論優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化精髓在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑

郭曉妮，顧 煒

（山東大學(xué)（威海），山東 威海 264209）

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化融入大學(xué)教育現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)茶文化主要精髓

近年來，大學(xué)思政教育開始逐步吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，為現(xiàn)代的大學(xué)生思想政治教育牢固根基、添加活力。茶文化作為自上古時(shí)期就開始出現(xiàn)并傳習(xí)的千年文化，其“茶品格”、“茶風(fēng)骨”等茶文化精髓，是我國(guó)培養(yǎng)人才時(shí)樹人正德的根本。傳統(tǒng)茶文化精髓以茶德、茶道及茶藝精神為主，貫穿我居民的飲食習(xí)慣、文化生活甚至社會(huì)政治生活。公務(wù)員“清正廉明”的茶德思維、企業(yè)以太極融合理論為主的茶道思維及現(xiàn)階段茶文化融入大學(xué)思政教育的精髓思維，都是茶文化主要思維在社會(huì)上的應(yīng)用體現(xiàn)。除此之外，近代工業(yè)革命后科學(xué)技術(shù)的不斷更新發(fā)展下，傳統(tǒng)茶文化思維又有了新的元素，例如茶科學(xué)、茶生物學(xué)和茶化學(xué)等等。廣義的傳統(tǒng)茶文化精髓已經(jīng)突破了時(shí)間和空間的局限，將近代的茶科學(xué)精髓理論也納入其中。

1.2 大學(xué)思政教育中的茶元素

大學(xué)思政教育課堂內(nèi)容以馬克思主義為主，包含了中國(guó)特色社會(huì)主義下的社會(huì)、政治、文化、道德這四個(gè)層面。首先，大學(xué)思政社會(huì)教育和政治教育的教學(xué)理論，以茶道思維為主。茶道中的“清”、“寂”、“和”等思想是我國(guó)共產(chǎn)主義理想下的社會(huì)主義社會(huì)面貌的最高體現(xiàn)。并且，茶道不同于其他茶元素，茶道以前就是道家政治思想和社會(huì)思想的縮影，本就包含了對(duì)社會(huì)政治的思考及映射。因此，茶道思維在思政教育中的主要作用體現(xiàn)在社會(huì)政治層面；其次，茶文化在融入思政教育中的文化教育時(shí)，以茶藝、茶畫、茶學(xué)、茶書法及茶習(xí)俗等各類文化藝術(shù)層面的茶文化精髓為主。讓學(xué)生在茶葉藝術(shù)文化的地域性及民族性中體會(huì)到我國(guó)文化交融的共通性及歷史感；最后，在思政教育下的道德教育層面，融入較多的是茶德元素。以茶正德，提高學(xué)生的思想道德悟性及個(gè)人素養(yǎng)，以此規(guī)范大學(xué)生的行為。

1.3 茶文化融入思政教育的體系方式

目前，茶文化融入思政教育還沒有一個(gè)已經(jīng)完善的固定體系?，F(xiàn)階段的大學(xué)思政課堂，主要以案例分析及茶文化元素結(jié)合書本內(nèi)容的方式，將茶文化精髓融入其中，便于學(xué)生理解記憶。在某些以“國(guó)學(xué)”主題為主的大學(xué)，開設(shè)了茶文化研究班，對(duì)茶文化傳統(tǒng)精髓思維進(jìn)行針對(duì)性的專門教學(xué)。但茶文化研究班與思政班的教學(xué)內(nèi)容及課程發(fā)展并沒有同一性，兩者是獨(dú)立的個(gè)體，內(nèi)容結(jié)合比較生硬。基于此，我國(guó)教育部針對(duì)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政課堂的實(shí)踐應(yīng)用情況，進(jìn)行重點(diǎn)分析。督促各高校完善自身思政課堂體系，讓茶文化元素更加清晰規(guī)范地融入思政課堂，做到每節(jié)課的內(nèi)容能夠與茶文化元素相對(duì)應(yīng)；茶元素也能夠促進(jìn)課程體系循序漸進(jìn)地開展。

2 茶文化在大學(xué)思政教育中的價(jià)值分析

2.1 思政理論實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值分析

茶文化在大學(xué)思政教育中的理論應(yīng)用方面有重要的價(jià)值。傳統(tǒng)大學(xué)思政課堂主要以背誦和筆試考試為主，并未讓學(xué)生對(duì)書本內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，這就造成了理論無法融入實(shí)踐的“空殼理論現(xiàn)象”。自茶文化融入大學(xué)思政教育后，學(xué)生對(duì)茶文化的案例分析能力，從只會(huì)背誦理論而不知道如何實(shí)踐的情況，能夠做到進(jìn)行理論下的實(shí)踐開展；從茶道實(shí)踐思維及茶德的風(fēng)骨影響中，能夠從懂得如何實(shí)踐到自主將理論結(jié)合實(shí)踐。這一系列的轉(zhuǎn)變表明，學(xué)生已經(jīng)逐漸具有主動(dòng)創(chuàng)造性的實(shí)踐意識(shí)。通過茶元素融入思政課堂的引導(dǎo)作用，學(xué)生提高了理論理解能力和自主實(shí)踐能力。綜上，茶文化融入思政教育，能夠促進(jìn)大學(xué)生積極融入社會(huì)、為社會(huì)發(fā)展做出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。

2.2 大學(xué)思政教育應(yīng)試考察分析

茶文化對(duì)于大學(xué)生思政教育的應(yīng)試考察有強(qiáng)大的革新作用。一方面，以往的應(yīng)試教育以筆試的客觀題與主觀題為主，并且考試內(nèi)容答案都有固定的模板體系。學(xué)生對(duì)思政課堂沒有積極性，對(duì)思政理論理解固化。茶藝轉(zhuǎn)換思維及茶道太極思維的融入，促進(jìn)教師對(duì)應(yīng)試教育的革新轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)筆試的客觀題減少，主觀題和自主案例分析題增多，鍛煉學(xué)生的應(yīng)用思維。應(yīng)試考試試卷的教師出題也采取“梅花卷”的形式，并由院內(nèi)督查部門進(jìn)行監(jiān)督，以提高教師出題的質(zhì)量。另一方面，自從茶文化融入思政課堂后，學(xué)生的固化思維得到了創(chuàng)新發(fā)展，答題質(zhì)量和答題的創(chuàng)新思維有所提高。整體思想政治應(yīng)試教育的教學(xué)質(zhì)量與檢測(cè)水平不斷提高。

2.3 學(xué)生思政回課反饋活動(dòng)分析

回課情況反饋活動(dòng)包括學(xué)生作業(yè)完成度、小組任務(wù)完成度及對(duì)上節(jié)課知識(shí)內(nèi)容的提問檢查等課業(yè)反饋分析。傳統(tǒng)思政課堂上，學(xué)生的回課質(zhì)量普遍不高，對(duì)于需要上網(wǎng)查找和做社會(huì)調(diào)查的內(nèi)容，以上網(wǎng)摘抄借鑒居多，自主認(rèn)真完成較少?；卣n時(shí)學(xué)生對(duì)教師提問的回答也大多千篇一律，沒有自主思考。經(jīng)過茶文化融入大學(xué)生思政課堂后，學(xué)生上課的積極性提高，對(duì)社會(huì)政治文化現(xiàn)象及發(fā)展趨勢(shì)開始有自主的見解和思考，甚至有些學(xué)生能夠主動(dòng)做開展調(diào)查。茶文化融入思政課堂后，學(xué)生在茶道翻轉(zhuǎn)課堂和茶文化情感體驗(yàn)課堂上，開始對(duì)思政教育有新的感悟和理解。在感動(dòng)與情緒的激發(fā)中，促進(jìn)自我成長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)課業(yè)的自主完成度提高，甚至能夠超額完成。綜上，茶文化精髓融入思政課堂后，學(xué)生的回客率和回課質(zhì)量都大大提高。

3 大學(xué)生思政教育中茶文化應(yīng)用價(jià)值的發(fā)展路徑

3.1 “以茶養(yǎng)德”促進(jìn)知行合一

茶文化對(duì)思政教育下的“實(shí)踐理論”有極大的促進(jìn)作用。基于此，為進(jìn)一步提高學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，必須以茶養(yǎng)德，促進(jìn)學(xué)生知行合一，培養(yǎng)我國(guó)的實(shí)干型人才。首先，擴(kuò)展思政理論內(nèi)容下的茶文化案例分析內(nèi)容，讓學(xué)生全方面的學(xué)習(xí)理論知識(shí)后，能夠理解如何實(shí)踐及掌握實(shí)踐的多元方式。其次，將實(shí)踐應(yīng)用納入思政教育應(yīng)試考核標(biāo)準(zhǔn)中，以硬性方式促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐。并對(duì)社會(huì)實(shí)踐的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)作出等級(jí)評(píng)定和打分制度，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐優(yōu)秀的學(xué)生，給予獎(jiǎng)學(xué)金和萬能學(xué)分作為鼓勵(lì)。以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的實(shí)踐積極性，提高學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)量。最后，便于學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用，學(xué)?？梢栽谛?nèi)開設(shè)實(shí)踐基地，或與各校內(nèi)企業(yè)聯(lián)合，為沒有實(shí)踐資源的學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)。

3.2 “以茶悟道”擴(kuò)展思政理論

思政理論除原有基礎(chǔ)理論框架外，還包含當(dāng)今的時(shí)事熱點(diǎn)。思政理論的理解與多義化是隨著社會(huì)趨勢(shì)的發(fā)展及國(guó)家新政策的出現(xiàn)而變動(dòng)的。基于此，為提高學(xué)生理解思政理論的廣度及深度，學(xué)校必須將茶文化融入課堂教學(xué)，以茶悟道擴(kuò)展思政理論。一方面，灌輸茶道思想，從古代道家思想為起點(diǎn)，結(jié)合歷史與當(dāng)今時(shí)事，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)政治發(fā)展趨勢(shì)及基本脈絡(luò)有所了解。并且以茶為綱進(jìn)行學(xué)術(shù)分類，讓學(xué)生能夠熟練區(qū)分思政理論的各個(gè)基本層面及其延伸方向。另一方面，以茶道思想來開拓學(xué)生的思維，讓學(xué)生能夠從基本思政理論上，以小見大，透析社會(huì)現(xiàn)狀。為我國(guó)未來的政治人才及時(shí)事分析人才做好基礎(chǔ)培養(yǎng)工作，促進(jìn)我國(guó)在全球化的潮流中找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，沿著正確的方向發(fā)展。

3.3 “以茶修身”提高素質(zhì)教育

當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)教育問題是現(xiàn)今各高校思政理論課的主要重視問題。提高大學(xué)生感恩心、同理心及社會(huì)道德，是茶文化融入思政教育后的重要作用。茶文化一向是修身養(yǎng)性、陶冶情操的優(yōu)秀文化，在茶文化的普及和熏陶下，大學(xué)生能夠逐漸褪去浮躁，專心學(xué)術(shù)；在茶德精神的影響下，大學(xué)生能夠提高個(gè)人綜合素養(yǎng)與自身的道德品質(zhì)。在茶文化融入思政課堂的過程中，必須以素質(zhì)教育逐步結(jié)合應(yīng)試教育，將學(xué)生的道德評(píng)判與考試成績(jī)放在同等重要的位置。通過教師教學(xué)的滲透及茶德事例的拓展，學(xué)生能夠由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，以德為先，提高自身道德情操，升華自身精神境界。

4 結(jié)論

茶文化下各個(gè)元素的優(yōu)秀理念都對(duì)大學(xué)生的思政教育有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值及社會(huì)價(jià)值，對(duì)大學(xué)生自身的成長(zhǎng)也有很大的幫助。通過一系列茶文化融入大學(xué)生思政教育的創(chuàng)新型發(fā)展路徑，大學(xué)思政教育課堂的教學(xué)質(zhì)量將會(huì)不斷提高，為我國(guó)未來的高素質(zhì)人才輸出打下良好的基礎(chǔ)。

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