茶文化視角下江西高校微電影敘事主題研究

熊 玫

（南昌師范學(xué)院文學(xué)院 330026）

江西盛產(chǎn)茶，茶文化應(yīng)運(yùn)而生。所謂茶文化，重在由內(nèi)而外的通透。江西高校微電影在茶文化的影響下，體現(xiàn)了內(nèi)外在的有機(jī)整合意識，展現(xiàn)了在全球化視野中的當(dāng)代知識分子與時俱進(jìn)的情懷和寬廣的眼界。

1 愛恨交織的情感主題

“浪漫文人給予感情（sentiment）一個中心、正面的位置……通過我們的感情我們才深入道德的精髓，或就是宇宙的真理。”[1]《窗臺》、《抉擇》、《戀人未滿》、《別問我是誰》、《愛不釋》、《全世界耳背》、《夏逝》等一系列作品的出現(xiàn)共同組成了一幅當(dāng)代青年戀愛的縮微全景圖。

從情節(jié)構(gòu)成來看，愛情的萌生至結(jié)局的不同形態(tài)都得到了表達(dá)。如《寢珍惜》之類的作品可看作愛情的影像，它并未直接呈現(xiàn)愛情本身，而僅僅是人性意義上的對美好情感的向往。它的美就在于呈現(xiàn)了“人面桃花”似的古典情愫。茶文化內(nèi)蘊(yùn)之清靜以傳神的方式在作品里得以流轉(zhuǎn)。

更多的江西高校情感主題微電影在關(guān)注愛情的過程中已然融入了更多社會化視線，僅從分多于合的結(jié)局來看，青年學(xué)子們已然嗅到了大學(xué)校園愛情的基本走向。愛情畢竟是人與人的交往，其深處實際上牽涉到更為復(fù)雜的人際交往情境。所以，高校微電影在處理愛情題材的過程中實際上展現(xiàn)了視野的開放性。愛情在當(dāng)下江西高校已然不是一個傳統(tǒng)意義上男歡女愛的問題，它的必然趨勢是在現(xiàn)代化情境中不斷融合進(jìn)歷史的潮流之中。所以，《邂逅》、《夏至未至》的男女主角因為出國問題走向必然的分手；《見面禮》涉及的是公理和私情的碰撞；《全世界耳背》、《錯愛》則展示的是愛情發(fā)生過程中人與人之間根深蒂固的矛盾，愛情的神秘和美好在此消解。

親情題材方面，《心門》類似于抖包袱似的戲劇表現(xiàn)手法雖有些老套，但母子動人的相處還是再一次激活了有關(guān)母愛的傳統(tǒng)主題。《八天》卻是以極其細(xì)膩的方式展示了在大時代中自愿干之一隅的微小卻又動人的母性意識的表達(dá)。母親給孩子寄來的柿子實際上已經(jīng)成為一種動人的象征。更為動人之處在于，母親的心意被懂事的孩子所捕獲，因而情意的接收更加增加了其感人的力量。實際上，母愛作為被千年傳頌的話題的確需要找到突破的路徑。而《八天》以其并不矯情的眼淚使得這一傳統(tǒng)性書寫得到了一次外擴(kuò)的可能性。茶文化中內(nèi)蘊(yùn)的儒家精神的“和”的一面以隱而不顯的方式融合進(jìn)令人動容的親情關(guān)系之中。

在友情的表現(xiàn)方面，江西高校微電影做了兩個層面的關(guān)注。其一為群體性的面目出現(xiàn)，表現(xiàn)為大量畢業(yè)微電影的攝制，其中包括以班級為單位攝制的作品，亦有以院系甚至以學(xué)校為單位攝制的作品。此類作品一般會關(guān)注一兩個話題，總體表現(xiàn)了對大學(xué)生活多重視角的回顧。其二為聚焦于個體之間的交往，《繭》、《蘋果紅》就屬此類，就風(fēng)格而言，前者偏向感傷，后者偏向溫暖。無論是清寂還是溫存，都不失為茶文化語言的現(xiàn)代呈現(xiàn)形態(tài)。

情感是人與人在交往的過程中由于不同的情勢所表現(xiàn)出來的不同的心理表征。常人的夙愿總是期待情感的平和。而從藝術(shù)的角度來看，過于平靜則切斷了曲折動人的景致。因此，愛恨交織的情感世界倒別有一番風(fēng)味。

2 激流勇進(jìn)的勵志主題

總體而言，勵志主題微電影在激勵斗志的過程中選擇了不同的表現(xiàn)方式和切入角度。

其一為直抒胸臆式。這一系列的作品以勵志為天職，并不關(guān)涉勵志的過從來由，顯然這一思路是直接嫁接于中國傳統(tǒng)文化之“修身齊家治國平天下”這一理念基礎(chǔ)之上的。因而，過多的語言反倒成了冗余，直接的抒發(fā)言志成為勸誡個體的基本范式。茶文化精神底部的真性情在這一系列作品中涌動。

其二為行動展示式。這一系列作品少的是語言的干涉，多的是實際行為的展現(xiàn)。從接收者的角度來考量，行為展示類的勵志微電影的接收存在潛藏的優(yōu)勢?？上驳氖牵渑Φ姆较虺俗x書求學(xué)，還包含了更多元的追求。如《江中合伙人》講述的是宿舍室友合作開小雜貨鋪的故事。知識分子已然走出了象牙塔，用最實在的方式回應(yīng)了這個火熱時代的商業(yè)化特征。近年來，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已成為一個熱門話題。而《江中合伙人》是實在地觸摸了一把人間煙火，其多年來所受的教育也因為其實踐行動的展開而獲得了一種動人的力量。積聚于中必發(fā)之于外，此為茶文化歷久彌香之關(guān)鍵所在。

其三為痛改前非式。某種意義上，這一系列作品和前一系列作品之間亦存在密切關(guān)系，至少在行為方面二者極為相似。而不同之處在于，作品更多的展現(xiàn)的是一種轉(zhuǎn)變。此系列的主要作品有：《回首》、《成長，長成自己的樣子》、《追求赤字心之大學(xué)生活》、《今天》、《涅槃》、《夢》、《最初的夢想》。成長實際上是一個探索的過程，曲折變化才富有現(xiàn)實價值和意義延伸的空間，否則就失去了其最本真的色彩。江西高校微電影勵志系列作品在反思成長之痛的過程中實際上調(diào)用了“過而能改”的話語策略。在這一系列作品中，學(xué)子們一度墮落，沉入深淵而不可自拔。在一番窮形盡相之后，轉(zhuǎn)變便具有了更為凸顯的意義。對比手法的使用更加突出了“青春因為奮斗而更加美好”這一主題的意義之所在。真正能促成勵志的發(fā)生實際上牽涉到多方思維，其顯然不是青年學(xué)子單方面能夠回應(yīng)的問題。傳統(tǒng)和現(xiàn)代并非不可實現(xiàn)轉(zhuǎn)接，其中之要妙乃在于茶文化精神中的通達(dá)和理性。

3 心懷天下的社會主題

人與社會是一種共建的關(guān)系。“無法與世界建立聯(lián)系就是瘋狂的事實為我們導(dǎo)出了另一個事實：某種形式的聯(lián)系是任何形式的健全的生活的前提。”[2]

總體而言，大學(xué)生能從自身的視角逐漸展開對外部世界的考察。就觀察和進(jìn)入外部世界的方式而言，大致從以下幾個層面展開：

第一，呈現(xiàn)自我。大學(xué)的活躍性往往表現(xiàn)為社團(tuán)活動的多樣化以及學(xué)?？傮w建校思想的開放性。江西高校微電影中有一系列相關(guān)作品出現(xiàn)。這一部分作品實際上建立起一道自我和外界進(jìn)行聯(lián)系的橋梁?！凹夹g(shù)是雙刃劍、浮士德的交易，利弊皆有，毀譽(yù)參半，既是普羅米修斯盜取的火種，也是潘多拉打開的盒子，既給我們饋贈，又讓我們付出沉重的代價。”[3]宣傳固然可以依靠技術(shù)，而技術(shù)不一定和藝術(shù)持平衡的關(guān)系。單純技術(shù)的使用實際上只能走向藝術(shù)的反面。盡管技術(shù)持雙面特征，但有效的把握既可緩解技術(shù)和藝術(shù)之間的關(guān)系，亦完全有可能催生二者的交融。從茶文化的視角考量，靜中取動，以靜制動，方能長久。

第二，關(guān)愛他者。江西高校微電影的社會關(guān)懷意識還表現(xiàn)在對他者的尊重和關(guān)懷?！锻淖摺逢P(guān)注的是留守兒童及空巢老人之雙重社會問題。中國傳統(tǒng)文化中的“老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的訓(xùn)條著實在當(dāng)下現(xiàn)代化的情境中遭遇了暗礁。高校微電影對諸如此類主題的敘事實際上體現(xiàn)了一種敏感性，亦可看到中國社會在現(xiàn)代化過程中凸顯的問題?！杜摹?、《愛心手》就是對上述問題的側(cè)面回應(yīng)。茶文化之美，美在和諧，和諧的根基又在于以天下為己任的責(zé)任和使命。

第三，回饋社會。高校和社會之間的確隔著一堵墻壁，但有心之人可以拆除墻壁，走向社會的大舞臺，并且有效回饋社會。《愛，追尋——一場關(guān)于追尋的夢》、《洲上》兩部作品以不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式涉及了環(huán)保的話題。我們共同生存的地球正在面臨環(huán)境不斷惡化的事實。當(dāng)各方媒體以不同的方式關(guān)注環(huán)保話題的過程中，江西高校微電影也體現(xiàn)了積極的介入意識。只不過，江西高校微電影在關(guān)注環(huán)保問題的過程中更注重使用的是文藝腔的表現(xiàn)手法，因而難免有溢出主題之嫌。加之主題的跳躍性，如《愛，追尋——一場關(guān)于追尋的夢》之類的作品就難免顯得文題之間出現(xiàn)了縫隙，因而主題的表達(dá)也就不夠完滿。《江西農(nóng)大首部微電影》關(guān)注的是保釣問題，赤子之心可見一斑，理性力量也昭然若揭，不夠順暢的是，非專業(yè)演員的拙劣表演，使得一場理性的表演硬是丟失了一股圓潤之氣。

江西高校微電影實際上擁有的是心系天下的氣度。這與茶文化精神底部的律動和通達(dá)是一致的。文化乃為沉淀，文藝實踐因此才能走得更遠(yuǎn)。

[1]轉(zhuǎn)引自王德威：抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性[M].三聯(lián)講壇，2010.

[2][美]埃利希·弗洛姆.健全的社會[M].國際文化出版公司,2003.

[3][美]尼爾·波斯曼著.何道寬譯.技術(shù)壟斷[M].北京大學(xué)出版社,2007.