦卓絕思想，越來越多的人開始沉溺于名利的追逐中，社會(huì)風(fēng)氣江河日下，傳統(tǒng)文化的生存空間越來越狹隘，而大學(xué)生對于其的認(rèn)同感也愈來愈低。所以，高校學(xué)子對于茶文化中的儒家思想也不會(huì)生發(fā)出好感，因?yàn)樗颊逃兴淌诘牟栉幕寮宜枷雰?nèi)容是少之又少，不少學(xué)子早已被西方文化所同化，內(nèi)容信息的不對稱更是加劇了茶文化儒家思想在高校中的傳播難度。

3 傳統(tǒng)茶文化中的儒家思想對當(dāng)代高校思政教育的啟示

3.1 借鑒“因材施教”觀，積極引入儒家經(jīng)典課程

茶文化與儒家文化有相通之處，其在歷史的長廊中沉淀了豐厚的思想政治教育資源，其所提出的“尊師重道”和“因材施教”的教育理念對于思政教育而言也具有借鑒意義。因此，高校的思政教育在引入茶文化儒家思想的德育內(nèi)容之時(shí)，也應(yīng)該注重教育觀點(diǎn)以及教育方式的改進(jìn)。高?？梢詮囊虿氖┙倘胧?，對面臨不同思想問題的學(xué)生進(jìn)行不同處理，采取具體的可行性的方式解決學(xué)生的思想困惑。例如，對于價(jià)值取向不明的學(xué)生，高校的思政教育可以運(yùn)用茶文化中的“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也”進(jìn)行引導(dǎo)；對于人際關(guān)系緊張的學(xué)生則可以采用“與朋友交，言而有信”進(jìn)行勸導(dǎo)；對于誠信缺失的學(xué)生可以使用“言而無信不知其可也”進(jìn)行教導(dǎo)。

3.2 注重言傳身教，以文化熏陶營造濃厚的校園思政氛圍

師者，傳道授業(yè)解惑也。為人師表，則必須要時(shí)刻注意自己的言行。因?yàn)?，從某種程度上來說，教師就是學(xué)生的榜樣。紙醉迷金的世界里，校園最后的純凈也被橫流的物欲所打破，高校教師道德敗壞的現(xiàn)象已經(jīng)數(shù)見不鮮，教授性侵女學(xué)生、教師職稱論文作假、導(dǎo)師欺負(fù)壓榨學(xué)生等事件層出不窮。這種環(huán)境下怎會(huì)教育出品格高尚的學(xué)生呢？因此，高校的思政教育應(yīng)該首先從茶文化中儒家思想的“正身”理念入手，強(qiáng)化教師的職業(yè)操守與道德精神，使“其身正，不令而行”。高校思政教師應(yīng)該銘記儒家的“師德”觀，不斷提升自己的個(gè)人修養(yǎng)與教學(xué)能力，以身作則為其他教師作示范，為學(xué)生發(fā)揮向?qū)ё饔?，從而促進(jìn)良好思政教育氛圍的形成。其次，高校也可以利用課堂之外的時(shí)間弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化中的儒家思想，以社團(tuán)組織的形式舉辦儒家文化講座、茶文化儒家思想知識(shí)競賽以及茶文化節(jié)日慶典的活動(dòng)來營造濃郁的茶文化儒學(xué)氛圍，以此推動(dòng)校園德育思政工作的順利開展。

3.3 強(qiáng)化教學(xué)相長，踐行知行合一指導(dǎo)學(xué)生將儒家文化用于實(shí)踐

“三人行，必有我?guī)煛?，尤其是思想政治教師更?yīng)該善于學(xué)習(xí)，具備基本的教學(xué)相長的能力。茶文化中的儒家思想是我們傳統(tǒng)文化的精髓，其對于思政教育來說是一座取之不盡用之不竭的思想寶庫。然而，任何思想如若不能為實(shí)踐所用，則其永遠(yuǎn)只能流于紙上。因此，思想只有與實(shí)踐相結(jié)合才能發(fā)揮其真正的價(jià)值。一方面，思政教師在引入茶文化中的儒家思想時(shí)應(yīng)該打破書本的束縛，從日常生活中去探究茶文化儒家思想的真諦，從學(xué)生的疑問中找尋茶文化儒家思想的意義，在教授的過程中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中教授，使學(xué)生能切實(shí)地將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，進(jìn)而真正做到知行合一。另一方面，從茶事活動(dòng)中抽離出來的茶文化儒家思想，也極為重視實(shí)踐活動(dòng)的作用，“躬行力究”表達(dá)了親身實(shí)踐的重要性。高?？梢怨膭?lì)學(xué)生勇于參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如，志愿植樹、義工支教、探訪敬老院等都可以自無形中培養(yǎng)其奉獻(xiàn)精神。

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