商業(yè)化視角下紀(jì)錄片的題材選擇探析

余 權(quán)

我們發(fā)現(xiàn)，從國家廣電總局發(fā)布的《關(guān)于加快紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》(2010年10月)，到中央電視臺紀(jì)錄片頻道的開播(2011年元旦)，從政策導(dǎo)向到實(shí)踐創(chuàng)作，中國紀(jì)錄片已經(jīng)在實(shí)質(zhì)性地與市場接軌，2007年，冷冶夫曾提出紀(jì)錄片商業(yè)化首先需要樹立商品意識，認(rèn)為將紀(jì)錄片的主題選擇與受眾需求聯(lián)系起來是商品意識的基本前提。[1]現(xiàn)在看來，這是非常有前瞻性的建議，直到今天，我們的紀(jì)錄片在題材選擇與受眾需求的吻合度上，還有很大的提升空間。

那么，該如何確定受眾需求的問題？冷冶夫也提出通過市場調(diào)查來決定題材選擇的問題，受眾需求實(shí)在是一個非常復(fù)雜且深刻的心理活動，僅靠市場調(diào)查獲取的數(shù)據(jù)，很難提供確切的靶向性建議。這不僅增加了紀(jì)錄片創(chuàng)作者在題材選擇上的導(dǎo)向性困難，在另一方面，也增加了創(chuàng)作者窺探受眾普遍心理的主動性。雖然我們無法通過量化預(yù)測市場的受眾需求，但是已有的人文學(xué)科對人的心理需求普遍規(guī)律的研究可以直接給我們提供借鑒意義，同時，這也將對紀(jì)錄片商業(yè)化的題材選擇產(chǎn)生一定的參考價(jià)值。

在探討受眾需求的具體內(nèi)容時，馬斯洛需求層次理論可以給我們提供一定的借鑒意義：他把人的需求由低到高依次分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我需求五個層次。[2]簡言之，馬斯洛從個體、社會以及個體與社會的關(guān)系三個層面來探討人的需求，這基本符合對人的自然和社會雙重屬性的認(rèn)識框架，也是在回應(yīng)作為自然人與社會人的關(guān)系及其協(xié)調(diào)和存在方式。

基于如上陳述，我們嘗試從本能需求、社會需求、自我(超越)需求三個方面來討論受眾需求及其影響下的題材選擇。紀(jì)錄片是“非虛構(gòu)”的藝術(shù)形式，我們從形而下的層面來認(rèn)識“非虛構(gòu)”的含義，即強(qiáng)調(diào)“素材”對于紀(jì)錄片本體性確立的重要價(jià)值。[3]因此，至少從形式上來看，紀(jì)實(shí)是紀(jì)錄片主要的呈現(xiàn)形式，即紀(jì)錄片的內(nèi)容主要取材于現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)發(fā)生的情景，這在很大程度上限制了紀(jì)錄片表現(xiàn)形式的豐富性，也在審美趣味上與現(xiàn)在飽受視聽奇觀刺激的受眾的欣賞期待大相徑庭。這就提醒我們，不是所有的受眾需求都能在紀(jì)錄片中得到滿足；而同樣的受眾需求，也會因?yàn)榧o(jì)錄片這樣的藝術(shù)形式而選擇特定的題材。

首先，本能需求與娛樂性題材選擇。關(guān)于人的本能需求，早期弗洛伊德從生物學(xué)的角度，認(rèn)為人的生命具有自衛(wèi)和生殖的本能，個體需要滿足自我的生理需求，包括飲食、性欲、安全等等，這些都是生存與繁衍的本能表現(xiàn)。可是在一戰(zhàn)期間，他目睹了人類相互殘殺、侵略、征服的景象，同時看到了人類生命潛在的一種破壞和仇恨的能量，包括憎恨、攻擊和侵略等，他將此命名為死亡本能。[4]因此概括來講，人的本能包含有生命本能與死亡本能，在需求上，主要表現(xiàn)為生理需求與征服需求。對于受眾來講，前者意味著快感，他們花錢去欣賞影視作品，或者在疲勞一天后坐在電視機(jī)前觀看紀(jì)錄片，他們自然希望在這個時候得到放松和安慰，而不需要太多關(guān)于知識或哲學(xué)思考的灌輸，因此，滿足身體的“快感”的需要應(yīng)該是本能需求層面的首要任務(wù)；征服需求則是另一種快感的體現(xiàn)，是人類在釋放了生命潛在的破壞和侵略的欲望之后獲得的快感。

其一，對于生理需求(生命本能)的滿足。對于紀(jì)錄片而言，如何使其所攝取的“現(xiàn)實(shí)”能夠使人產(chǎn)生快感？一般認(rèn)為，促使人產(chǎn)生快感的有兩種主要的方式：一是內(nèi)容，例如幽默段子，讓聽者捧腹大笑；二是形式，通過節(jié)奏或韻律，例如音樂，純粹通過形式，來滿足聽者的快感，這種區(qū)分已經(jīng)有人談及。[5]但是，純粹通過形式來激發(fā)受眾觀影愉悅的做法，在紀(jì)錄片商業(yè)化中似乎并不可取。伊文思的《雨》便是詩意性紀(jì)錄片，節(jié)奏感強(qiáng)，富有詩意，可是，這種注重形式的詩意化紀(jì)錄片，往往具有很強(qiáng)的情緒性，不適合用作紀(jì)錄片商業(yè)化的表現(xiàn)手段。因此，紀(jì)錄片商業(yè)化對于受眾本能需求滿足的題材選擇方面，主要集中于內(nèi)容的娛樂化。

可是，對于紀(jì)實(shí)作品來說，“非虛構(gòu)”的藝術(shù)形式讓其內(nèi)容很難具有娛樂色彩，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)本身并不具有鮮明的娛樂性。劇情電影之所以天生具有娛樂性質(zhì)與商業(yè)屬性，是因?yàn)閯∏殡娪暗那楣?jié)、場景、燈光、表演等元素都具有很強(qiáng)的假定性，這種假定性使得影片所呈現(xiàn)的內(nèi)容不同于我們?nèi)粘Ｋ姷降膱鼍埃矘?gòu)成了產(chǎn)生娛樂性效果的元素。紀(jì)錄片顯然不適合這樣做，它只能在內(nèi)容上選擇本身就帶有娛樂效果的題材為表現(xiàn)對象。

遵循快樂原則的生理需求往往傾向于感官性的滿足，筆者以為，可以直接分為感官刺激和奇聞軼事兩大類?！稑O致玩家》(2012年)在內(nèi)容上直接瞄準(zhǔn)時尚與新奇，該片提出的競標(biāo)條件是“《極致玩家》選擇的主人公要充滿活力，性格鮮明，富有表現(xiàn)欲。有能讓人耳目一新的絕活，并且這項(xiàng)業(yè)余愛好新興、新奇、時尚”。[6]《極致玩家·巖壁上的芭蕾》以90后姑娘陳愉備戰(zhàn)攀巖比賽為主線，展示了一位90后姑娘時尚、新奇的生活，帶來一定的娛樂效果。

奇聞軼事則基于人類的獵奇心理。有些行業(yè)或個人，我們越是無法接觸到，便越有想了解的欲望和沖動。中國和加拿大合拍的拳擊題材的《千錘百煉》(2013年)，講述了四川會理一個拳擊教練和他的兩個年輕徒弟的故事，內(nèi)容主要圍繞拳擊比賽展開。這樣的奇聞軼事，便足以激起受眾的觀看欲望。

其二，對征服需求(死亡本能)的滿足。死亡本能意味著人在某種程度上有自殺或自虐的沖動，例如日常生活中有關(guān)暴力、挑戰(zhàn)、破壞、冒險(xiǎn)、探索的情況比比皆是。除了少量展示暴力的紀(jì)錄片外

美國紀(jì)錄片《后院》(2003年)，影片通過表現(xiàn)美式摔跤愛好者的日常訓(xùn)練為主要拍攝對象，這些愛好者在自家后院進(jìn)行非常殘酷的互摔訓(xùn)練，在地上鋪上玻璃碎渣、將人摔倒在鐵絲網(wǎng)上、放火燒人等等非常極端的手法，場面血腥、暴力，相較冒險(xiǎn)、探索而言，這種暴力方式的呈現(xiàn)，更能體現(xiàn)人的死亡沖動。但是，作為一種商業(yè)行為，這種暴力不是市場需求的主導(dǎo)性題材。，近些年來，越來越多探索冒險(xiǎn)類的紀(jì)錄片開始出現(xiàn)。作為觀眾，觀看也是一種冒險(xiǎn)，一方面，不能排除獵奇的成分(因?yàn)槊半U(xiǎn)本身便可以提供奇觀)；另一方面，可以隨著影片中提供的懸念“步步驚心”，未嘗不是一種對死亡本能的體驗(yàn)，可謂緊張之余，痛快之至。英國人貝爾的探險(xiǎn)節(jié)目《荒野求生》中，他曾從猶他州沙漠的流沙死里逃生，在夏威夷大膽穿越鯊魚成群出沒的水域，在野外尋找蛆蟲充饑而得以存活下來等等，貝爾深入“虎穴”，將自己置死地而竭盡所能求生，充分享受了死亡本能驅(qū)動下的冒險(xiǎn)活動。這個過程充滿了恐懼、威脅、冒險(xiǎn)、征服等元素，觸及到人類向死而生的本能，符合觀眾的觀賞需求，也足以滿足觀眾另一個向度的本能需求。

其次，社會需求與熱點(diǎn)議題題材選擇。人作為群居性群體，處理人際關(guān)系以及對社會文化問題和社會文化現(xiàn)象的關(guān)注是人的社會需求的具體表現(xiàn)。對于紀(jì)錄片受眾來說，結(jié)合紀(jì)錄片的“紀(jì)實(shí)”特性，以及紀(jì)錄片天生具有記錄社會事件和制造社會議題的功能，受眾的社會需求表現(xiàn)為對社會熱點(diǎn)議題的關(guān)注。

需要區(qū)別一下，劇情電影也有對社會熱點(diǎn)議題的回應(yīng)，例如陳可辛導(dǎo)演的影片《親愛的》，回應(yīng)了時下能夠引起觀眾共鳴的拐賣兒童的社會熱點(diǎn)問題?？墒牵瑒∏殡娪斑^多的假定性使得受眾對于影片情節(jié)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系之間不會有太大的對應(yīng)性聯(lián)想，而紀(jì)錄片所關(guān)注的社會熱點(diǎn)議題都具有直接的針對性，會引起一定的輿論效應(yīng)，并形成一種滾雪球式的擴(kuò)散效果。

因此必須考慮到受眾的社會需求的雙重輿論效應(yīng)。一是這里所強(qiáng)調(diào)的社會熱點(diǎn)議題，是指一定的受眾群體共同關(guān)注的，能夠引發(fā)輿論效應(yīng)的社會題材的選擇；二是在受眾看完紀(jì)錄片之后，會繼續(xù)引發(fā)具有輿論效應(yīng)的討論話題。所以，這里所涉及的能夠真正滿足受眾社會需求的社會熱點(diǎn)議題，必須具備形成輿論的特點(diǎn)，可以歸納為以下四點(diǎn)：(1)輿論所反映的客體是涉及人們共同利益的重大社會問題；(2)意見的多數(shù)性；(3)范圍的規(guī)定性(如區(qū)域、群體、職業(yè)等)；(4)評判特性,即人們對共同關(guān)心的社會問題進(jìn)行議論、評價(jià)和判別。[7]

我們結(jié)合美國紀(jì)錄片導(dǎo)演邁克·摩爾的作品來談?wù)剬ι鐣狳c(diǎn)議題內(nèi)容的選擇。1999年4月20日，美國科倫拜恩高中,發(fā)生了兩名學(xué)生舉槍自盡，并造成1名老師和12名同學(xué)死亡的盲目槍殺事件。這個新聞事件再次引發(fā)美國民眾對美國槍支文化的議論，邁克就此問題在2002年拍成了紀(jì)錄片《科倫拜恩的保齡》。影片不僅在美國創(chuàng)造了1290萬美元的紀(jì)錄片票房紀(jì)錄,更獲得了當(dāng)年奧斯卡最佳紀(jì)錄長片獎,甚至被國際紀(jì)錄片協(xié)會評選為史上最佳紀(jì)錄片。[8]《科倫拜恩的保齡》形成了強(qiáng)烈的輿論效應(yīng)：首先，槍支文化是美國社會各個階層共同關(guān)注的問題，這個話題幾乎涵蓋了美國社會的主流群體；其次，邁克斥責(zé)槍支泛濫造成美國社會的矛盾，這在很大程度上代表了美國大多數(shù)人民的利益；再次，邁克的紀(jì)錄片引起了美國民眾對槍支文化的理性反思和深刻批判。

對于社會熱點(diǎn)議題題材的選擇很容易具有政治實(shí)用主義的傾向。荷蘭導(dǎo)演伊文思便希望紀(jì)錄片顯現(xiàn)出明顯的政治實(shí)用主義的傾向。在拍攝《博里納奇礦區(qū)》(1933年)時他講到，“這部影片要有一個戰(zhàn)斗的觀點(diǎn)，它要成為一件武器，而不能只是如實(shí)記錄曾經(jīng)發(fā)生的有趣的故事?！盵9]可是，相對于紀(jì)錄片商業(yè)化來說，社會熱點(diǎn)議題的選擇并不是要走向政治實(shí)用目的，它僅僅是想引起受眾的關(guān)注和討論，并沒有打算將這種輿論效應(yīng)作為某種政治工具來對待，所以這里要注意把握一個度的問題。當(dāng)我們回溯邁克的作品就會發(fā)現(xiàn)，他關(guān)注槍支、就業(yè)、醫(yī)療等議題，即便是他的另一部代表作《華氏911》，也不是直接指向恐怖主義，而是討論自由和民主的問題，這些都屬于社會文化問題，并不直接觸及政治。所以我們必須把紀(jì)錄片商業(yè)化對于社會熱點(diǎn)議題選擇的實(shí)用性傾向與一般的政治實(shí)用主義傾向區(qū)別開來。

再次，自我(超越)需求與情感倫理題材選擇。此處的“自我”主要表現(xiàn)為個體對社會關(guān)系的一種認(rèn)識沖動，亦即個體在與社會發(fā)生互動關(guān)系時源自本能的一種對某種規(guī)律的歸納和總結(jié)，其目的是要明確個體及人類在這個世界的位置，以更好地安放自我。具體在現(xiàn)實(shí)中，例如個體對人與人、人與自然以及人與社會的關(guān)系的思考、對人自身的價(jià)值和意義的思考等，當(dāng)人類對這些問題有思考，便已經(jīng)開始實(shí)現(xiàn)超越，并因此形成人類獨(dú)有的情感倫理內(nèi)涵，這也是人區(qū)別于動物的一種高級的需求。因此，情感需求和倫理建構(gòu)形成了自我需求的基本內(nèi)涵。其實(shí)，人類更高明的地方還在于懂得思考人作為一種存在的價(jià)值，即我們所說的哲學(xué)問題，但這不是紀(jì)錄片商業(yè)化要選擇的內(nèi)容。所以我們必須在紀(jì)錄片商業(yè)化的前提下，將這種表現(xiàn)自我需求的紀(jì)錄片的具體內(nèi)容區(qū)分開來，相對于前面所述的兩種題材而言，它可能會包含更多的提煉和抽象，但是不能超過情感倫理的范疇。只有進(jìn)入情感和倫理的范疇，通過紀(jì)錄片的內(nèi)涵來反省自身，從某種情感倫理的建構(gòu)中獲得自我存在和發(fā)展的結(jié)構(gòu)依據(jù)，這才是我們所說的自我需求與情感倫理題材的選擇。

2008年的韓國紀(jì)錄片《牛鈴之聲》講述了一個年過八旬的老人與一頭相依為命的牛的故事。這部紀(jì)錄片遵循紀(jì)實(shí)的原則，鏡頭一直沒有離開人物和現(xiàn)場，但期間所折射出來的，可能是每個人都要經(jīng)歷的有關(guān)相遇和離別、文明與沖突、發(fā)展與守舊之間的復(fù)雜的人倫關(guān)系。導(dǎo)演通過對現(xiàn)實(shí)的影像化整合，構(gòu)建出可供受眾參考和反思的一種情感倫理的鏡像?！啊杜ｂ徶暋吩陧n國上映時，……從票房到口碑都堪稱韓國乃至國際紀(jì)錄片界的一個經(jīng)典之作。”

好搜百科詞條.牛鈴之聲[EB/OL].http://baike.haosou.com/doc/10888862-11414964.html，2015-8-3.

如上述，在受眾的生理需求層面，我們探討了向生、向死的本能欲望所對應(yīng)的題材選擇，剝離了色情、暴力以及純粹個人化的意識流呈現(xiàn)。在受眾的社會需求層面，我們從人類的社會屬性層面考慮，保留社會熱點(diǎn)議題和熱點(diǎn)事件的題材，剝離了政治成分。在受眾的自我超越層面，我們保留了有關(guān)個體情感倫理構(gòu)建的具有明顯社會指向性的題材選擇，剝離了純粹自我價(jià)值指向的哲思性題材。這種保留和剝離，既是基于已有人文學(xué)科對人性普遍需求的認(rèn)識和探討，也是基于紀(jì)錄片這一特定藝術(shù)形式在面對市場時必須要做出的選擇和妥協(xié)。

但如此一來，是不是意味著我們所有的創(chuàng)作都要因?yàn)榧庇跐M足受眾的心理需求而產(chǎn)生不可避免的妥協(xié)呢？我們列出了三個層面的受眾心理需求，從本能需求、社會需求，到自我(超越)需求，其實(shí)這里面有一個內(nèi)在遞進(jìn)的過程。本能需求主要表現(xiàn)為對受眾的迎合，體現(xiàn)為對人的欲望的刺激；社會需求是對人的社會屬性的回應(yīng)，這個層面的題材選擇開始逐漸剝離本能需求層次，選擇能夠滿足人的社會參與的需求，這就兼有對人的社會屬性的考慮，不單純是本能需求的迎合；再到自我的超越，這部分的題材選擇開始考慮到人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系，以回應(yīng)個體對自我的思考，這是對當(dāng)下倫理架構(gòu)的評價(jià)和修復(fù)，是個體身處世界之中又對世界作出的一種反思和選擇，這就具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性作用，具有整體性和形而上特性。我們用下圖來表示這種關(guān)系，斜線表示紀(jì)錄片商業(yè)化的題材選擇，橫軸表示題材選擇的具體內(nèi)容，縱軸表示題材選擇對受眾心理需求的滿足，那么，在橫軸上，則表現(xiàn)為題材內(nèi)容選擇上由市場迎合趨向市場引導(dǎo)；縱軸上，則表現(xiàn)為對受眾的心理滿足由形而下過渡為形而上，由個體性滿足趨向整體性導(dǎo)向。

紀(jì)錄片商業(yè)化題材選擇與受眾需求層次、市場關(guān)系示意圖

當(dāng)然，并非選擇了以上的題材影片便一定會為觀眾所接受，因?yàn)榧o(jì)錄片的創(chuàng)作也是一個非常復(fù)雜的過程，它融合了創(chuàng)作者的知識儲備、市場認(rèn)識、人生閱歷、拍攝過程等各種元素。但是，我們的目的是要從商業(yè)化的角度將推動紀(jì)錄片商品化的元素逐步剝離出來。我們將這些元素提取出來，作為工業(yè)化分工的一部分；我們知道需要用什么樣的原料來加工，做到什么程度，這是最基本的、走出成熟的紀(jì)錄片商業(yè)化制作關(guān)鍵的一步。

[1]冷冶夫，劉新傳.關(guān)于紀(jì)錄片商業(yè)化運(yùn)作的思考[J].中國電視，2007(11)：59.

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[3]余權(quán)，劉敬.素材的要義[J].中國電視，2013(5)：57-60.

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[5]聶欣如.紀(jì)錄片研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010：145.

[6]新浪傳媒.央視紀(jì)錄頻道首次面向社會制作機(jī)構(gòu)招標(biāo)[EB/OL].http://news.sina.com.cn/m/2011-07-15/180222821722. shtml，2011-7-15.

[7]陳謀亮.關(guān)于輿論與輿論學(xué)的探討[J].社會科學(xué)，1986(10)：59.

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[9][荷蘭]尤里斯·伊文思.攝影機(jī)和我[M].沈善譯.北京：中國電影出版社，1980：78.