傳統(tǒng)茶元素在女鞋設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

羅 真

（內(nèi)江師范學(xué)院，四川內(nèi)江 641100）

無論是具體的茶元素，還是相應(yīng)的女鞋，其從本質(zhì)上看，都是大眾生活元素中，極為重要的內(nèi)容所在。因此，探究傳統(tǒng)茶元素中所具有的綠色生態(tài)理念，并且將其與整個(gè)女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，其必然能夠在豐富設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)女鞋的最美呈現(xiàn)。結(jié)合當(dāng)前女靴設(shè)計(jì)與應(yīng)用的整體訴求看，人們不僅僅將其當(dāng)做一種基礎(chǔ)性生活元素，同時(shí)也是基于相關(guān)審美理念前提下的重要訴求。

1 傳統(tǒng)茶元素的具體內(nèi)涵分析

茶文化的內(nèi)涵是深厚多樣的，成熟的茶文化機(jī)制中，所客觀詮釋和表達(dá)的，不僅僅是一種文化理念，更是一種成熟而系統(tǒng)化的大眾認(rèn)同。當(dāng)然我們在具體理解茶文化內(nèi)涵時(shí)，必須認(rèn)識到茶文化體系內(nèi)包含了諸多元素。無論是客觀存在的物質(zhì)元素，還是系統(tǒng)化的精神思維，實(shí)際上都讓茶文化的價(jià)值得以全面展現(xiàn)。

總的來看，茶文化發(fā)展的前提在于茶的自然屬性。茶本身就是一種生態(tài)自然理念的集中詮釋與表達(dá)，尤其是從茶文化的發(fā)展傳承角度看，對于整個(gè)茶文化的發(fā)展與交流背景下，從而讓傳統(tǒng)茶元素的內(nèi)涵也更加深化成熟。茶元素的內(nèi)涵是豐富多樣的，除了具體的元素內(nèi)容外，茶元素實(shí)際上表達(dá)的，還是一種精神理念和思維，尤其是在當(dāng)前我們?nèi)找骊P(guān)注茶元素應(yīng)用背景下，更為成熟而層次化的理解茶元素的應(yīng)用價(jià)值，就至關(guān)重要。

實(shí)際上，對于整個(gè)茶文化體系來說，其事實(shí)上是一項(xiàng)內(nèi)涵全面的文化形式，同樣其中也生動(dòng)詮釋和表達(dá)了濃厚、成熟的地域、生態(tài)文化、民族文化等等，所以就使得整個(gè)茶文化體系中所詮釋的音樂內(nèi)涵，也有著豐富而多樣化的文化特色。在茶文化體系發(fā)展傳播日益成熟背景下，茶文化體系的內(nèi)涵也得以豐富，并且在這一過程中，其價(jià)值影響力也得到全面提升。我國的茶元素內(nèi)涵極為豐富，除了精神理念和文化思維外，其中也詮釋了豐富多樣的藝術(shù)風(fēng)格和價(jià)值體系，這些都是當(dāng)前我們在具體應(yīng)用和認(rèn)知茶文化的關(guān)鍵所在。

2 當(dāng)前女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)中的問題及不足分析

事實(shí)上，女鞋作為一種獨(dú)特性的生活元素，其不同于普通的生活內(nèi)涵，尤其是獨(dú)特的審美訴求，乃至系統(tǒng)化的文化理念都成為當(dāng)前我們做好女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)需要。在當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)日益成熟的今天，女鞋設(shè)計(jì)與生產(chǎn)市場實(shí)現(xiàn)了全面“井噴式”發(fā)展，尤其是相對于傳統(tǒng)的“唯品牌論”理念看，如今整個(gè)女鞋市場，已經(jīng)不再是品牌女鞋的單一市場，尤其是在女鞋的款式上，更加緊隨市場發(fā)展潮流，在具體研發(fā)上更加注重科技應(yīng)用，在女鞋產(chǎn)品上也更力求精品意識，通過不斷努力和創(chuàng)新，從而使得女鞋能夠在國際市場上，更具有影響力和價(jià)值力。

當(dāng)然，我們也從客觀上為做好女鞋品牌設(shè)計(jì)活動(dòng)，尋找到了良好的品牌設(shè)計(jì)思維，并且通過合理融入相應(yīng)的文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)了整個(gè)女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)的最大價(jià)值。對于傳統(tǒng)的女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，其中過多強(qiáng)調(diào)的是造型設(shè)計(jì)和形式上的美感理念，然而整個(gè)女鞋設(shè)計(jì)過程中，脫離具體的現(xiàn)實(shí)訴求，也拋棄了必要的文化元素，從而使得整個(gè)女鞋設(shè)計(jì)產(chǎn)品缺乏必要的文化和設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

加上當(dāng)前女鞋設(shè)計(jì)過程中，在整體表現(xiàn)中，缺乏必要的生動(dòng)趣味和立體化形象，因此在當(dāng)前女鞋設(shè)計(jì)中，必須充分注重將必要的文化內(nèi)涵和人文元素，乃至系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)思維和價(jià)值理念應(yīng)用其中，通過豐富社會(huì)大眾的具體認(rèn)知，從而滿足大眾關(guān)注、認(rèn)同的基礎(chǔ)上，選擇合適的元素內(nèi)容應(yīng)用其中，從而提升女鞋設(shè)計(jì)的理想效果。對于女鞋設(shè)計(jì)來說，其中所需要的是將大眾的具體思維認(rèn)同理解與整個(gè)女鞋的基礎(chǔ)功能屬性相結(jié)合，所以整個(gè)女鞋設(shè)計(jì)過程中，充滿了值得被大眾所認(rèn)知的生活素材和藝術(shù)、文化內(nèi)涵。這恰恰就是女鞋設(shè)計(jì)時(shí)，將茶文化元素系統(tǒng)化融入的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

在當(dāng)前女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)具體實(shí)施過程中，無論是具體的女鞋展現(xiàn)風(fēng)格，還是其中所詮釋的藝術(shù)內(nèi)涵理念等等，都未能基于時(shí)代需求形成應(yīng)有的創(chuàng)新，尤其是未能對整個(gè)女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體內(nèi)涵進(jìn)行必要的展現(xiàn)與詮釋，尤其是未能將女鞋藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中的現(xiàn)狀和設(shè)計(jì)趨勢之間形成實(shí)質(zhì)性融合。對于整個(gè)女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體而言，無論是其中所需要應(yīng)用的設(shè)計(jì)元素，或者是實(shí)質(zhì)性的價(jià)值及應(yīng)用功能，客觀上看，都需要在篩選和應(yīng)用合適元素內(nèi)容的前提下，通過了系統(tǒng)化整合，從而實(shí)現(xiàn)女鞋設(shè)計(jì)風(fēng)格的本質(zhì)化詮釋，以及全面詮釋。

3 女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體訴求

在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，女性自身的審美訴求和內(nèi)涵認(rèn)知也隨之發(fā)生了重要變化，尤其是在當(dāng)前大眾審美訴求日益?zhèn)€性化，以及更加追逐時(shí)尚、差異性的時(shí)代背景下，如何以更好的形式突出詮釋大眾審美認(rèn)知就更為關(guān)鍵。與其他設(shè)計(jì)活動(dòng)所完全不同的是，女鞋不僅僅是一種具體的生活元素，其中所期待表達(dá)的不僅僅是一種價(jià)值功能，同時(shí)大眾自身的審美理念和精神訴求，也集中表達(dá)了整個(gè)時(shí)代發(fā)展的全面進(jìn)步與深層次提升。

所以，如今我們在開展女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，已經(jīng)不再是簡單的外表優(yōu)化，更關(guān)鍵的是將大眾審美訴求和人文內(nèi)涵，乃至系統(tǒng)化的精神理念融入其中，這就成為當(dāng)前時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中的新訴求。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念全面推動(dòng)下，人們對女鞋這一獨(dú)特元素的價(jià)值理解有了更為成熟的變化，特別是對于女鞋自身的藝術(shù)內(nèi)涵形成本質(zhì)性關(guān)注，尤其是對于當(dāng)前社會(huì)大眾的具體生活來說，隨著其生活品質(zhì)的不斷提升，人們更多關(guān)注的是女鞋設(shè)計(jì)本身所詮釋的藝術(shù)色彩和設(shè)計(jì)理念。

在整個(gè)女鞋具體設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，其更多在于使用風(fēng)格不同、類型不同，且內(nèi)涵迥異的視覺傳達(dá)語言形式，以客觀外化的方式從而更好詮釋具體的設(shè)計(jì)理念。對于女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開展來說，其中更多是以女鞋產(chǎn)品為基礎(chǔ)載體，而來具體詮釋不同的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和文化特色。當(dāng)然女鞋作為基礎(chǔ)性生活元素，其中所包含和表達(dá)的內(nèi)容也是不同的，尤其是文化氛圍的不同，其帶來的影響和變化也是不同的。

比如在東方文化圈中，其應(yīng)該將東方工藝應(yīng)用其中，將具有中國特色文化的元素符號等合理融入，并且按照相關(guān)工藝和設(shè)計(jì)原則，通過深層次融入和多種元素之間的合理應(yīng)用，從而更加全面的表達(dá)具體的設(shè)計(jì)意圖，乃至設(shè)計(jì)內(nèi)容，從而在滿足消費(fèi)者實(shí)用訴求的前提下，融入系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵。

4 傳統(tǒng)茶元素在女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體運(yùn)用機(jī)制

女鞋與茶一樣都是重要的生活元素，可以說，在大眾整體生活中，兩者的價(jià)值力不斷提高。傳統(tǒng)茶元素應(yīng)用時(shí)，其需要詮釋的是精神理念的合理應(yīng)用和文化體系的重要表達(dá)，如果我們理解傳統(tǒng)茶元素的融合應(yīng)用價(jià)值，其將推動(dòng)元素產(chǎn)業(yè)的重要融合點(diǎn)。價(jià)值理念的轉(zhuǎn)變和應(yīng)用，其將從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶元素價(jià)值理念的最大化。

發(fā)揮茶的價(jià)值作用，如果我們理解茶元素體系的本質(zhì)內(nèi)涵，才能為我們更好應(yīng)用茶元素提供基礎(chǔ)和前提。對于當(dāng)前女鞋設(shè)計(jì)來說，無論是風(fēng)格的設(shè)計(jì)與詮釋，其中需要融合大眾訴求和相關(guān)文化內(nèi)涵，賦予整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格更多理念內(nèi)涵。女鞋不僅是一種生活元素，更重要的是設(shè)計(jì)風(fēng)格的詮釋與表達(dá)，尤其是合理的設(shè)計(jì)訴求詮釋，都能讓女鞋的價(jià)值得以本質(zhì)化體現(xiàn)。

隨著當(dāng)前國內(nèi)外女鞋生產(chǎn)設(shè)計(jì)過程中，其品牌日益多樣化，其設(shè)計(jì)活動(dòng)的品質(zhì)也不斷提升，尤其是我們看到在現(xiàn)代服飾行業(yè)不斷成熟發(fā)展背景下，女鞋行業(yè)的競爭與發(fā)展，也日益激烈。只有彰顯和闡述必要的文化思維，才能從基礎(chǔ)上提升設(shè)計(jì)更多的價(jià)值理念和審美內(nèi)涵。

客觀的看，女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)是基于人文認(rèn)知下的審美理念，良好的審美認(rèn)知恰恰是基于大眾審美內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性表現(xiàn)，其中所向我們闡述的恰恰是一種美的理念表達(dá)和集中詮釋。特別是在當(dāng)前社會(huì)大眾品茶時(shí)，其往往會(huì)將自身的理解與具體情感認(rèn)知融入，提升了人們對茶元素的價(jià)值理解，這就讓茶元素應(yīng)用于整個(gè)女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)，成為必然上的可能。

對于當(dāng)前整個(gè)女靴設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開展來說，人文內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)展成為該設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性訴求。茶元素對女鞋設(shè)計(jì)中的風(fēng)格詮釋和表達(dá)，有著極為突出的影響。通過對茶元素的綜合特點(diǎn)看，想要實(shí)現(xiàn)女鞋設(shè)計(jì)的理想目標(biāo)，就必須通過對茶元素的生態(tài)內(nèi)涵和人文藝術(shù)特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)與大眾訴求和審美理念相匹配的設(shè)計(jì)風(fēng)格和具體價(jià)值。

從傳統(tǒng)文化中所尋找到的，實(shí)際上不僅僅是一種文化內(nèi)涵，更重要的是一種精神思維。尤其是對于傳統(tǒng)茶元素來說，其中所包含和展現(xiàn)的，不僅僅是一種生態(tài)、綠色的設(shè)計(jì)觀念，同時(shí)也是值得被當(dāng)前我們開展女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)所具體應(yīng)用的內(nèi)容。將茶元素融入到整個(gè)女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，其必然是帶有歷史痕跡，乃至具體文化的重要沉淀。所以對于該設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體實(shí)施而言，需要豐富具體的設(shè)計(jì)形式語言，以及良好的設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力和創(chuàng)新思維，尤其是對于女鞋這一特殊生活元素本身而言，其中的設(shè)計(jì)觀念和造型變化等等，與具體的文化氛圍和設(shè)計(jì)條件之間有著密切關(guān)聯(lián)。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)茶元素是女鞋設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中所需要的精神詮釋，不同時(shí)期、不同特點(diǎn)的女鞋既然是一種歷史品物，同時(shí)更是傳統(tǒng)文化的全面詮釋與表達(dá)，尤其是女鞋本身就是民族藝術(shù)的成熟詮釋與表達(dá)，其凝聚了設(shè)計(jì)者自身的智慧理念和審美文化，自然也有效詮釋了設(shè)計(jì)者自身的豐富想象力，成為我們了解大眾文化和大眾生活的重要訴求。將傳統(tǒng)茶元素應(yīng)用與整個(gè)女鞋設(shè)計(jì)活動(dòng)之中的過程，其將在豐富設(shè)計(jì)元素的同時(shí)，更好傳播系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵。

[1]吳重慶；胡文敏.淺談四川設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及發(fā)展方向——“女鞋之都”工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀問題與對策分析[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）,2013（2）:127-129.

[2]彭艷艷.電商背景下的資本靈活積累與貧困積累——一項(xiàng)關(guān)于“中國時(shí)尚女鞋生產(chǎn)基地”的個(gè)案研究[J].安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2014（13）:152-154.

[3]程冰瑩.淺議傳統(tǒng)文化元素符號在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用——中華老字號《“王致和”腐乳》的產(chǎn)生及發(fā)展芻議[J]；華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2015（5）:203-205.