鋼琴教學(xué)中導(dǎo)入采茶樂(lè)的教學(xué)策略研究

王 凡

（張家口廣播電視大學(xué)，河北張家口 075000）

自從改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，外來(lái)文化涌入我國(guó)，傳統(tǒng)民族文化的生存空間遭到外來(lái)文化的擠壓。國(guó)人在西方異域文化的狂歡中喪失了對(duì)于本土民族文化的認(rèn)同感與歸屬感，于是流傳數(shù)千年的傳統(tǒng)文化也在物欲橫流的今天陷入了被遺忘的尷尬境地。而且，一旦民族文化消失則意味著我們精神家園的淪陷。因此，面對(duì)漸漸凋零的民族音樂(lè)文化，身處于社會(huì)主義新時(shí)期的我們應(yīng)該充分利用西方文化的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性傳承，以大眾所能接受的方式傳播采茶樂(lè)，使其對(duì)茶文化有一個(gè)更全面的認(rèn)知，從而永葆傳統(tǒng)民族文化的生機(jī)與活力。

1 鋼琴教學(xué)中導(dǎo)入采茶樂(lè)的價(jià)值闡釋

1.1 促進(jìn)傳統(tǒng)民間音樂(lè)藝術(shù)的傳承

中國(guó)作為“四大文明古國(guó)”之一，所憑借的正是其寬廣深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文明的沖擊，烜赫一時(shí)的茶文化面臨著一定的發(fā)展窘境。華燈初上，人來(lái)人往，日漸喧囂，卻不見(jiàn)民間音樂(lè)文化的蹤影。時(shí)代的洪流滾滾向前，人們都忙著追逐求變，唯恐成為時(shí)代的“棄兒”。而采茶樂(lè)卻依然沿襲傳統(tǒng)的演唱方式，利用固有的演唱手法演繹其所蘊(yùn)藏的情感。古老的采茶樂(lè)難以打動(dòng)繁忙浮躁的現(xiàn)代人，因?yàn)樵谶@個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)里，“不變”則可能意味著被拋棄。高雅文化的象征——鋼琴被引入我國(guó)之后，全國(guó)范圍內(nèi)便掀起了鋼琴學(xué)習(xí)的狂潮，無(wú)論是達(dá)官貴人還是尋常百姓都會(huì)對(duì)其子女進(jìn)行鋼琴音樂(lè)教育。假若采茶樂(lè)與鋼琴音樂(lè)教育相結(jié)合，其也會(huì)成為鋼琴音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容之一，由此采茶樂(lè)通過(guò)鋼琴音樂(lè)教育這一“橋梁”走進(jìn)大眾的視野，使鋼琴學(xué)習(xí)者能夠在耳濡目染中感受采茶樂(lè)別樣的藝術(shù)魅力，這顯然有助于推動(dòng)傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化的傳承。

1.2 提升鋼琴音樂(lè)教學(xué)資源的多樣性

茶文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，其在千年的文化積淀中形成了博大精深的茶文化內(nèi)容以及格調(diào)高雅的音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)。采茶樂(lè)、采茶歌以及采茶戲都是茶文化音樂(lè)的具體表現(xiàn)形式，而這些茶文化音樂(lè)也都是在傳統(tǒng)民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上生發(fā)而來(lái)，其曾深深地扎根于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的土壤之中，因而采茶樂(lè)在產(chǎn)生之初便被打上了濃厚的民間音樂(lè)藝術(shù)色彩。而作為西方音樂(lè)文化代表的鋼琴音樂(lè)帶有濃郁的西方文化色彩，其演奏技巧、演繹內(nèi)容、傳達(dá)情感都深受西方音樂(lè)思想的影響。而倘若傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化引入到鋼琴音樂(lè)之中，那也就標(biāo)志著豐富多姿的民間音樂(lè)文化元素也會(huì)隨之而被納入到鋼琴音樂(lè)教學(xué)，采茶樂(lè)的音樂(lè)表現(xiàn)手法以及演奏方式也會(huì)相繼為鋼琴音樂(lè)教學(xué)所沿用。而吸收了采茶樂(lè)的鋼琴音樂(lè)教學(xué)則是融合中西音樂(lè)文化的精華，勢(shì)必將會(huì)形成綜合多變的鋼琴音樂(lè)演繹體系，從而也在無(wú)形中推動(dòng)了鋼琴音樂(lè)教學(xué)資源向豐富化與多樣化邁進(jìn)。

2 采茶樂(lè)在我國(guó)鋼琴教學(xué)中的導(dǎo)入現(xiàn)狀分析

2.1 西方本位意識(shí)濃厚，教師的采茶樂(lè)文化傳承理念淡薄

我國(guó)鋼琴教育體系是以西方的鋼琴教育為藍(lán)本建立起來(lái)的，無(wú)論是教育理念還是教學(xué)方式都是仿照西方模式，西方本位思想在鋼琴音樂(lè)教學(xué)中處于核心地位，鋼琴音樂(lè)教師習(xí)慣了從西方音樂(lè)的角度入手開(kāi)展教學(xué)，而傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)于鋼琴音樂(lè)教學(xué)的影響則是微乎其微。鋼琴音樂(lè)課程的教授大都從外國(guó)音樂(lè)開(kāi)始，例如，小湯姆森曲集、舒伯特小夜曲和巴赫平均律C大調(diào)都是鋼琴音樂(lè)教學(xué)的入門曲。而鮮少有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)被作為鋼琴音樂(lè)教學(xué)的入門曲目，即使在中高級(jí)鋼琴音樂(lè)教學(xué)中，教師也甚少會(huì)對(duì)采茶樂(lè)進(jìn)行重點(diǎn)講解與剖析，采茶樂(lè)在鋼琴音樂(lè)教學(xué)中的地位也就可見(jiàn)一斑了。同時(shí)，由于鋼琴教師深受西方音樂(lè)文化的熏陶，其對(duì)于傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化不甚了解，這也導(dǎo)致其難以欣賞鄉(xiāng)土氣息十足的采茶樂(lè)，進(jìn)而也不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化產(chǎn)生任何好感。例如，某些在國(guó)外長(zhǎng)大的中國(guó)人，其自小便漸染在西方文化的氛圍中，與我國(guó)傳統(tǒng)文化幾乎處于完全隔離的狀態(tài)，這就會(huì)在一定程度上削弱他們對(duì)我國(guó)民族文化的認(rèn)同感。鋼琴教師亦是如此，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的缺失使得其難以觸及采茶樂(lè)文化的本質(zhì)，無(wú)法將采茶樂(lè)融入教學(xué)。

2.2 教學(xué)模式僵化單一，采茶樂(lè)鋼琴課程設(shè)置體系尚不健全

我國(guó)鋼琴教學(xué)起步晚，發(fā)展進(jìn)程也較為緩慢。在幾十年的發(fā)展歷程中，其教學(xué)模式依舊未變。雖然素質(zhì)教育倡導(dǎo)了數(shù)年，但鋼琴音樂(lè)教育卻受到“灌鴨式”教學(xué)、“證書(shū)至上”等思想的影響。我國(guó)直接照抄照搬西方的鋼琴音樂(lè)教學(xué)模式，并在此基礎(chǔ)上建立了現(xiàn)有的采茶樂(lè)鋼琴教育體系，雖然東西方文化差異的鴻溝可以逾越，但是國(guó)情不同之下鋼琴音樂(lè)教學(xué)自然也會(huì)不同。外國(guó)人從小便浸潤(rùn)在西方鋼琴音樂(lè)文化之中，鋼琴音樂(lè)入門曲均是其耳熟能詳?shù)?，而我?guó)學(xué)生自小接觸的都是富有中國(guó)特色的音樂(lè)文化，其對(duì)于西方鋼琴曲目知之甚少。然而，鋼琴音樂(lè)教師在進(jìn)行采茶樂(lè)鋼琴教學(xué)時(shí)依然以西方的鋼琴音樂(lè)為中心，未根據(jù)鋼琴音樂(lè)的特點(diǎn)對(duì)采茶樂(lè)進(jìn)行入門化改編，學(xué)生若想學(xué)習(xí)采茶樂(lè)則不得不從西方音樂(lè)下手。所以，僵化的教學(xué)模式以及填鴨式的教學(xué)手段使得學(xué)生對(duì)采茶樂(lè)鋼琴產(chǎn)生了厭煩心理，不堪忍受之下出逃放棄的學(xué)生越來(lái)越多。再者，我國(guó)采茶樂(lè)鋼琴教學(xué)的課程設(shè)置也不科學(xué)，教師為了增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)試考級(jí)能力忽視了茶文化的藝術(shù)價(jià)值，導(dǎo)致其鮮少結(jié)合茶文化音樂(lè)對(duì)采茶樂(lè)鋼琴課程進(jìn)行遞進(jìn)化設(shè)計(jì)。

3 鋼琴教學(xué)中導(dǎo)入采茶樂(lè)的教學(xué)策略

3.1 完善教學(xué)大綱，建立系統(tǒng)化的本土茶文化音樂(lè)鋼琴教育體系

西方的鋼琴音樂(lè)教學(xué)體系相當(dāng)完善，優(yōu)秀的鋼琴音樂(lè)作品也不勝枚舉。但是我國(guó)鋼琴音樂(lè)教學(xué)在導(dǎo)入采茶樂(lè)時(shí)，應(yīng)該從西方模式的束縛中走出來(lái)，根據(jù)民族音樂(lè)不同的文化特征，選用具有代表性的采茶樂(lè)進(jìn)行鋼琴演奏。首先，鋼琴音樂(lè)教育應(yīng)該從“本土民族音樂(lè)文化的傳承與弘揚(yáng)”這一視角出發(fā)，制定合乎實(shí)際情況的教學(xué)大綱，明確采茶樂(lè)鋼琴音樂(lè)教育的方向與目標(biāo)，將采茶樂(lè)作品的彈奏納入教學(xué)大綱的范疇之內(nèi)。而后，從完善課程設(shè)置著手，將教材選用與技巧學(xué)習(xí)以及曲目演奏進(jìn)行融合，使學(xué)生在循序漸進(jìn)中對(duì)采茶樂(lè)的鋼琴演繹有一個(gè)全新立體化的認(rèn)知，進(jìn)而使其能全方位、多角度地闡釋采茶樂(lè)的音韻之美。再而，鋼琴音樂(lè)教學(xué)在引入采茶樂(lè)時(shí)，也應(yīng)該立足于本土文化的藝術(shù)魅力，以傳統(tǒng)音樂(lè)文化為源泉，探尋采茶樂(lè)所包含的音樂(lè)元素（比如節(jié)奏明快等），并將其特有的旋律節(jié)奏轉(zhuǎn)化為獨(dú)有的曲風(fēng)。例如，贛南采茶歌的曲調(diào)高昂而且還汲取了贛南本地的民調(diào)，傳達(dá)的是一種積極向上的生活態(tài)度，因而教師在將贛南采茶歌引入鋼琴音樂(lè)教學(xué)時(shí)可在情感表現(xiàn)手法上進(jìn)行創(chuàng)新，將其改編為幽婉的曲調(diào)并利用反襯手法以哀樂(lè)敘歡情。

3.2 樹(shù)立民族音樂(lè)文化的本體思想，全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)

正所謂：“民族的才是世界的”。身處于在文化大熔爐之中的民族文化，如若不保持自己的特色則會(huì)在悄無(wú)聲息中銷聲匿跡。因此，作為中華文化的傳承者，我們應(yīng)該堅(jiān)決樹(shù)立中華文化的本位思想，時(shí)刻將民族傳統(tǒng)文化置于首位，不能沉溺于對(duì)西方文化的盲目崇拜中。鋼琴音樂(lè)教學(xué)中的采茶樂(lè)導(dǎo)入也應(yīng)該將傳統(tǒng)文化放于中心區(qū)域，不能因?yàn)殇撉僖魳?lè)的學(xué)習(xí)而忘本逐末。一方面，采茶樂(lè)鋼琴音樂(lè)教育應(yīng)該以提升教師的專業(yè)素養(yǎng)為切入點(diǎn)，以其所掌握的鋼琴演奏技巧為基石，加強(qiáng)教師對(duì)于采茶樂(lè)、茶文化以及民族音樂(lè)文化的認(rèn)知，使其意識(shí)到傳統(tǒng)民族文化的重要性從而自覺(jué)將采茶樂(lè)中的民族元素應(yīng)用到鋼琴音樂(lè)教學(xué)中。另一方面，我國(guó)應(yīng)該強(qiáng)化民族音樂(lè)在鋼琴教育中的地位，使教師與學(xué)生能切實(shí)樹(shù)立傳統(tǒng)文化本體意識(shí)，從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)文化的真正價(jià)值，并且能思考多元文化背景下鋼琴音樂(lè)的民族化之路。當(dāng)然，教師不妨以具體的采茶樂(lè)為例對(duì)鋼琴演奏方法進(jìn)行講解，以生動(dòng)的方式講析采茶樂(lè)鋼琴課程。比如說(shuō)，教師可以借助《古丈茶歌》對(duì)鋼琴創(chuàng)作與演奏以及風(fēng)格進(jìn)行分化授課，甚至邀請(qǐng)相關(guān)的作曲人員來(lái)對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講授，從而使學(xué)生從最純粹的采茶樂(lè)鋼琴中習(xí)得民間音樂(lè)藝術(shù)的精粹。

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