瓜州吟歌

季蘭萍

瓜州的知名度自古頗高，至今依然。河西走廊五州列陳，其中便有瓜州。這五州是沙州、瓜州、肅州、甘州、涼州。如今，瓜州只是一個(gè)縣，隸屬于酒泉市，但因地處甘青新藏四省通衢之要沖，是西出東進(jìn)之樞紐，在這塊神奇的土地上探訪，依然處處感受到它獨(dú)特的魅力。

瓜州的瓜

瓜州瓜自古聲名遠(yuǎn)播。有文字記載的，打東漢起，瓜州瓜就作為珍品向皇宮進(jìn)貢。用當(dāng)?shù)厝说脑捳f(shuō)，從天庭掉下來(lái)的瓜，當(dāng)然不是凡品。原來(lái)這里有個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)西王母舉行蟠桃盛會(huì)時(shí)，有個(gè)負(fù)責(zé)送瓜果的仙女因?yàn)檫^(guò)于忙碌，不小心把盤(pán)子端歪了，里邊有個(gè)瓜掉出來(lái)落到了地上。瓜雖然在地上摔碎了，但瓜子發(fā)芽長(zhǎng)成瓜秧，結(jié)了好多瓜。這瓜不光甜，而且質(zhì)脆汁多，香甜清爽，口感極佳，瓜州有好瓜也就越傳越遠(yuǎn)，越傳越神。傳說(shuō)是美麗的，動(dòng)人的，但瓜州這地方的半沙性土質(zhì)，特別適合種植瓜果蔬菜，卻是天賜之福。這里下雨極少，年降水量不足50毫米，年蒸發(fā)量卻達(dá)到了3000多毫米，這種極干旱的天氣，使這里每年的光照時(shí)間特別長(zhǎng)，日溫差和年溫差也特別大，日溫差達(dá)到16攝氏度以上，年溫差在36攝氏度以上。這么大的溫差，對(duì)瓜的糖分轉(zhuǎn)化非常有利，所以瓜州瓜特別甜，特別爽脆。當(dāng)然，最關(guān)鍵的一點(diǎn)還是這里水源比較充足，這在極干旱的大西北是很難得的有利條件。發(fā)源于祁連山的第二大河疏勒河，在輾轉(zhuǎn)近400公里以后，瓜州成了其歸屬之地。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)既開(kāi)玩笑又頗有含義地說(shuō)，疏勒河神看中了瓜州這個(gè)好地方，走到這里就住下不走了。疏勒河和榆林河是注入瓜州的兩條主要河流，年徑流量達(dá)4億多立方米，瓜州的雙塔水庫(kù)，蓄水量達(dá)2.4億立方米 ，是甘肅最大的水庫(kù)。瓜州的地下水儲(chǔ)藏量也極為豐富，有不少地段地下泉水涌出形成小河，瓜州真的是一塊風(fēng)水寶地。

我們?cè)诮鹎飼r(shí)節(jié)到了瓜州，正是瓜果上市的時(shí)候，我們的車(chē)子一進(jìn)瓜州地界，公路兩邊及地頭上，賣(mài)瓜的攤子一個(gè)接一個(gè)不斷溜兒，好多瓜攤兒的瓜堆成小山一樣，真的是“貨賣(mài)堆山”啊。我們拐下了公路，到了一個(gè)停車(chē)場(chǎng)，好家伙，這個(gè)停車(chē)場(chǎng)里三面環(huán)繞的瓜棚連在一起，得有1000多米，瓜棚里面人流絡(luò)繹不絕很是熱鬧。

我們?cè)谝粋€(gè)攤位前坐了下來(lái)，攤主是一個(gè)皮膚略黑、瀟灑漂亮的妹子，只見(jiàn)她把一圓一橢圓兩個(gè)瓜放在案板上，拿一把長(zhǎng)長(zhǎng)的明晃晃的大瓜刀，手起刀落分別將兩個(gè)瓜劈成兩半兒，然后又嫻熟地“咔咔咔”將瓜切成小塊兒，每一塊大小都很均勻，刀法之精準(zhǔn)令人嘆為觀止。她先不問(wèn)客人買(mǎi)不買(mǎi)瓜，只是很平靜又很誠(chéng)懇地招呼我們吃瓜，說(shuō)吃著好再買(mǎi)。有個(gè)旅友開(kāi)玩笑說(shuō)，我吃了可不一定買(mǎi)。這瓜妹子依然很平靜，說(shuō)，那有啥關(guān)系，你可以再到別的攤子上吃，什么時(shí)候吃著滿意了再買(mǎi)，就是不買(mǎi)也不打緊，該吃就吃，留個(gè)想頭兒也好嘛。好爽快的瓜妹啊。隨后我們也了解到，在這里你只要是光顧田頭路邊集市上這些瓜攤兒，攤主不管你買(mǎi)不買(mǎi)都會(huì)熱情地切瓜給你吃。只要你愿意吃，肚皮能撐得了，就盡管吃，攤主是絕不會(huì)要錢(qián)的。

為了好帶，我在這個(gè)瓜妹的建議下買(mǎi)了一些“瓜干”，這也是瓜州特產(chǎn)，內(nèi)地的瓜太“水”，是曬不成瓜干的。其實(shí)，為了儲(chǔ)存，瓜州人除了曬瓜干還有許多別的辦法，至今有些農(nóng)戶(hù)還在用。如冬天把瓜埋在糧囤里，外皮結(jié)一層薄霜，瓜瓤依然新鮮得很，冬食霜瓜可把人爽得一塌糊涂。有詩(shī)這樣贊瓜州瓜：“冰泉浸綠玉，霸刀破黃金；涼冷消晚暑，清甘洗渴心。”相傳張騫出使西域，在瓜州一病不起，當(dāng)時(shí)正值隆冬，主人將冬藏霜瓜取出，讓張騫食之，張騫吃瓜后頓感神清氣爽，很快痊愈。因之，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)霜瓜有舒筋活血、順氣化痰、清熱解毒、散結(jié)祛瘀之功效。瓜州的瓜甜又美，瓜州人質(zhì)樸又善良，瓜州甜蜜的瓜產(chǎn)業(yè)，讓瓜州這塊戈壁荒漠中的綠洲，充滿了生機(jī)和活力。

人頭疙瘩

當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)的人頭疙瘩是指布隆吉鄉(xiāng)的一處雅丹地貌。這是瓜州的又一“特產(chǎn)”。瓜州有好多處雅丹地貌，人頭疙瘩是很另類(lèi)的，就是放在大西北的許多雅丹地貌中看，那也是蛤蟆不長(zhǎng)毛——獨(dú)自一種。

這個(gè)地方的土丘基本都各自獨(dú)立，拔地而起，造型獨(dú)特，面積又特別大，因而被載入中國(guó)名勝大辭典。布隆吉鎮(zhèn)自古就是一處關(guān)隘要沖，曾經(jīng)是古絲路上的政治文化軍事貿(mào)易重鎮(zhèn)。在人頭疙瘩四周，有風(fēng)景如畫(huà)的雙塔葫蘆河、蒼茫的布隆吉草原、壯觀的胡楊紅柳林和東漢古墓群，而人頭疙瘩在這里卻像是一片望不到邊的千年荒冢，令人有些恐懼。史料記載，左宗棠赴疆平叛時(shí)，曾經(jīng)在此滯留。左公在此發(fā)動(dòng)軍民植樹(shù)并操練部隊(duì)后，才奔西北入疆，經(jīng)離此很近的哈密西征而去，至今這里還留有一棵“左公榆”。著名記者范長(zhǎng)江，亦曾在此下榻，對(duì)當(dāng)?shù)刈鬟^(guò)人文、地域等相關(guān)方面的考察，其中就包括人頭疙瘩。

雅丹地貌實(shí)際就是一種風(fēng)蝕地貌，一般是沙土高地有了裂紋以后，雨雪之水進(jìn)入裂紋，慢慢侵蝕，加之大風(fēng)不斷把裂紋中的沙土吹走，這樣長(zhǎng)年累月地打磨，就會(huì)分離出一個(gè)個(gè)形態(tài)各異的土包，有的墩形，有的柱狀，有的獸態(tài)，有的人樣，各有千秋。瓜州的風(fēng)特別大，號(hào)稱(chēng)世界風(fēng)都。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這里是全年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬。因風(fēng)能資源極其豐富，如今這里有成片成片的發(fā)電風(fēng)車(chē)。這異常硬朗的風(fēng)象刻刀，至今仍然在不斷雕刻著這些人頭疙瘩。我們請(qǐng)來(lái)的向?qū)дf(shuō)，看這些東西，就是三分像七分想，走進(jìn)去近距離觀賞，可以豐富人的想象力。經(jīng)他這么一說(shuō)，我們實(shí)踐起來(lái)，還真是這么回事。這些土疙瘩，一個(gè)個(gè)就像用土夯出來(lái)的，卻又各不相同，各展風(fēng)姿，越是想象著看，越是各有奇妙，大自然的造化真是太神奇了。土堆子之間的溝溝坎坎，也是在這些荒丘間繞來(lái)繞去，不像別處只能順著一些主道參觀。這樣的一種情形，人少了走進(jìn)里面，還真有些瘆人。我們?cè)谶@些土丘之間跑來(lái)跑去，一會(huì)兒和“蘑菇”拍個(gè)照，一會(huì)兒和“金字塔”打個(gè)招呼，一會(huì)兒又朝“烽火臺(tái)”點(diǎn)點(diǎn)頭兒，一會(huì)兒再和“駝隊(duì)”道個(gè)別，忙得不亦樂(lè)乎。

不過(guò)隨后，我了解到這種地形地貌的形成，與人為破壞生態(tài)環(huán)境也是很有關(guān)系時(shí)，心里又一陣陣發(fā)緊。據(jù)悉，凡是能形成這樣地貌的地方生態(tài)都很脆弱，一經(jīng)受損，十幾年甚至幾十年都不能恢復(fù)，敢情這些土疙瘩組成的立體畫(huà)卷，在一定程度上也是人為的傷心之作呀。因此，當(dāng)我們看到附近一些掙扎求生勢(shì)單力薄的駱駝刺、棘棘草、沙蒿、蓬蓬棵、沙柳等植物，在那里硬撐著伸展自己羸弱的身軀時(shí)，我們的心情久久不能平靜，保護(hù)好這些弱小的綠色生命，其價(jià)值真是不可估量啊。

萬(wàn)佛峽

向?qū)蛭覀兘榻B的萬(wàn)佛峽，就是榆林寺的榆林石窟。這些石窟開(kāi)鑿在榆林河兩岸的崖壁上，分上下兩層，由“之”字形樓梯相連，看這些石窟，就像上下樓，很有意思。

兩岸的石窟共有43個(gè)，有一個(gè)共同的特點(diǎn)是，洞口通道都比較長(zhǎng)，有的得走近十米才進(jìn)到里面的石窟。因?yàn)楫?dāng)?shù)仫L(fēng)大，為了保護(hù)里面的畫(huà)像，故意做成這樣的。正因如此，這里的壁畫(huà)保護(hù)得特別好。據(jù)介紹，3號(hào)窟的玄奘取經(jīng)圖，比《西游記》成書(shū)早300多年，由此可以推知，玄奘取經(jīng)的故事，在瓜州是早有流傳的。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，玄奘取經(jīng)的申請(qǐng)，實(shí)際上被唐太宗駁回了，未被批準(zhǔn)。玄奘一心向佛，是混在流民中逃出長(zhǎng)安的。他西去天竺根本不是公差，純屬個(gè)人行為，朝廷對(duì)此情況很氣憤，專(zhuān)門(mén)發(fā)出緝捕文書(shū)捉拿玄奘。玄奘到瓜州以后，因瓜州刺史篤信佛教，便故意將緝捕文書(shū)壓了下來(lái)，敦促玄奘火速離開(kāi)后，才發(fā)出通告緝拿玄奘。17年后，玄奘取經(jīng)回來(lái)路過(guò)瓜州，為報(bào)當(dāng)年放行之恩，將帶來(lái)的極其珍貴的象牙佛雕留在了榆林寺，一直保存至今。民國(guó)初年曾有外國(guó)特務(wù)前來(lái)明搶暗盜這件稀世珍寶，但寺中住持及僧眾以命相保，使其陰謀未能得逞。

據(jù)考證，榆林石窟與敦煌石窟是姊妹窟，有非常高的文物價(jià)值和藝術(shù)水準(zhǔn)，其規(guī)模如此壯觀，保存如此完好，與當(dāng)?shù)厝说纳菩牧x舉是分不開(kāi)的。在洞窟墻壁下方以及甬道里，刻有好多“供養(yǎng)人”的圖像，這些“供養(yǎng)人”就是一些為建寺廟石窟出資出力之人。人們?yōu)榱撕霌P(yáng)他們的善行義舉，刻圖以記之。這些“供養(yǎng)人”的構(gòu)圖雖然簡(jiǎn)潔，卻很精到，人物形態(tài)很是生動(dòng)，動(dòng)作也惟妙惟肖，很是到位，展現(xiàn)了很高的藝術(shù)性。這從另一個(gè)方面也說(shuō)明，這里的人自古就有很高尚的義利價(jià)值觀。

萬(wàn)佛寺地面不大，榆林河水量也不大，但因是地下泉水涌出而成，非常清澈，在這個(gè)荒漠世界里，真難得有這塊清涼之地，在這里走一走，的確給人以無(wú)形的力量。

祁連山

祁連山的特質(zhì)與別處是絕不類(lèi)似的 ，她不是一座或幾座山，而是一個(gè)龐大險(xiǎn)峻的山嶺體系，東西長(zhǎng)1000多公里，南北寬一般二三百公里，最窄的地方也得幾十公里。站在扁都口這個(gè)著名的祁連古隘口，選一個(gè)高點(diǎn)向南望去，呈現(xiàn)在面前的，是一個(gè)蒼茫浩蕩的峰巔的海洋，那千山萬(wàn)嶺如波濤起伏，于天際相接，給人以極強(qiáng)烈的震撼。雄渾壯闊的祁連山，自橫空出世，就像一條巨龍，橫亙?cè)谶@大西北的高原草原和沙漠之間，把柴達(dá)木盆地的千里戈壁，牢牢地阻擋在身體的南側(cè)，以堅(jiān)硬不屈的頭顱，緊緊頂住西北方庫(kù)木塔格沙漠，使其再也不能外侵。她成就了青藏高原綠到天涯的草原牧場(chǎng)，潤(rùn)澤著北側(cè)烏鞘嶺以西一千多公里的河西走廊，使其成為春華秋實(shí)、生機(jī)盎然的塞上江南。我們一行四人一車(chē)，由甘入青，又由青入甘，自東而西，自南而北，來(lái)回翻越祁連山，穿行于懸崖峭壁之上，步行于怪石灌叢之間，或撫摸著直刺青天的褐色危壁，或放眼山坡草甸上自由啃青的牛羊，真是無(wú)限感慨。

車(chē)到日月山，我們敬拜了文成公主廟以后，還登高參訪了日月峰上的日月亭。在這里，文成公主入藏的那些壁畫(huà)和故事，令人感動(dòng)之余生發(fā)萬(wàn)千思緒。史載，松贊干布建立吐蕃王朝后，唐太宗實(shí)行漢藏聯(lián)姻，將文成公主遠(yuǎn)嫁松贊干布，大唐的送親隊(duì)伍車(chē)轔轔、馬蕭蕭來(lái)到日月山口，與長(zhǎng)途跋涉趕到這里的松贊干布率領(lǐng)的迎親隊(duì)伍匯合。在這里，文成公主取出父皇唐太宗御賜寶鏡，向東映照，鏡中出現(xiàn)長(zhǎng)安城的繁華景象；而她翹首西望，則是天高云淡，草原茫茫，思鄉(xiāng)之情難以自已。但她沉思過(guò)后，毅然將寶鏡擲于地上，灑淚西行。寶鏡被摔成兩半，一半落在東邊山頭映著太陽(yáng)，一半落在西邊山頭映著月亮，日月的光輝映照她西行進(jìn)藏之路，她的淚水也隨之灑在西行之路，形成路旁一條向西流淌的河流。這是我國(guó)唯一一條向西流淌的河流，名曰倒淌河。日月山體屬紫砂巖，成紅色，原先以赤嶺名之，山口也稱(chēng)為赤嶺山口，文成公主在此駐足后，人們?yōu)榱思o(jì)念她的大義之舉，改為現(xiàn)名。文成公主入藏后，將中原的紡織、釀酒、歌舞等先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化帶入邊陲，極大地促進(jìn)了吐蕃的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步；她所著力打造的漢藏一家、共融共生的民族大融合，是華夏民族歷史上旨深意遠(yuǎn)的一頁(yè)。站在日月山斑駁滄桑的臺(tái)階上，望著山上插滿樹(shù)枝的“瑪尼堆”，我們無(wú)不為文成公主的胸襟而深深感動(dòng)。她所體現(xiàn)的不僅僅是和親勝過(guò)十萬(wàn)兵的平民認(rèn)知，而且是以柔弱的雙肩，擔(dān)起了華夏民族大團(tuán)結(jié)的歷史重?fù)?dān)，她以大仁大義大道，體現(xiàn)著對(duì)天下安泰的追求。對(duì)這位偉大的女性我從內(nèi)心深深地敬拜。

日月山隘口，不僅是漢藏一家親的歷史見(jiàn)證，其地理位置亦有著獨(dú)特的含義。這里是黃土高原和青藏高原的分界線，是季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)、農(nóng)業(yè)區(qū)和牧區(qū)、外流區(qū)和內(nèi)流區(qū)的分界線，東側(cè)是農(nóng)業(yè)區(qū)季風(fēng)區(qū)外流區(qū)，春種秋收，田園阡陌，一派塞上江南景色。西側(cè)則是非季風(fēng)區(qū)和草原牧場(chǎng)，河流內(nèi)注青海湖，這里天高地廣，氈包散落草地，牛羊就像寫(xiě)在天地之間的一些樂(lè)符，一派天蒼蒼野茫茫的草原景色。因?yàn)檫@里是內(nèi)地進(jìn)藏的咽喉，又有“西海屏風(fēng)”“草原門(mén)戶(hù)”的稱(chēng)謂。自秦漢以來(lái)，這片廣袤的草原上狼煙四起，戰(zhàn)馬列陣。這里建立過(guò)“五涼”政權(quán)、西夏王朝，奔馳過(guò)匈奴的鐵騎，放牧過(guò)吐蕃的牛羊，揮舞過(guò)月氏、突厥、回鶻等族群的大纛。當(dāng)然，也有衛(wèi)青、霍去病漢家鐵軍掃邊陲，令匈奴發(fā)出“亡我祁連山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我婦女無(wú)顏色”的哀歌。當(dāng)然，在這彎弓橫槊，金聲玉振里，也伴隨和平的風(fēng)景。日月山下的茶馬互市，自漢以降一直聲名遠(yuǎn)播，中原的絲綢、陶瓷、茶、鹽等物品，在這里與藏蒙等民族進(jìn)行牛羊馬等互易的同時(shí)，也進(jìn)行著文化的交流與融合。張騫出使西域，就是從這里經(jīng)過(guò)的，并由后人隨之，踏出了一條輝煌于世的絲綢之路。北絲路的北中南三條道路中的南路，正是從這里去往敦煌和其他兩條路會(huì)合。大唐開(kāi)辟的唐蕃古道，也是從這里去往拉薩，去天竺國(guó)取經(jīng)的僧人，也是從這里西去。

從日月山往前，不同的路段景色差別是很大的，在門(mén)源觀賞了爛漫于野的油菜花后，我們?cè)诼愤呅№?，看到滿山坡是一簇簇的灌木。再往前便是草地，山坡上，山谷里，草甸子里，散落著好多啃草的牛羊，但是很少看到野花競(jìng)秀，更沒(méi)有牧歌悠揚(yáng)。當(dāng)我們傍著黑水河跑路的時(shí)候，公路兩邊山上山下，都是郁郁蔥蔥的樹(shù)林，山間平地的樹(shù)林里，有若干氈包，空地上還停有不少小轎車(chē)，那是自駕游者住宿的“農(nóng)家樂(lè)”了。不管怎么說(shuō)，祁連山的自然景觀和人文底蘊(yùn)，是如此豐富多彩，飽滿厚實(shí)。有人說(shuō)淮安人吳承恩，是親歷過(guò)祁連山的，他在《西游記》中描述的險(xiǎn)山惡水，非祁連山別無(wú)二處。同行的西寧同行小李，也舉了若干例子印證，說(shuō)《西游記》中敘述的流沙河，就是發(fā)育祁連山的大通河，是祁連山的十幾條大河之一。特別是書(shū)中敘述的山高有神、嶺峻生妖、洞幽出怪、澗深冒鬼的情形，便是典型的“祁連俗話”，而天地四時(shí)，神性、人性、物性的一致性，又無(wú)不體現(xiàn)了鮮明的“祁連風(fēng)情。這里有上了年紀(jì)的人說(shuō)，祁連山的夜里，有時(shí)會(huì)有一團(tuán)團(tuán)的淡藍(lán)火苗飄來(lái)飄去，那是一些逝者的冤魂無(wú)家可歸在四處游蕩。在沒(méi)有月色的夜里，還能聽(tīng)到乒乒乓乓的刀槍劍戟的碰撞聲和“殺殺”的呼喊，能聽(tīng)到“咴?xún)哼詢(xún)骸钡膽?zhàn)馬嘶鳴。那是地下的陰兵仍在廝殺。這些說(shuō)法當(dāng)然不會(huì)有人較真，但“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”“一將功成萬(wàn)骨枯”，這里掩埋了多少英魂忠魂？作為兵家必爭(zhēng)之地，祁連山的確經(jīng)歷了太多的腥風(fēng)血雨。

是的，祁連山在嵯峨巍巍，巒削刺天，怪石亂堆之中，她體現(xiàn)的那種鐵骨英姿、義氣俠風(fēng)，給弱者以力量，給強(qiáng)者以無(wú)畏。祁連山連綿冰峰雪嶺，三千多條冰川所形成的龐大固體水源，使山上山下、山里山外構(gòu)成一幅連綿不絕、立體有序的生命圖譜。在這如詩(shī)如歌如畫(huà)的乾坤大合唱中，雖然也伴有那么多默然、冷傲和悲愴，但你深層次理解到的，一定會(huì)是豪氣、勇氣和正氣的不變底蘊(yùn)。

走出祁連山以后，我們駐足于山麓的一個(gè)休息站，遠(yuǎn)望黑水河出山而去，我們的心依然沒(méi)有從祁連山出來(lái)?；赝钸B，我感慨萬(wàn)千。她就是一部歷史大書(shū)，這里的一山一水、一草一木都是不同的章節(jié)，閃耀著華夏先祖文明的光芒，積淀著厚重的人文基因。禮拜祁連，我一直告誡自己，這神山圣水，萬(wàn)不可誤讀。