民族器樂演奏在茶藝表演中的價值體現(xiàn)

王莉萍

（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，廣西南寧 530022）

民族器樂演奏藝術(shù)與茶藝表演活動都是基于情感理解與認(rèn)知前提下所形成的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。其中所包含的深厚內(nèi)涵，乃至獨(dú)立化、內(nèi)涵化的表演情感，都讓我們對傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵形成了本質(zhì)化理解。在當(dāng)前茶文化的價值理念日益被社會大眾所認(rèn)可的時代背景下，茶藝表演活動的優(yōu)化創(chuàng)新與合理展現(xiàn)，也成為活動中的重要內(nèi)容。

1 茶文化內(nèi)涵的具體認(rèn)知

我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)是以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)，以茶文化為精髓的文明，豐富而成熟的茶文化精神，其為我們更深刻理解傳統(tǒng)文化提供了重要基礎(chǔ)。同時，在了解和認(rèn)知茶文化時，我們必須站在茶文化的應(yīng)用價值和前提下，尤其是當(dāng)前整個茶文化體系的內(nèi)涵，已經(jīng)突破了客觀的地域局限性，成為世界性元素。

如果想要真正有效應(yīng)用的茶文化，就需要通過對其中所包含的內(nèi)容，進(jìn)行適當(dāng)改造和創(chuàng)新，從而使得其呈現(xiàn)出內(nèi)涵不同，且風(fēng)格不一的茶文化機(jī)制。對于茶文化體系來說，其與我國傳統(tǒng)文化之間有著本質(zhì)性結(jié)合點(diǎn)，該文化是隨著大眾理解不斷深化，對文化參與度全面提升的背景下，所形成的層次性文化機(jī)制。

因此，在理解我國茶文化體系時，不僅需要我們能夠認(rèn)識茶文化體系中所具體詮釋的多樣文化內(nèi)容，同時也需要我們對該文化體系中所詮釋正確思想和文化理念形成層次性認(rèn)知，更重要的是在當(dāng)前時代進(jìn)程中，茶文化以其包容性和發(fā)展性，使得我國茶文化在當(dāng)前依舊充滿發(fā)展價值。

2 民族器樂演奏藝術(shù)的特征內(nèi)涵認(rèn)知

民族器樂演奏是基于傳統(tǒng)器樂的演奏藝術(shù)，其中不僅有著獨(dú)特的音效，同時濃厚的情感理念和藝術(shù)思維也是該藝術(shù)的重要表達(dá)方式。在品讀民族器樂藝術(shù)時，我們既能從中具體感悟到，其中情緒元素的全面體現(xiàn)，同時將古藝人的情懷予以詮釋和表達(dá)。不僅如此，傳統(tǒng)民族器樂演奏藝術(shù)的悠揚(yáng)旋律，也發(fā)展成為社會大眾的情感理解與傳播載體，所以聆聽該藝術(shù)的過程，也是與演奏者精神溝通相關(guān)的重要過程。

民族器樂演奏藝術(shù)是一種來自于民族生活之中，更是由多個民族具體創(chuàng)造的藝術(shù)形式，其中詮釋的是一種民族生活與藝術(shù)元素的深度溶解。在當(dāng)前我國民族音樂發(fā)展歷史中，民族器樂有著千年傳承。其在具體歷程中，也有著表演內(nèi)涵上的豐富和演奏技巧的全面深化。當(dāng)然我們在當(dāng)前了解和認(rèn)知民族器樂演奏藝術(shù)時，需要的內(nèi)容不僅包含民族器樂的具體項目，也能從中品味和感知民族藝術(shù)和民族文化內(nèi)涵?？梢哉f，正是獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)情感，使得民族器樂演奏藝術(shù)的價值實現(xiàn)了最大化詮釋。

客觀的看，民族器樂演奏過程中，其中所具體展示的藝術(shù)色彩中，不僅僅是表演旋律的詮釋與表達(dá)，同時更是相關(guān)情感的層次化詮釋。民族器樂是一種傳統(tǒng)音樂，其音樂形式和曲風(fēng)，備受大眾關(guān)注與認(rèn)知。豐富的民族文化造就了層次化、多樣化的民族器樂藝術(shù)，民族器樂演奏過程中，其風(fēng)格和表現(xiàn)形式也完全不同?？陀^的說，在當(dāng)前時代發(fā)展背景中，由于西方文化和現(xiàn)代音樂藝術(shù)的發(fā)展沖擊，我們傳統(tǒng)民族器樂演奏藝術(shù)正在經(jīng)歷“人才上的困境”、“發(fā)展空間上的局限”、“藝術(shù)創(chuàng)新動力的不足”等諸多問題，所以融入合適的藝術(shù)表現(xiàn)方式，選擇合適的藝術(shù)傳播載體，從而實現(xiàn)民族器樂演奏藝術(shù)的理想效果。

3 茶藝表演的具體內(nèi)涵理解

我國有著層次多樣的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)茶藝表演既是該文化的基礎(chǔ)前提，同時也是當(dāng)前我們認(rèn)知和應(yīng)用該文化的關(guān)鍵所在，更是實現(xiàn)茶藝表演活動，創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”。因此結(jié)合茶藝表演活動的價值內(nèi)涵和精神理念看，其有著普遍、成熟的理解與認(rèn)知，所以將茶藝表演活動中所詮釋的精神內(nèi)涵整體融入到當(dāng)前茶藝表演活動的應(yīng)用活動之中，從而使得茶文化的精神實質(zhì)與茶藝表演活動的內(nèi)涵實現(xiàn)深度融合，從而發(fā)揮茶藝表演活動中，精神理念的引導(dǎo)力和藝術(shù)表演驅(qū)動性。

茶藝表演活動是茶文化體系的重要藝術(shù)詮釋方式，其中所展現(xiàn)的不僅僅是一種生活認(rèn)知和品味，同時也是“修身養(yǎng)性”的關(guān)鍵所在。事實上茶藝表演是茶文化的藝術(shù)化詮釋，在長期而系統(tǒng)化的歷史發(fā)展中，該表演活動以藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，來向社會大眾形象詮釋了我國茶文化機(jī)制中所詮釋的深厚內(nèi)涵和文化藝術(shù)底蘊(yùn)。茶藝表演過程中，其中使用的音樂元素、具體的器具，甚至是其中所使用的服飾，乃至表演者自身的表情等等，實際上都對茶藝表演活動的藝術(shù)內(nèi)涵詮釋，提供了重要支撐。

在當(dāng)前整個茶藝表演活動具體實施時，如果想要對茶藝表演活動所包含的藝術(shù)元素和文化理念進(jìn)行全面而客觀的理解與認(rèn)知，就需要站在合適的立場和環(huán)境上，來切實考慮茶藝表演的特色。當(dāng)然通過對整個茶藝表演活動的實施內(nèi)容，進(jìn)行綜合分析，我們看到音樂藝術(shù)對整個表演活動的價值呈現(xiàn)有著重要影響。可以說，民族器樂在演奏過程中，其給與我們的不僅僅是藝術(shù)元素的豐富，更是表演情感的層次性傳遞和表達(dá)。

4 民族器樂演奏在茶藝表演活動中的價值體現(xiàn)

將我國茶文化的具體內(nèi)涵融入到茶藝表演活動過程中，從而實現(xiàn)茶藝表演內(nèi)涵的豐富詮釋與發(fā)展。實際上，在當(dāng)前文化藝術(shù)融合機(jī)制不斷創(chuàng)新的時代背景下，將民族器樂演奏藝術(shù)與茶藝表演活動相結(jié)合，也將是茶藝表演理念創(chuàng)新、時代元素詮釋為前提的藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新。

當(dāng)然，將民族器樂演奏融入到茶藝表演活動過程中，其不僅需要有效詮釋茶藝表演活動的精神理念和思維內(nèi)涵，也要系統(tǒng)化詮釋茶藝表演活動中，所需要詮釋的精神內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)容，也是基于當(dāng)前茶藝表演活動深化發(fā)展下的藝術(shù)形式再完善。就當(dāng)前茶藝表演活動具體實施過程中，我們看到多數(shù)表演者本身缺乏正確的藝術(shù)理解和認(rèn)知，其更多只是從茶藝表演的“客觀流程”出發(fā)，缺乏了藝術(shù)理念和元素的必然融入及深度融合，尤其是藝術(shù)內(nèi)涵的本質(zhì)性缺失，從而影響了我國茶藝表演活動的本質(zhì)價值。

結(jié)合大眾的關(guān)注點(diǎn)變化狀況看，完善的文化思維和藝術(shù)理念，已經(jīng)成為該表演活動的關(guān)鍵所在。因此，在傳統(tǒng)文化機(jī)制的價值日益被大眾所認(rèn)可，且藝術(shù)傳承體系更加創(chuàng)新的當(dāng)前，引導(dǎo)社會大眾以合理的藝術(shù)思維和表演心態(tài)，來具體參與整個茶藝表演活動之中，就發(fā)展成為當(dāng)前我們優(yōu)化茶藝表演機(jī)制的關(guān)鍵前提。

茶藝表演活動是一項多樣而深層次的活動，該活動中所詮釋的內(nèi)容極為豐富，除了基礎(chǔ)的文化思維外，其中也對表演者的行為和多種藝術(shù)元素等提出了全面要求。在傳統(tǒng)茶藝表演活動實施過程中，更多是站在“表演”的角度來開展該活動，缺乏必要的藝術(shù)元素融入和情感詮釋。因此，對于茶藝表演來說，無論是具體的表演內(nèi)涵，還是表演體系的綜合化等等，都需要從根本上予以創(chuàng)新融入。

民族器樂演奏不僅僅是對民族器樂的合理應(yīng)用，同時其中也包含了層次性的曲目藝術(shù)，

實際上，在當(dāng)前我們具體實施茶藝表演活動時，必須充分注重對傳統(tǒng)的茶藝表演方式，進(jìn)行必要創(chuàng)新和內(nèi)涵優(yōu)化，尤其是在今天，文化、藝術(shù)全面融合的時代背景下，在應(yīng)用民族器樂演奏藝術(shù)時，必須對該藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式、演奏方式，乃至藝術(shù)理念和價值內(nèi)涵，進(jìn)行必要豐富和改造，從而使得大眾能夠在深化茶藝表演藝術(shù)的整體環(huán)境中，深刻成熟的理解和認(rèn)知茶藝表演，不僅僅是一種外在的表演方式，更是一種成熟而全面的思想理念。

5 結(jié)語

結(jié)合民族器樂演奏藝術(shù)的內(nèi)涵和表演特點(diǎn)看，該藝術(shù)中所詮釋和表達(dá)的藝術(shù)元素和情感理念，已經(jīng)發(fā)展成為民族文化與音樂藝術(shù)融合發(fā)展的關(guān)鍵表現(xiàn)。在茶藝表演日益被大眾所認(rèn)可的今天，茶藝表演作為一極具觀賞價值的表演活動，其在整體實施過程中，不僅要注重優(yōu)化該藝術(shù)的表現(xiàn)方式，同時也需要融入具體的藝術(shù)形式，結(jié)合情感理念的深度詮釋和優(yōu)化表達(dá)，從而為我們更好傳播茶藝表演藝術(shù)提供本質(zhì)化指引。

[1]吉麗娜,劉玲.淺析巴雅爾器樂作品藝術(shù)創(chuàng)作特色及藝術(shù)理念——以蒙古族彈撥樂器火不思作品、手風(fēng)琴作品創(chuàng)作為例[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）,2014（12）：101-105.

[2]章以賽,錢丹丹.論中國民族器樂表演中舞臺經(jīng)驗的訓(xùn)練——以中國民族器樂琵琶演奏者為例[J].中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2014（11）:117-119.

[3]陶全勝.淺析少數(shù)民族器樂合奏課堂教學(xué)模式及發(fā)展方向——以民族院校音樂學(xué)院少數(shù)民族器樂系合奏課程為例[J].華中科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,2015（5）:132-133.