茶品教育與思想政治教育的結(jié)合探究

楊 平

（鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南鄭州 450064）

茶品是人們存在飲茶的過程中對(duì)所思、所感，將茶樹、種茶等一系列與茶相關(guān)的事物，深化為某種精神、某種品德，人們?cè)陲嫴璧倪^程中，通過不同茶品的色與味，進(jìn)而聯(lián)想到自身境遇，從而獲得得到不同的精神感受。茶品教育與思想政治教育的結(jié)合，可以全面推進(jìn)思政教育的創(chuàng)新發(fā)展，能夠?yàn)楫?dāng)代學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展提供支持和助力。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生也能夠成為傳承和發(fā)揚(yáng)茶文化的使者，使茶文化能夠一代一代傳承下去。

1 茶之品性分析

茶之所以為人們所喜愛，并且能夠經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月流傳到現(xiàn)在，是因?yàn)樵陲嫴璧倪^程中，人們能夠有所體悟，能夠從中感受到人生哲理。

人生與茶道實(shí)則是相通的，一個(gè)人的修養(yǎng)品德能在品茶的過程中體現(xiàn)出來。作為社會(huì)成員，人們?cè)谏鐣?huì)中擁有自己的命運(yùn)，有的人生平順，有的人生坎坷，但是無論怎樣，時(shí)間都可以消磨一切，在短暫的人生中，能夠做到不以物喜、不以己悲，才能夠活出茶性。

茶葉的味道也區(qū)別于普通的植物瓜果，通過飲茶也能較好反應(yīng)人的行為舉止。茶的味道從總體上來說是先苦后甜，先薄后濃。可以說，用心品鑒茶葉的人也能在茶中體會(huì)人生百態(tài)。一個(gè)人從出生開始，不可避免地會(huì)遭受到各種各樣的痛苦，有時(shí)候會(huì)遭遇到波及一生的痛苦，而希望卻遙遙無期。而這一過程仿佛品茶一般，只有慢慢品味茶葉中的苦澀，心靈才得以較好地凈化，人的品質(zhì)精神態(tài)度也會(huì)得到升華。猶如茶葉一般，讓你的人生從苦到甜，由淡雅到醇厚，不僅幫你走出困境，更幫助人得到更高層次的升華。困難也會(huì)在不斷的奮斗中被消化，迎接你的將是燦爛的成功與不一樣的人生。

茶的本性是純潔不可侵犯的，飲茶也能因此更好凈化心靈。茶葉生長(zhǎng)的周期都相對(duì)較長(zhǎng)，不僅需要吸收水分養(yǎng)分，更要吸收天地與日月的精華。而真正品茶的人也能在一點(diǎn)一滴中，進(jìn)一步凈化自身的心靈，放下利益紛爭(zhēng)，做到淡泊名利。品茶的過程中，人類的靈魂得到進(jìn)一步地升華，既不同流合污，也不隨心所欲，真正做到品德高尚與行為光明磊落。

在我國(guó)著名的茶葉著作《茶經(jīng)》中，作者陸羽對(duì)茶葉的最高詮釋為精行儉德，與人類所追求的最高品質(zhì)如出一轍。即人在行為處事的過程中，都能做到行為精誠(chéng)、道德謙和、謹(jǐn)行為事、超脫達(dá)觀。無論目前人類處于什么位置，每日的衣食住行質(zhì)量如何，都能做到不為所動(dòng)，處之淡然。中華五千年的文明中，絕大多數(shù)的文人墨客、品德高尚的人，都是在飲茶、喝茶的過程中，完成其生命中最燦爛的一筆。

2 茶品的表現(xiàn)形式

結(jié)合以上對(duì)茶品內(nèi)涵的分析，下面對(duì)茶品的具體表現(xiàn)形式進(jìn)行分析：

2.1 雅俗共賞的茶文化

茶文化在中國(guó)擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，但同時(shí)它還是中國(guó)的國(guó)飲，在大型會(huì)議、國(guó)務(wù)談判等場(chǎng)合會(huì)看到茶，在尋常百姓家也隨處可見茶的蹤影。其重要原因之一就是可兼容雅俗文化，被不同階層的人傳承與發(fā)揚(yáng)。由于茶文化雅俗共賞的特性，形成了不同傳承形式的載體，并使其內(nèi)涵不斷擴(kuò)展。如在達(dá)官貴族的生活中，茶文化與其生活相融合，形成了文人騷客的詩(shī)詞歌賦，而在普通百姓的生活中，其與市井街頭相融合，形成了生活中不可缺少的茶話會(huì)、采茶歌、采茶戲等內(nèi)容，在不同的文化傳承中，都展現(xiàn)出茶文化的藝術(shù)底蘊(yùn)與文化價(jià)值，并在不斷的發(fā)展中，成為生活的一部分。雅俗共賞并不是對(duì)茶文化的優(yōu)劣評(píng)價(jià)，而是對(duì)不同形式文化的傳承，茶文化正是在生活的細(xì)節(jié)中得以演變與發(fā)展，因此其必須以群眾欣賞為基礎(chǔ)才能不斷的發(fā)展壯大。

2.2 物質(zhì)與精神的結(jié)合體

茶葉及其相關(guān)產(chǎn)物是茶精神傳承的物質(zhì)載體，因此茶具備物質(zhì)性與精神性。在不少產(chǎn)茶地，利用茶文化開展特色旅游事業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入，效果理想，可進(jìn)行推廣。在旅游景點(diǎn)中，更是充分融入茶精神，將儒家仁愛、道家中庸、佛家禪學(xué)進(jìn)行滲透，在潛移默化中長(zhǎng)相茶文化的精神導(dǎo)向作用。

2.3 審美與功能性兼具

茶葉在傳承之初，是以藥效而聞名。隨著不斷的發(fā)展以及茶文化的推廣，人們逐漸發(fā)現(xiàn)飲茶可提神醒腦、強(qiáng)身健體。在民間更有茶葉食用的記載，如綠茶磨豆腐等。自古書記載，茶葉味苦性甘，祛濕降火，隨著科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，茶葉中更有大量的茶多酚以及礦物質(zhì)元素，滿足人體的微量元素需求。同時(shí)，茶葉更是禮儀文化的傳承，自古就有以茶為禮的文化禮儀，使人們走訪親朋好友的重要禮物。此外，對(duì)于長(zhǎng)輩的敬茶、奉茶更顯尊重之意，在此過程中不斷滲透茶文化的和諧理念。

茶文化獨(dú)具美學(xué)價(jià)值，在不同的人群中流傳，形成了茶文化不同的工藝表現(xiàn)方法，在不同的年齡層中，茶文化更是有不同的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出茶文化的獨(dú)特審美情趣。因此，將茶茶文化融入到高職院校的思想品得教學(xué)中，可有效的提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想認(rèn)知、精神境界、道德風(fēng)尚。

3 茶品教育與思想政治教育的有機(jī)整合

3.1 校本要求下提煉茶文化元素

對(duì)于目前的高校而言，雖然開展思政教育，但都沒有特色，無法將思政教育與學(xué)生的專業(yè)能力相結(jié)合，因此，高校需要將茶文化融入到學(xué)生的思政教育中，且需要考慮如何與本校特色，學(xué)生專業(yè)相融合，具體的做法包括：第一，分析不同專業(yè)群學(xué)生在人文素養(yǎng)的短板。第二，針對(duì)短板來提煉茶文化中的各類元素。

3.2 融入職業(yè)思政教育課堂體系

職業(yè)思政教育是必須的，學(xué)生排斥的是純粹停止在理論階段的思政教育，因此，高校應(yīng)當(dāng)將思政教育進(jìn)行拓展，開設(shè)在課外，與茶文化相結(jié)合，與不同的學(xué)生的專業(yè)背景聯(lián)系起來，再提升素質(zhì)的同時(shí)提升專業(yè)水平。

3.3 拓展學(xué)生社團(tuán)對(duì)茶文化支撐

對(duì)于高校而言，大學(xué)社團(tuán)是非常重要的一部分，不同的社團(tuán)有著不同的主題不停同的內(nèi)容，但相同的都是學(xué)生對(duì)于自身社團(tuán)的興趣，因此，可以建立與茶文化及素質(zhì)拓展相關(guān)的社團(tuán)，即社會(huì)實(shí)踐部，通過校園宣傳等手段加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于茶文化的認(rèn)知。從身邊常見的茶文化中提升自己。

3.4 形成引導(dǎo)啟發(fā)式的教育模式

引入茶文化不僅需要宣傳，更需要改變，高校應(yīng)該變換新的教育模式，形成引導(dǎo)啟發(fā)式的教育模式，大學(xué)生心智健全，但仍需要完善，所以，傳統(tǒng)的批評(píng)表?yè)P(yáng)模式已經(jīng)不再適用，采取引導(dǎo)和啟發(fā)的教育模式，更能讓大學(xué)生理解和受用，這樣才有利于茶文化進(jìn)入思政教育，提升學(xué)生的整體素質(zhì)。

3.5 積極創(chuàng)新茶文化載體

需要建立大學(xué)生茶文化融入思政教學(xué)的合理載體。利用文化載體實(shí)現(xiàn)茶文化的迅速傳播與交流。思想政治教育的載體就是文化，而傳統(tǒng)茶文化更是其精華所在。在信息化技術(shù)時(shí)代，茶文化的傳播需要與時(shí)代結(jié)合，尋找全新的傳播形式，使其更易被學(xué)生接受與認(rèn)可，并在學(xué)生范圍內(nèi)進(jìn)行流傳，對(duì)此選擇話劇、影視作品、音樂劇等形式作為載體。從而在激發(fā)學(xué)生熱情的同時(shí)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。與此同時(shí)，學(xué)校還可充分利用展覽平臺(tái)、信息網(wǎng)、歷史館等文化載體將茶文化資源進(jìn)行宣傳與分享。

3.6 建立合理的茶文化融入機(jī)制

利用思想政治教育而開展的文化傳播活動(dòng)并不是無規(guī)律可循的，這需要建立井然有序的系統(tǒng)化流程。需要理由有效的制度使茶文化更好的與政治思想教育相融合。首先學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)予以充分的重視，明確自身的職責(zé)，在進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)時(shí)，落實(shí)茶文化的傳播內(nèi)容與形式。積極引導(dǎo)學(xué)生合理的參與到文化傳播中，利用有序的組織、合理的制度、適當(dāng)?shù)姆椒?，建立茶文化與思政教學(xué)的良性互動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)的進(jìn)行茶文化的傳播。

4 結(jié)束語

對(duì)茶品教育與思政教育結(jié)合的研究，有利于新型思政教育體系的構(gòu)建，也能夠促進(jìn)茶文化的傳承發(fā)展。茶文化發(fā)展至今，需要借助教育的力量發(fā)展下去，而思政教育作為人類思想素質(zhì)、品質(zhì)道德塑造的學(xué)科，在茶文化傳承方面具有天然的優(yōu)勢(shì)，通過思政教育手段，在學(xué)生思想中滲透茶文化，能夠從根本上解決茶文化傳播的問題。與此同時(shí)，茶文化還能夠豐富和完善思政教育體系，促進(jìn)思政教育的可持續(xù)發(fā)展。

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[2]鄭坤，萬雅琴.大學(xué)思想政治教育中的茶文化傳播[J].福建茶葉，2017（1）:244-245.

[3]蔣艷.茶文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值研究[J].福建茶葉，2016（12）:227-228.