夢(mèng)想前行 珠峰真諦

沈嘉茜

珠穆朗瑪峰，世界的最高點(diǎn)。登頂珠峰，何嘗不是登山家的夢(mèng)想與目標(biāo)？

在他們心中，珠峰是登山的終極考驗(yàn)。登頂珠峰，風(fēng)雨不折腰。

為此，有人質(zhì)疑如此冒險(xiǎn)的“追夢(mèng)”太過沖動(dòng)，有人指責(zé)以生命滿足“登頂”太過自私，是對(duì)親人的不負(fù)責(zé)。而我認(rèn)為，評(píng)登頂珠峰，定要從登山家的立場(chǎng)上看，定要從追尋人生意義的角度來看，如此方可探得登峰之真正啟迪。

人生過此峰，棘刺不滯我前行。榮，登峰頂之榮是勇氣與精神力量的明證，但此只適合旁觀者。有勇氣登峰者，其勇，誠源于心而形于外。外人看來，他是在證明自己的勇，實(shí)則不然。于親登峰者，是在考驗(yàn)自己的毅勇，而這份毅勇是現(xiàn)實(shí)主義者決然不可體悟的。登山家選擇登山，如置己于泥淖險(xiǎn)林，但登山正是人生的微縮：一路上，有輕松的平坡，有陡峻的崖壁；有平柔的草甸，亦有似刃的利巖；有灰?guī)r絕壁的無望絕境，亦有雪影無垠的壯麗景色。絕不一帆風(fēng)順，此是登山，此亦是人生。因而在登山家看來，登巔峰是一份自己選擇的力量。今日能行至山巔，便有毅力明日登人生之巔。登山者的初衷，無人可猜度，但登珠峰，只是一種選擇，無可厚非。

“峰頂”我闖，肩負(fù)理想。因有人珠峰遇難而譴責(zé)這項(xiàng)活動(dòng)，是不明智的。同其他極限活動(dòng)一樣，珠峰的挑戰(zhàn)，以生命為代價(jià)。在中國，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，對(duì)登珠峰之舉確實(shí)難以理解，但登峰者，必然要有突破它的魄力。而其中，無論年輕者，還是年老者，嘗試這樣的活動(dòng)，即是破除現(xiàn)實(shí)、破除安逸，破除庸人口中的“不可能”。敢真登珠峰者畢竟不在多數(shù)，但登頂珠峰是人皆有之的理想。正如有人所言：人生需要有“不可能”的目標(biāo)。即使極力反對(duì)登珠峰，也絕不能失登頂心中珠峰的勇氣與魄力。

“夢(mèng)想前行，風(fēng)雨不折腰”。付出汗水與奉獻(xiàn)，才可收獲成功。登頂珠峰是登山者的理想，而他們對(duì)我們最深刻的啟示絕不在于“登山”本身的危險(xiǎn)與否，而是執(zhí)著于夢(mèng)想的魄力。

中科院院士于敏潛心于研究，以至于數(shù)十年別離妻母，何嘗不是悲?。棵绹鐐惐葋喬?hào)飛船首次進(jìn)入太空卻因事故全員遇難，何嘗不是悲?。恳虼?，對(duì)珠峰遇難者，這是個(gè)悲劇，但他們——于敏院士、遇難的飛船船員與登山者們的精神，卻是人性閃耀的光輝與無盡的寶藏。

登頂珠峰的真諦，在于夢(mèng)想前行，無所畏懼。

（得分：50）

以第二種“有人認(rèn)為”的觀點(diǎn)切入，但對(duì)此持反對(duì)意見。本文作者的觀點(diǎn)是：評(píng)登頂珠峰，定要從登山家的立場(chǎng)上看，定要從追尋人生意義的角度來看。本文以理性客觀的評(píng)價(jià)為開頭，主體部分圍繞“榮、勇、理想”等詞層層展開分析，尤其是寫到“登山正是人生的微縮”這段，特別精彩，又舉現(xiàn)代事例從反面論證“登峰精神之可嘉”，最后總結(jié)全文時(shí)，以“夢(mèng)想前行，風(fēng)雨不折腰”，與前文“登頂珠峰，風(fēng)雨不折腰”呼應(yīng)。不足之處，所舉現(xiàn)代事例與前一段內(nèi)容銜接不夠自然。