論茶文化中“和”的思想在高校思政實踐教育中的創(chuàng)新運(yùn)用

肖學(xué)文

（湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南衡陽 421002）

引言

高校思想政治實踐教育與其他實踐教育課程相同，都是以踐行思想政治理論知識，為學(xué)生提供正確價值觀踐行體會的教育手段。因此對于大學(xué)生而言，高校所展開的思政實踐教育課程質(zhì)量以及課程選取的題材，能夠最大限度的影響學(xué)生在思想政治方面的切實體會。但目前國內(nèi)高校所開展的思想政治教育實踐活動，都并未具有創(chuàng)新性和時代性特征。且多數(shù)高校選定的實踐教育主題缺乏創(chuàng)新性，學(xué)生很難在長期固定的主題中收獲新的實踐體會思想。而茶文化是中國古典文化中極具德育價值的文化種類，因此本文將以茶文化中“和”的思想作為研究基底，對高校思政實踐教育的創(chuàng)新教育模式展開簡單研究。

1 中國古典茶文化以及“和”思想的概念含義

1.1 中國古典茶文化的基本內(nèi)涵

茶是中國特有的文化產(chǎn)物，茶的類別豐富，具有飲食意義的同時還能夠調(diào)心養(yǎng)神，從古至今，茶文化始終都能夠與其他“飲料”作以明顯的區(qū)分。飲茶需先泡茶，中國的茶文化中，對于擇選茶葉和泡茶都有著特定的形式。因此茶文化這種極具形式感的物質(zhì)文化，就使得許多歷史人物逐漸在飲茶和悟茶的過程中，參透出了專屬于中國茶文化的“茶之精神”。說到茶文化的集大成者，由“茶圣”陸羽負(fù)責(zé)撰寫的《茶經(jīng)》，就是將中國茶文化總結(jié)的淋漓盡致的茶道著作。《茶經(jīng)》中不但記載了茶葉種類、茶之禮儀以及飲茶文化，還詳細(xì)總結(jié)了截止到唐朝的各類茶道精神，可以說在唐朝期間，我國的茶文化便已經(jīng)成型。茶文化與其他古典文化不同，茶文化所含的文化形式無關(guān)于實體或精神，沖茶文化與茶道精神文化都能夠在飲茶或悟茶的過程中融匯貫通，相輔相成。而在中國傳統(tǒng)的茶道精神中，“清、敬、和、美”是最為重要的四點內(nèi)涵要素。因此，當(dāng)代人若想要參悟茶道文化、引用茶道精神，便需要以上述四點要素為主，從其內(nèi)容中找尋更加適合引用方向的要素，從而有效將茶文化應(yīng)用于現(xiàn)實社會中。

1.2 茶文化中的“和”

人在自然中的地位以及人存在的根源理由，都是在中國古代哲學(xué)概論范圍內(nèi)“常青”的哲學(xué)論點。在古代，人們并未擁有高級的技術(shù)和探知能力，社會與自然都是人們既熟悉又陌生的宏觀環(huán)境，因此古代人為了了解自然，以及為人類爭取更多的生存空間，便開始征服自然。人類的渺小令這場戰(zhàn)爭的結(jié)果顯而易見，但在戰(zhàn)爭中，人們并不是毫無所得。戰(zhàn)敗后，人們開始與自然和諧共處，開始重視一切無法解釋其根源但依舊與人類共生共存的物質(zhì)。這便是“中庸和諧”思想文化的起源。茶文化中“和”思想的核心內(nèi)涵就是以自然和人的“和諧”為主，教育人們要重視“和諧之美”。而在茶文化的發(fā)展過程中，道家思想內(nèi)的“天人合一”也融入到了“和”思想中。逐漸，茶文化“和”思想就成為了代表“中庸”、“和諧”的內(nèi)涵思想。反觀現(xiàn)代，中國雖經(jīng)歷了許多變動，但“和諧為心”的茶道思想精神卻被沿用至今。這說明了中國茶文化中的“和”，具有劃時代的教育意義，故其能在時代洪流中始終保有自身的文化地位。因此從時代更迭的必然性角度去思考，將茶文化中的“和”創(chuàng)新應(yīng)用至高校思政實踐教育中，具有切實的應(yīng)用價值。

2 當(dāng)前高校思想政治實踐教育課程中現(xiàn)存的幾點問題

2.1 高校思想政治教育未完成與德育教育的高度融合

高校思想政治教育的核心可分為兩個層面，其一為思想教育，旨在將當(dāng)代大學(xué)生塑造成符合時代思想特征的“完善”人才。其二為政治教育，中國國情特殊，大學(xué)生必須要在擁有民族自豪感的同時，也能夠?qū)覈袂?、國家發(fā)展有著深厚的憂患意識。而政治教育的核心便在于需要培養(yǎng)學(xué)生建立正確的政治觀念、政治發(fā)展觀念等。以上都是高校思想政治教育的論點。但在高校思想政治教育體系中，單單對學(xué)生的思想和政治觀念進(jìn)行培育，不符合國家教育部所要求的“全面發(fā)展”的教育特征。即當(dāng)下多數(shù)高校僅開通理論教育課程，重視對學(xué)生政治思想內(nèi)涵的積累，但不會采用創(chuàng)新性的實體教育或社會教育去夯實學(xué)生的政治理論基礎(chǔ)，也不注重德育教育。即使開展社會實踐活動，也多以“完成活動”為目標(biāo)，而不會特別對學(xué)生進(jìn)行深入的德育引導(dǎo)教育。因此多數(shù)大學(xué)生對于高校思想政治教育課程的參與體會，基本都圍繞在“可懂不可用”的范圍內(nèi)。

2.2 高校思想政治教育的實踐教育內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性

一個國家的國情可能會長期穩(wěn)定，但社會內(nèi)部的活動形態(tài)卻時時刻刻都在變動。人作為社會的核心主體，“人”在思想上的變動會催動社會現(xiàn)象的變化。例如當(dāng)“孝道”被忘卻時，敬老院中的老人便會出現(xiàn)“兒女不問”的悲慘狀態(tài)。而當(dāng)“仁義”與“和諧”被忘卻時，人們的內(nèi)心就會越來越冷漠，整個社會將處在僵硬的活動狀態(tài)中，不再重視“中庸”與“和諧”之道。而在此情勢下，高校思想政治實踐教育課程本應(yīng)以社會現(xiàn)象作為開展實踐教學(xué)的根本，但目前多數(shù)高校都仍舊將參與公益活動、慰問老人作為主要的實踐活動主題。這種教學(xué)模式一方面會降低學(xué)生參與實踐教學(xué)的主動性。另一方面，過度取用同一種公益文化中的教育內(nèi)涵，只會令高校思政實踐教學(xué)的教育素材單一并面臨枯竭。參與實踐的大學(xué)生是社會調(diào)節(jié)進(jìn)程中的重要活力，大學(xué)生只有積極參與創(chuàng)新的社會公益行動，大學(xué)生們的“一腔熱血”和青春激情才能多多釋放，才能符合“和諧”的思想內(nèi)涵。

3 將茶文化中“和”的思想在高校思政實踐教育中的創(chuàng)新運(yùn)用

3.1 高校思想政治教學(xué)人員應(yīng)確認(rèn)茶文化中“和”思想的教學(xué)目的與價值

應(yīng)用茶文化中“和”的思想主要有兩個出發(fā)點。其一，應(yīng)用“和”思想，能夠貫徹落實國家教育部對于“傳統(tǒng)文化融入教育”的相關(guān)政策。對于中國學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化是中國教育體系中極為獨特的文化內(nèi)涵，無論是認(rèn)知亦或是傳承，中國學(xué)生都必須要對各項傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深厚的傳承感情以及學(xué)習(xí)感情。其二，應(yīng)用“和”思想，能夠催動高校思政教育進(jìn)行改革。針對上述兩個出發(fā)點，高校思想政治教育團(tuán)隊在將茶文化中“和”思想融入到教育體系之前，應(yīng)對新型教學(xué)目的和應(yīng)用價值進(jìn)行研究和設(shè)定。例如利用教學(xué)來促進(jìn)大學(xué)生建立傳承意識，也為中國茶文化拓寬傳承渠道，有效增加文化“繼承者”的實際數(shù)量等。而創(chuàng)新運(yùn)用的價值，就是通過傳統(tǒng)文化中特殊的“和諧”教育內(nèi)涵，將現(xiàn)代思想政治實踐教育加以“中庸和諧”的價值調(diào)整。

3.2 應(yīng)確認(rèn)茶文化應(yīng)用至高校思想政治實踐教育教學(xué)的基本教育方式

在高校思想政治實踐教育中融入茶文化“和”思想，實際上屬于一種開拓性的教育改革行為。也就是說，在沒有較多的應(yīng)用實例可供參考時，校方就應(yīng)該以校內(nèi)思想政治實踐教育的既有模式為主，在教育文化中找尋“和”思想能夠代入的關(guān)鍵點。在高校思想政治實踐中所涉及到的活動內(nèi)容多以校內(nèi)和校外兩個途徑為主。校內(nèi)活動中，校方可以開展一節(jié)“茶文化”特別思政課程。教師需備好完善的茶具，并提前預(yù)習(xí)好有關(guān)茶道中“和”思想在飲茶文化中的融合點。在課堂中，教師以泡茶作為主要的活動形式，學(xué)生們席地而坐。教師可以一邊科普飲茶知識，一邊將茶道思想代入到政治文化思想中，讓學(xué)生在觀看和體會的過程中，“參悟”中國茶道“和”思想與社會主義核心價值觀的共通點。例如教師可以在沖泡磚茶時，將茶與羊奶結(jié)合。一旦學(xué)生對于這種沖茶方式表現(xiàn)出疑問，教師便可先讓學(xué)生品嘗，從而在奶香濃郁、茶香清逸的實感氛圍下，為學(xué)生講解“和諧”之美。當(dāng)學(xué)生能夠意會到茶中的“和諧”時，教師可以使用含義替換的教學(xué)方式，如使用“一國兩制”政策來令學(xué)生對“和諧、和平”等思想進(jìn)行更深層次的感悟。這樣一來，學(xué)生也就能夠在形象類比的進(jìn)程中，對國之和諧和社會和諧產(chǎn)生正確的主觀思論。

在校外活動中，校方可組織學(xué)生參與課外的“茶文化”講座，為學(xué)生提供更加專業(yè)的茶文化“和”精神的參悟渠道。同時，校方也可以將茶文化之“和”思想作為主題，要求學(xué)生在參與社會活動后，以“和”為主題撰寫自己在社會實踐活動中的感受和引申思想。在高校思想政治實踐教育中融入“和”的思想時，重點就在于一定要保證學(xué)生能夠真正體會到該思想的內(nèi)涵。

3.3 以“和”思想為核心，促進(jìn)高校思想政治實踐教育完成創(chuàng)新改革

高校思想政治實踐教育不應(yīng)該只將思路放置在社會輔助和公益性活動中，一些以夯實思想政治理論為主題的課堂活動也能夠起到實踐作用。針對此，思政教育人員需要將設(shè)定一些以“和諧”為主的課堂活動。例如學(xué)生對談、思想政治辯論等活動。以辯論為例，辯論活動是一種高度鍛煉參與者邏輯思維、對應(yīng)思維和話語能力的活動項目。雙方參與人員若要求勝，就不單單要對本方論點進(jìn)行研究，也需要根據(jù)對方論點進(jìn)行了解性的研究。而就在這種互相研究，并根據(jù)對方語境特征來制定不同對應(yīng)戰(zhàn)術(shù)的舉動，就是一種在矛盾環(huán)境中追求和諧的具體體現(xiàn)。同時，辯論雙方的辯論目的除證明己方更具話題意義外，也需要將對方的論點與思路扭轉(zhuǎn)。因此這種你中有我、相同相成的互動模式，也是對“和”文化的形式呈現(xiàn)。從辯論活動的開展成果中看，完成一場完善的辯論需要完成搜集資料、制定戰(zhàn)術(shù)、整理語句、整理論點等工作。而當(dāng)學(xué)生將上述工作妥善完成后，他們在思想政治理論中的知識點掌握程度，就會得到充分的提升。如此一來，高校思想政治教育部門便完成了將“和”思想創(chuàng)新運(yùn)用到實踐教育中的改革工作。

4 結(jié)語

綜上，文章以中國傳統(tǒng)茶文化中的“和”思想為主，運(yùn)用該思想簡單論述了高校思想政治實踐教育的創(chuàng)新路徑。思想政治教育是國家穩(wěn)定國民群眾思想風(fēng)向的重要教育手段，而茶文化中所蘊(yùn)含的茶道精神，是中國傳統(tǒng)文化中位于核心的文化精神。因此將茶文化與高校思想政治教育融合運(yùn)用，對于提升高校思想政治實踐教育的教學(xué)效果，以及加強(qiáng)國家傳統(tǒng)文化的傳承質(zhì)量，都有著不容忽視的正面作用。

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