音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理現(xiàn)象管窺

[摘要]無(wú)意識(shí)是人的心理活動(dòng)的一種，音樂(lè)無(wú)意識(shí)心理也是音樂(lè)創(chuàng)作心理研究領(lǐng)域的一個(gè)重要話題。在音樂(lè)創(chuàng)作中，無(wú)意識(shí)創(chuàng)作是最難以被察覺(jué)的一個(gè)方面，但是它對(duì)個(gè)體的音樂(lè)創(chuàng)作心理來(lái)說(shuō)有著重要意義。文章就無(wú)意識(shí)心理現(xiàn)象及其在音樂(lè)創(chuàng)作中的作用進(jìn)行了分析，希望能有助于大家對(duì)這一心理話題的認(rèn)識(shí)和了解。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)創(chuàng)作；無(wú)意識(shí)心理；現(xiàn)象

[中圖分類號(hào)]J60-05[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2018）07-0026-02

[收稿日期]2018-03-16

[作者簡(jiǎn)介]韓旭（1982—），男，江西南昌人，博士，深圳市龍華區(qū)大浪街道文體中心群文專干。（深圳518000）無(wú)意識(shí)又稱潛意識(shí)，那些在正常情況下不能變?yōu)橐庾R(shí)，但是有時(shí)會(huì)自動(dòng)涌現(xiàn)的意識(shí)，都可以看作是無(wú)意識(shí)的。在音樂(lè)心理學(xué)研究范疇，無(wú)意識(shí)心理是重要的課題之一。音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理研究，可以為音樂(lè)創(chuàng)作現(xiàn)象、過(guò)程、作品理解做出進(jìn)一步的解釋，它也是創(chuàng)作者必須要認(rèn)識(shí)的一個(gè)方面。那么，音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理究竟是什么呢？它有何表現(xiàn)方式和作用呢？筆者對(duì)此做出了研究和回答。

一、音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理

從心理學(xué)視角來(lái)看，音樂(lè)創(chuàng)作心理現(xiàn)象可以分為兩大類：一是有意識(shí)的，一是無(wú)意識(shí)的。無(wú)意識(shí)心理現(xiàn)象，早在古希臘時(shí)期，一些人就已經(jīng)提及并對(duì)此做出了研究。如柏拉圖認(rèn)為人類無(wú)意識(shí)的言論與行為都是心境的表露。弗洛伊德則在研究的基礎(chǔ)上，就無(wú)意識(shí)提出了完整的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為，人的心理活動(dòng)可以分為意識(shí)過(guò)程、無(wú)意識(shí)過(guò)程兩類，其中無(wú)意識(shí)活動(dòng)是重要的，因?yàn)樗挥媒柚魏握Z(yǔ)言和媒介，就能準(zhǔn)確再現(xiàn)隱藏在個(gè)體內(nèi)心深處真實(shí)的想法。俄國(guó)心理學(xué)家巴甫洛夫認(rèn)為：“我們必須承認(rèn)無(wú)意識(shí)的存在，否則我們就無(wú)法創(chuàng)作、吃飯和走路?！边@些大家的言論，都承認(rèn)了無(wú)意識(shí)的存在和作用，也受到了大眾的認(rèn)同。后來(lái)，“意識(shí)流”作為一種表現(xiàn)手法還被廣泛應(yīng)用到文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中去。

關(guān)于音樂(lè)創(chuàng)作心理現(xiàn)象，一些人也有專門(mén)的著作和學(xué)說(shuō)問(wèn)世，如張前先生在《音樂(lè)創(chuàng)作心理初探中》就對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作意識(shí)心理進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和論述。在文中，他對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作心理、激情和想象能力進(jìn)行了細(xì)致的論述，認(rèn)為無(wú)意識(shí)才是靈感的源頭。筆者認(rèn)為，音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理是音樂(lè)創(chuàng)作不可或缺的一個(gè)方面，無(wú)意識(shí)更多的是個(gè)體對(duì)外界事物所做出的一種本能反應(yīng)，它也是個(gè)體自覺(jué)意識(shí)和抽象思維能力的體現(xiàn)。這個(gè)心理活動(dòng)雖然難以描述和把握，但是我們要給予它一定的關(guān)注。音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理研究，是當(dāng)前音樂(lè)創(chuàng)作心理研究的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，要想對(duì)一些音樂(lè)創(chuàng)作心理現(xiàn)象做出準(zhǔn)確的解釋，今后我們必須要重視音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理研究。

二、音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理現(xiàn)象

意識(shí)心理現(xiàn)象是指?jìng)€(gè)體在覺(jué)醒、理智控制下所做出的一系列感知、思維與情感心理活動(dòng)。無(wú)意識(shí)心理現(xiàn)象指?jìng)€(gè)體在不受意識(shí)控制的情況下所做出的心理反應(yīng)活動(dòng)。許多時(shí)候，人們自身感覺(jué)不到無(wú)意識(shí)心理的作用，但是它的作用卻是真實(shí)存在的。音樂(lè)創(chuàng)作中的無(wú)意識(shí)，是一種朦朧的潛意識(shí)。這種潛意識(shí)可能是被壓抑的心理意識(shí)，也可能是被排斥在意識(shí)之外的。跡象表明，許多藝術(shù)家包括音樂(lè)家，在創(chuàng)作前，都會(huì)出現(xiàn)一些無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)，而且，他們的潛意識(shí)在作品中也會(huì)有所反映。如德國(guó)作曲家舒曼的鋼琴套曲《童年的憧憬》之三《捉迷藏》，用了許多快板跳躍的頓音，曲調(diào)歡快、輕柔，整首曲子生動(dòng)活潑地表現(xiàn)出孩子們無(wú)憂無(wú)慮、歡快嬉戲的情境。作曲家在創(chuàng)作這首歌曲時(shí)，更多想到的是自己在童年時(shí)代與玩伴在一起玩捉迷藏時(shí)的歡樂(lè)情景，正是因?yàn)橛螒驎r(shí)的情景給他留下了深刻的印象，所以他在創(chuàng)作時(shí)，這種潛意識(shí)突然間就閃現(xiàn)出來(lái)，于是他借助音響對(duì)無(wú)意流露出來(lái)的潛意識(shí)進(jìn)行了表達(dá)。同樣潘德列茨基在創(chuàng)作《廣島受難者的挽歌》這首超現(xiàn)實(shí)的樂(lè)曲時(shí)，并沒(méi)有去過(guò)廣島，沒(méi)有親眼看到廣島被原子彈摧毀的場(chǎng)景。但是，他在幼年時(shí)，卻看到過(guò)猶太人居住區(qū)被毀的慘狀。他在創(chuàng)作這首歌曲時(shí)，潛意識(shí)地將自己過(guò)去看到的景象移植到了廣島，我們也可以將作者的這種潛意識(shí)的心理活動(dòng)視為連接真實(shí)與藝術(shù)的橋梁。同樣，我國(guó)民間藝人阿炳在創(chuàng)作《二泉映月》時(shí)，潛意識(shí)更多想到的是自己痛苦坎坷的身世和艱難潦倒的一生，他的思緒與催人淚下的音符融為一體，幻化為作品深邃的意境。在這一過(guò)程中，他有意無(wú)意的所感所想，也就是他的創(chuàng)作靈感，都是他日常所見(jiàn)、所聞的藝術(shù)化表現(xiàn)。

在藝術(shù)領(lǐng)域，人們習(xí)慣將創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理稱為靈感。對(duì)待靈感，人們有兩種錯(cuò)誤的看法：一是將靈感神秘化，認(rèn)為只有天才或者神關(guān)愛(ài)之人才具有這種天賦。如柏拉圖就認(rèn)為詩(shī)人的靈感，都是神靈借著詩(shī)人之口在說(shuō)話，或者，這些就是詩(shī)人從前世帶來(lái)的回憶。一些人還認(rèn)為，既然靈感是存在的，借助外物有時(shí)候是可以刺激并得到靈感的，所以，許多人都將靈感與藥物、精神錯(cuò)亂連接到一起，這也為一些頹廢的藝術(shù)家游戲人生找到了借口。另一種觀點(diǎn)則是否定靈感，認(rèn)為靈感是唯物主義學(xué)說(shuō)的產(chǎn)物。抱有這種觀點(diǎn)的人，很少會(huì)關(guān)注創(chuàng)作性勞動(dòng)中出現(xiàn)的一些心理現(xiàn)象，它過(guò)于絕對(duì)化。音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理理論和研究的發(fā)展，音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理現(xiàn)象的存在，否定了以上兩種說(shuō)法。由音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理現(xiàn)象可知，靈感是客觀存在的，正是因?yàn)樗拇嬖?，所以那些有著豐富藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家才能在某種條件下、環(huán)境中引發(fā)自身的創(chuàng)造力，將以往的藝術(shù)想象付諸實(shí)踐。所以，可以說(shuō)，靈感雖然突然，但是它同樣要以藝術(shù)家以往的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)。關(guān)于靈感，藝術(shù)工作者要做的是，正確掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，認(rèn)識(shí)到靈感的客觀性、突發(fā)性，有意識(shí)地創(chuàng)造條件去激活想象，觸發(fā)靈感，在靈感出現(xiàn)時(shí)，積極地付諸實(shí)踐，以推動(dòng)創(chuàng)作心理和創(chuàng)作實(shí)踐同步發(fā)展。

三、音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理的作用

結(jié)合以上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論，音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理是人類的一種潛意識(shí)，這種心理活動(dòng)不是人腦自動(dòng)思維的結(jié)果。不過(guò)，藝術(shù)工作者的潛意識(shí)，來(lái)自社會(huì)生活體驗(yàn)，每個(gè)人的潛意識(shí)都要受個(gè)人情感、經(jīng)驗(yàn)的影響。并且，結(jié)合種種跡象來(lái)看，在作曲家成長(zhǎng)的過(guò)程中，年少時(shí)的經(jīng)驗(yàn)、積累對(duì)他們的影響最大。關(guān)于這一點(diǎn)，弗洛伊德在《精神分析引論》中說(shuō)過(guò)：“我們那些久已遺忘的幼年經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)永遠(yuǎn)都無(wú)法忘記，它們已經(jīng)成為潛意識(shí)的一部分，在特殊情況下，你仍有可能接觸到它?！辈贿^(guò)，這種潛意識(shí)的作用是有限的，它最終還是要借助顯意識(shí)去實(shí)現(xiàn)最終的想法。只有音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理與顯意識(shí)高度契合、統(tǒng)一，個(gè)體才能表現(xiàn)出非一般的創(chuàng)作才能。關(guān)于這一點(diǎn)，西班牙大提琴演奏家薩爾斯說(shuō)過(guò)：“在表演時(shí)，我不是單獨(dú)的我，我是兩個(gè)我。”他所說(shuō)的兩個(gè)我：一個(gè)是潛意識(shí)的我，這個(gè)“我”負(fù)責(zé)將演奏家的表演技能自動(dòng)化表現(xiàn)出來(lái)；一個(gè)是客觀視角的我。這兩個(gè)我高度統(tǒng)一，才能使演奏進(jìn)入最佳狀態(tài)。從音樂(lè)創(chuàng)作的角度來(lái)講，當(dāng)創(chuàng)作者的潛意識(shí)出現(xiàn)時(shí)，許多人都會(huì)有幸福、壓抑、憂郁或焦慮的感覺(jué)，一些人在樂(lè)觀的態(tài)度和意識(shí)作用下，會(huì)將它們以音樂(lè)藝術(shù)的形式表達(dá)出來(lái)；一些人則會(huì)任由靈感匆匆而過(guò)。

這也說(shuō)明了一個(gè)道理：靈感雖然是思想火花的瞬間燃燒，但是，它不會(huì)光顧沒(méi)有準(zhǔn)備的人。藝術(shù)家只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能有所成就。那么，音樂(lè)人該如何看待靈感呢？很簡(jiǎn)單，首先，通過(guò)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)去了解和認(rèn)識(shí)靈感，提高文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)。概括來(lái)說(shuō)，音樂(lè)人要認(rèn)清靈感的本質(zhì)：靈感源于生活，又高于生活；靈感是現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，靈感也是個(gè)體長(zhǎng)期積累和努力在某一瞬間的回報(bào)；靈感與音樂(lè)人的努力是密切相關(guān)的，沒(méi)有努力，就沒(méi)有靈感。因此，在藝術(shù)實(shí)踐中，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究那些優(yōu)秀的曲目，從民族的、國(guó)際的音樂(lè)作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富體驗(yàn)，積累藝術(shù)創(chuàng)作資料，尋找靈感。

再則，無(wú)意識(shí)是在生活中形成的，但是它們會(huì)突然涌現(xiàn)，也會(huì)在作品中表現(xiàn)出來(lái)。因此，在靈感來(lái)臨時(shí)，我們要及時(shí)捕捉靈感，將其與音樂(lè)情感、特色和旋律等結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的幻想和加工，將靈感以藝術(shù)的形式精準(zhǔn)表現(xiàn)出來(lái)。關(guān)于這一點(diǎn)，圓舞曲之王斯特勞斯就做得非常好：他在多瑙河畔散步時(shí)，波光粼粼的多瑙河和周圍郁郁蔥蔥的樹(shù)木構(gòu)成的美景成功激發(fā)了他的靈感，他想要馬上將心頭的想法記錄下來(lái)，但是當(dāng)時(shí)他身上沒(méi)有帶一張紙。他索性脫下自己的襯衣，在上面寫(xiě)下了《藍(lán)色的多瑙河》的曲譜。這種不錯(cuò)過(guò)任何靈感的做法，非常值得我們學(xué)習(xí)。

此外，在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們還可以借助創(chuàng)造良好的藝術(shù)工作環(huán)境，或者在特定的條件下，去激發(fā)創(chuàng)作靈感，通過(guò)外界刺激將無(wú)意識(shí)的心理轉(zhuǎn)化為有意識(shí)的創(chuàng)作活動(dòng)，以推動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展。如我們可以借助靈感鏈激發(fā)方式去激發(fā)藝術(shù)家的靈感，還可以借助競(jìng)賽的形式，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，無(wú)意識(shí)是最不易察覺(jué)的一種心理意識(shí)。在音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域，音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理現(xiàn)象更多的是以靈感的形式存在著。雖然音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理是不易察覺(jué)、不定期出現(xiàn)的，但是個(gè)體的音樂(lè)審美和創(chuàng)作都與無(wú)意識(shí)心理有著密切關(guān)聯(lián)。從藝術(shù)的角度來(lái)看，音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)意識(shí)心理是主觀世界和客觀世界的高度融合，是理性和非理性的結(jié)合，是量變到質(zhì)變的飛躍。我們只有正視它在音樂(lè)家智能結(jié)構(gòu)體系中的重要地位，認(rèn)清無(wú)意識(shí)心理的特點(diǎn)和規(guī)律，有意識(shí)地去改進(jìn)、完善自己，然后借助正確、行之有效的方式去激發(fā)自己的靈感，才能提高自己的藝術(shù)創(chuàng)作能力，優(yōu)化音樂(lè)創(chuàng)作效果。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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（責(zé)任編輯：張洪全）