詞語(yǔ)探究

馬仁成

“朋”“友”：如今形影不離 古代含義有別

“朋友”一詞，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中最常用的字眼，所謂“在家靠自己，出門(mén)靠朋友”，也是說(shuō)明“朋友”的重要。人生在世，誰(shuí)沒(méi)有仨倆朋友，周華健一曲“朋友一生一起走”更是把“朋友”一詞推到了極致。

但在我國(guó)古代，“朋”和“友”是兩個(gè)不同的概念，分別代表了不同的含義。

“朋”在古代是一個(gè)貨幣單位，相當(dāng)于現(xiàn)在的元、角、分。通常是五貝為一朋，也有說(shuō)十貝為一朋的?！对?shī)·小雅·菁菁者莪》中就說(shuō)：“既見(jiàn)君子，錫我百朋。”許慎在《說(shuō)文解字》中把“朋”解釋為群鳥(niǎo)聚在一起，多少有點(diǎn)勉強(qiáng)。因過(guò)去的私塾先生大都只教三五個(gè)學(xué)生，最多也就十來(lái)個(gè)弟子，所以人們把“同學(xué)”稱(chēng)為“朋”，還是有一定道理的?！兑住丁吩唬骸熬右耘笥阎v習(xí)?！边@里的“朋”就是“同學(xué)”之意。孔穎達(dá)疏：“同門(mén)曰朋，同志曰友?！蔽也恢馈巴尽币辉~是不是從孔穎達(dá)這句話得來(lái)的，但《說(shuō)文解字》中把“友”解釋為“同志為友”，要比“朋”的解釋確切得多?！坝选痹诩坠俏闹芯褪前褍芍挥沂趾显谝黄?，表示兩個(gè)人握手的意思。所以說(shuō)，人們把“握手”的禮儀當(dāng)作是從西方傳入的，是沒(méi)有根據(jù)的。我們的祖先在遠(yuǎn)古時(shí)代就知道“握手”的禮儀，并把它運(yùn)用到語(yǔ)言文字中，這就是一個(gè)很好的證據(jù)。古人不但創(chuàng)造了“友”字，還把交友的方法告訴后人，可謂是用心良苦?！盾髯印ば詯骸罚骸皳窳加讯阎??！本褪钦f(shuō)交友要慎重，切勿濫交，“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”。

盡管“朋”“友”兩字各有所指，但大家用起來(lái)往往把它們連在一起。如《周禮·大司徒》：“聯(lián)朋友?！薄墩撜Z(yǔ)》：“與朋友交?！眲㈤_(kāi)《問(wèn)悅》：“朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣?！钡鹊?，這里的“朋”“友”已不分彼此，互為一體了。當(dāng)然，也有用它們當(dāng)中的一個(gè)字，代表它們兩個(gè)字意思的句子?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》：“太丘與友?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎。”《詩(shī)·小雅·常棣》：“每有良朋。”還有王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”以上文中無(wú)論是一個(gè)單字“朋”還是一個(gè)單字“友”，它們代表的都是“朋友”的意思。

如今“朋友”早成一家，形影不離了。它們應(yīng)該是世界上最知心、最真誠(chéng)、最無(wú)私的朋友。

“平心”與“憑心”之別

《燕趙老年報(bào)》有一篇“世象雜談”，題目是《“折改卡”不應(yīng)操之過(guò)急》。作者對(duì)“存折將退出歷史舞臺(tái)，被銀行卡完全取代……”這種舉措，表示了自己的擔(dān)心。文章寫(xiě)道：“然而，操之過(guò)急的 ‘折改卡，也折射出部分銀行社會(huì)責(zé)任的缺失。憑心而論，‘折改卡最大受益者是銀行?！?/p>

文中的“平心而論”變成了“憑心而論”，“平心而論”對(duì)呢，還是”憑心而論”對(duì)呢？

平p！ng，（1）安定，如平安、平和、平靜、平穩(wěn)。（2）水平樣的，如平板、平川、平地、平滑、平面、平坦、平原、平整。（3）均等，如平輩、平等、平分、平衡、平均、平列、平允、平局、持平、公平、打抱不平、平起平坐。（4）一般的，如平常、平淡、平凡、平房、平價(jià)、平民、平年、平日、平時(shí)、平素、平庸、平步青云。

“平心而論”取第一義，即平心靜氣地評(píng)論。要做到這一點(diǎn)并不容易，必須不著急，不發(fā)火，冷靜，客觀，否則那就必然是“憑心而論”了。“憑心而論”移花接木地代替了“平心而論”。

憑p！ng，（1）依仗，如憑借、仗憑。（2）證據(jù)，如文憑、憑證、不足為憑、真憑實(shí)據(jù)、口說(shuō)無(wú)憑立字為證。

平，從于八，“于”表示氣息平緩，上面是個(gè)“八”字，“八”表示均分，均分則平，會(huì)意字。憑，從任幾，“任”，肩負(fù)義，引申為倚靠，憑幾而坐，靠著茶幾坐著。唐元稹《連昌宮》：“上皇正在望仙樓，太真同憑欄干立?！?/p>

“憑心”，依憑主觀想象發(fā)表評(píng)論，并非本文的目的，因而是不合適的。

“平”“憑”二字字形、字義相差甚遠(yuǎn)，只因字音相同導(dǎo)致錯(cuò)用。

“琢磨”一詞值得琢磨

說(shuō)“琢磨”值得琢磨，是因?yàn)檫@個(gè)詞既是多音詞又是個(gè)多義詞。具體內(nèi)容見(jiàn)下：

一、zhu5 m5①動(dòng)詞：雕琢、打磨（玉石）。②加工使精美，比喻對(duì)待詩(shī)文等反復(fù)加工，精益求精，通過(guò)潤(rùn)色加以修改（指文章等）。示例：①書(shū)稿尚嫌粗糙，有待琢磨完善。②骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。

二、zu5·mo [輕聲字注音不標(biāo)調(diào)號(hào)，但在注音前面加圓點(diǎn)] 反復(fù)思索、考慮、想。示例：這事我琢磨了很久。[近義詞]：斟酌。[造句]：① 書(shū)稿尚嫌粗糙，有待琢磨完善。②這件事還要先琢磨琢磨，別那么急著去做。

相關(guān)鏈接：

1.雕刻和磨制玉、石。《荀子·大略》：“人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也?！薄妒酚洝ざY書(shū)》：“情好珍善，為之琢磨圭璧，以通其意?！泵鳌ぬ兆趦x《輟耕錄·委羽山》：“洞之側(cè)產(chǎn)方石，周正光澤，五色錯(cuò)雜，雖加琢磨，殆不是過(guò)。”清·俞樾 《茶香室叢鈔·萬(wàn)年橋》：“嚴(yán)嵩見(jiàn)其石色瑩潔，琢磨工整而愛(ài)之?！?/p>

2.比喻修養(yǎng)德業(yè)，研討義理，修飾詩(shī)文等。南朝·齊·王融《三月三日曲水詩(shī)序》：“斧藻至德，琢磨令范?！彼巍ね醢彩端褪s歸寧》詩(shī)：“稍出平生言，道藝相琢磨?！痹ね跣瘛吨泻蜁?shū)院書(shū)記》：“孝弟忠信，以立其本；詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，以明其用。切磋琢磨，以致其精，則才成德就?！鼻濉ぺw翼 《甌北詩(shī)話·李青蓮詩(shī)》：“至德以后，賈至等《早朝大明宮》諸作，互相琢磨，始覺(jué)盡善。”

3.磨煉，折磨。《兒女英雄傳》第八回：“安公子此時(shí)經(jīng)了那姑娘的這番琢磨，臉兒也闖老了，膽子也闖大了，也來(lái)幫著張老搬運(yùn)?！倍霹i程《保衛(wèi)延安》第四章：“窮苦的生活又能琢磨出倔強(qiáng)的性情?！鄙惩　短越鹩洝肥骸岸娜可駳猓谷烁杏X(jué)到人世間一切罪惡的享受，以及痛苦，已經(jīng)把他琢磨到了麻痹的地步?！?/p>

4.思索，考慮。老舍《趙子曰》第十四：“好極了，你算把古人的舉動(dòng)態(tài)度琢磨透了！”《花城》1981年第6期：“他話中的意思，我當(dāng)然可以琢磨出來(lái)！”

“如火如荼”的前世今生

“如火如荼”是一個(gè)既陌生又熟悉的詞，說(shuō)它陌生，指“荼”究竟是一種什么東西，除非是專(zhuān)家，一般人是不知道的。說(shuō)它熟悉，指它在現(xiàn)代的書(shū)刊文章中出現(xiàn)率非常之高，它常常被用來(lái)形容聲勢(shì)浩大、熱烈壯觀的場(chǎng)面，是說(shuō)像火一樣紅，像“荼”一樣白。

荼（t%），名詞，茅草、蘆葦所開(kāi)的白花。茅草，又名白茅，禾本科，多年生草本，地下有長(zhǎng)的根狀莖，葉片線形，春夏抽生有銀白色絲狀毛的花穗，小穗基部的柔毛長(zhǎng)于小穗的3—5倍，柱頭黑紫色，可做牧草，也可做造紙?jiān)稀Ｄ鬯胨追Q(chēng)“茅針”，有甜味，可生食；根狀莖俗稱(chēng)“茅根”，富含糖分，味甘，可制糖或釀酒；根狀莖可入藥，主治熱病煩渴、小便不利、吐血、尿血等病。正是因?yàn)榘酌按合某樯秀y白色絲狀毛的花穗”，而且“小穗基部的柔毛長(zhǎng)于小穗的3—5倍”，是河邊灘涂常見(jiàn)的植物，人們非常之熟悉，所以用來(lái)比喻軍陣的整齊劃一、威武雄壯。

《國(guó)語(yǔ)·吳》：“萬(wàn)人以為方陣，皆白裳，白旂，素甲，白羽之矰，望之如荼；左軍亦如之，皆赤裳，赤旟，丹甲，朱羽之矰，望之如火。”如火如荼即由此而來(lái)，一個(gè)方陣，白色的軍褲，白色的龍旗，白色的盔甲，白色的箭羽，像白茅一樣雪白一片；左邊方陣，紅色的軍褲，紅色的鳥(niǎo)旗，紅色的盔甲，紅色的箭羽，像火一樣通紅火爆。這樣的陣容怎不令人鼓舞！這樣的陣容怎不令人振奮！這氣勢(shì)，排山倒海，這氣勢(shì)，力拔千鈞，這氣勢(shì)，一往無(wú)前，勇不可當(dāng)。

追根溯源，“荼” 還有更早的來(lái)歷?！对?shī)·豳風(fēng)·鴟鸮》：“予手拮據(jù)，予所捋荼。”意思是說(shuō)我的手困痛，我去采茅草的花。

又《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》：“出其闉闍，有女如荼。”意思是說(shuō)走出東城重門(mén)，游女多如白茅花。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“顏如荼?！睉?yīng)劭曰：“荼，野菅白花也，言此奇麗，白如荼也?！薄稜栄帕x疏》：“白花，野菅。菅，茅屬?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·白華》：“白華菅兮，白茅束兮，之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮?！笔钦f(shuō)，菅草開(kāi)白花呀，白茅束束捆著它。那個(gè)人兒去遠(yuǎn)方，叫我多么孤單呀。

這里所說(shuō)的白茅、野菅、茅草，都是“荼”，有形容軍隊(duì)陣容威武整齊的，有形容女子面龐白皙漂亮的，古代的詞語(yǔ)是取之不盡、用之不竭的文化寶庫(kù)，我們要去挖掘它，發(fā)揚(yáng)光大，古為今用，讓它增光添彩。

“書(shū)香”原是草香

人們常把讀書(shū)人家稱(chēng)為“書(shū)香門(mén)第”，以指代篤好讀書(shū)和崇尚文化?！皶?shū)香”是一種什么香味呢？“書(shū)香”之典出于蕓草之香。蕓草也叫香草、蕓香草，為多年生草本植物，叢生，稈細(xì)，花呈金黃色，葉為倒卵形、圓形或匙形，表面帶白霜，其下部為木質(zhì)，故又稱(chēng)蕓香樹(shù)，由公元前138年張騫出使西域時(shí)引入我國(guó)。它不僅具有特殊的香味，而且還是一種可用的藥材，有驅(qū)蟲(chóng)、袪風(fēng)通經(jīng)的作用。

古人為了防止蛀蟲(chóng)咬食書(shū)籍，便將蕓草放置書(shū)中，使書(shū)不被蟲(chóng)咬。書(shū)中清香之氣，日久不散，打開(kāi)書(shū)后，香氣襲人，故此草深得讀書(shū)人和藏書(shū)家的鐘愛(ài)。他們將高雅的典籍賦予“書(shū)香”的美稱(chēng)，由此世代流傳，指代篤好讀書(shū)和崇尚文化。我國(guó)著名的浙江寧波天一閣藏書(shū)樓，享有“無(wú)蛀書(shū)”的美譽(yù)，皆因該藏書(shū)樓每本書(shū)都夾有蕓香草之故。如今仍有許多圖書(shū)館依舊用蕓草來(lái)保護(hù)珍貴的典籍。因蕓香與書(shū)結(jié)緣，與蕓草有關(guān)的其他東西，也就成了與書(shū)卷相關(guān)的稱(chēng)呼，如“蕓編”指書(shū)籍，“蕓帳”指書(shū)卷，“蕓閣”指藏書(shū)之閣，“蕓署”為藏書(shū)之室，“蕓香吏”則指校書(shū)郎。