略論藏族民間音樂發(fā)展歷程及其特點

[摘要]西藏對于大部分人來說是神圣的，是傳奇的，西藏的歷史也是如此，藏族文化是中華民族近千年來文化的重要組成部分，其中，藏族民間音樂也是藏族文化中最為重要和寶貴的財富，文化在一定程度上是人民群眾生活實際的寫照，文化是由人民群眾所創(chuàng)造的，在發(fā)展過程中受當?shù)氐牡乩砦恢?、時代因素和文化特征等影響，使其音樂發(fā)展具有明顯的民族特征和宗教文化特征，藏族民間音樂是其音樂之母，按照發(fā)展時期可以分為六個階段，本文旨在介紹其發(fā)展歷程和特征。

[關(guān)鍵詞]藏族；民間音樂；發(fā)展歷程；特點

[中圖分類號]J607[文獻標識碼]A[文章編號]1007-2233（2018）07-0080-02

[收稿日期]2018-03-30

[基金項目]國家社科基金藝術(shù)學項目（14ED150）。

[作者簡介]商文嬌（1969—），女，江蘇徐州人，青海師范大學音樂學院副教授。（西寧810000）藏族文化最為鼎盛的時期是10世紀到16世紀，藏族音樂民族氛圍濃厚，種類繁多，大致有：民歌、歌舞、說唱、戲曲等等，而且藏族音樂中的宗教色彩比較明顯，大多都是以佛教為主。正是因為我國是一個多民族的國家，才有了如今弘揚千年的文化歷史長河，我們在認識民族文化的同時，也需要擁有一顆包容的心并科學地保護我們的民族文化遺產(chǎn)。

一、藏族歌舞形成和發(fā)展的條件

（一）統(tǒng)治者政治需要導致宮廷歌舞繁榮

西藏的宮廷制度與其他少數(shù)民族和漢族的宮廷制度相差不多，為滿足當時社會上層統(tǒng)治者的精神追求，而設立相關(guān)的機構(gòu)，無論是歌舞想要表達的感情還是歌舞的衣著都在極力地維護上層統(tǒng)治者的利益，所以宮廷歌舞主要是皇權(quán)的象征。

（二）宗教信仰

宗教音樂是藏族歌舞的另外一種形式，西藏地區(qū)地處我國西南部，與尼泊爾之間僅有喜馬拉雅山相隔，同時距離印度較近，所以西藏的佛教主要受到印度和尼泊爾等內(nèi)陸佛教國家影響。根據(jù)我們對佛教的理解，可以推論出藏族的音樂大多數(shù)都是安靜、平穩(wěn)的，它們想要達到對心靈的洗滌作用，使精神得到升華。

（三）藏族所居住的地理環(huán)境

西藏地處我國西南地區(qū)，南有喜馬拉雅山，海拔較高，在該環(huán)境下居住的人們具有較好的心肺功能，無論舞蹈或是歌唱都在缺氧的狀態(tài)下進行，這樣的生活狀態(tài)對于藏族人民來說已是平常，所以，藏族民歌是藏族地區(qū)所特有的，不是平原地區(qū)人們所能表達出來的。（四）科學合理的膳食結(jié)構(gòu)

在我國西藏地區(qū)有大量的野生植物，好的生態(tài)環(huán)境為藏區(qū)人民提供了良好的飲食結(jié)構(gòu)，例如牛肉、青稞等食物，為他們減少了油脂，這些看似平常的因素卻是藏民們聲音音質(zhì)、音色清澈純凈的原因之一。所以，在我看來，藏族人民合理的飲食結(jié)構(gòu)是它們唱歌的良好條件和物質(zhì)基礎[1]。

二、藏族民歌的種類

藏族民歌的種類有很多，主要有：堆諧、果諧、康諧和囊瑪。

（一）堆諧

堆諧是一種歌舞形式的音樂，使用藏族所特有的樂器，一邊彈奏，一邊唱歌，一邊跳舞，堆諧在氣質(zhì)上奔放，雄厚，穩(wěn)健，后來又將腳上的舞蹈主要突顯出來，把原來單一舞步連接起來，使得整個歌舞氛圍比較熱烈，所以又被叫作踢踏舞。

（二）囊瑪

囊瑪?shù)那白啾容^緩慢，中部是歌曲，后面是舞曲，歌曲給人的整體感覺是明亮歡快的。當然，歌詞內(nèi)也有一部分涉及宗教的內(nèi)容，但大部分是贊美家鄉(xiāng)和愛情的。囊瑪主要吸收了漢族和回族的音樂。

（三）果諧

果諧是一種藏區(qū)民間的集體歌舞，具有比較濃厚的勞動氣息，情緒較為熱烈。它是一種手拉手圍成圓圈的歌舞，有很明顯的地區(qū)特色，并且大多數(shù)沒有樂器伴奏[2]。

三、藏族民間音樂的發(fā)展歷程

藏族民間音樂分為原始時期，象雄文明時期，吐蕃時期，后吐蕃時期，政教合一時期，社會主義時期六個階段。

（一）原始時期

雖然藏族民間音樂的種類有很多，但是無論有多少種類，它們都起源于一個音樂的“根”，那就是原始時期的藏族民間音樂。原始時期的藏族民間音樂主要是從人們?nèi)粘Ｉ钪兴?，音樂一般要表達的是勞動、生活與情感。原始時期人們更注重的是情感，多模仿人自身的行為以及自然界的動物，例如喜怒之情和飛禽走獸的動作，聲音，風雨雷電，山間河流。為了表達自己的感情而模仿自然現(xiàn)象的方式是藏族民間音樂原始時期重要的特點之一。其實在今天我們依然可以看到在藏族音樂中存在許多模仿大自然的聲音，動物的行為等實例。例如，藏族的說唱藝術(shù)中就有很多模仿自然的聲音，如今在音樂中依然可以找到相關(guān)的痕跡。其中，貢布舞就是模仿狩獵， 藏族原始時期民間音樂并沒有我們現(xiàn)在所說的樂譜記載，但是只要有舞蹈就一定有音樂，從后人對藏學的研究來看，藏族的音樂和舞蹈都有著悠久的歷史。

（二）象雄文明時期藏族的音樂

象雄文明時期通俗地說就是小割據(jù)時期，在前文分析了影響藏族音樂的因素，其中就有宗教因素。其實，藏族的民間音樂除了本身的生活影響，宗教也會對民間音樂有較大的影響。藏族的民間音樂有非常雄厚的基礎，藏族音樂在經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展之后，便漸漸地發(fā)生了一些變化，出現(xiàn)了專門的音樂學科體系以滿足人們的娛樂和歡慶活動，并有專門的人員去發(fā)展藏族音樂，使得藏族音樂在歷史的發(fā)展過程中得到傳承，到象雄時期藏族音樂已經(jīng)發(fā)展成了一定的規(guī)模，藏族的民間音樂在發(fā)展的每一個時期都有古爾魯?shù)暮圹E，主要是通過民間音樂達到傳播宗教的目的。這些具有宗教氣息的音樂對后來的藏傳佛教音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響[3]。

（三）吐蕃時期藏族民間音樂

吐蕃時期的藏族民間音樂和唐代的詩歌一樣到達了巔峰，出現(xiàn)了繁榮。這一時期的歌舞有三個主要類型：宮廷、宗教和民間。吐蕃時期的民間音樂在一定程度上得到了較大的發(fā)展。吐蕃時期的民間音樂其中一個階段是松贊干布執(zhí)政時期，松贊干布執(zhí)政時期國泰民安，治國有方，這是這一時期民間音樂快速發(fā)展的重要原因。

（四）后吐蕃時期

后吐蕃時期的藏族民間音樂在新的環(huán)境之下，與當?shù)匾魳废嗳诤?，吸收了其他的音樂形式，被人們稱為“上部歌舞”，它對后來政教合一政權(quán)的上層社會和民間音樂都產(chǎn)生了深遠的影響。象雄文明發(fā)源于阿里，所以在阿里遺存著很多的民間音樂，再加之這些音樂的長期發(fā)展，使得那里的民間音樂有自己獨特的音樂風格，旋律極為動聽[4]。

（五）社會主義時期的民間音樂

社會主義時期，我國西藏地區(qū)的社會文化在一定程度上也受到了影響，因為在新時期的社會主義改革背景下，國家提倡破除封建迷信，破除陋習，要將愛國主義，集體主義宣揚出去，所以廢除了藏族的政教合一制度，與此同時，佛教也失去了統(tǒng)治藏族的權(quán)力。在社會主義時期的大背景下，藏族音樂被分為了三種類型，分別是：即歌音樂、通俗音樂和民間音樂，這些音樂類型都以民間音樂作為基本的內(nèi)容[5]。

四、藏族音樂的特點

（一）聲音高亢嘹亮

藏族音樂一般都是以高亢嘹亮的聲音為主，藏族人民所生活的地方海拔較高，人們長期生活在高強壓的環(huán)境下，肺活量比較大，所以人們的聲音一般比較雄渾嘹亮且聲調(diào)跨度比較大。

（二）有藏族語言專用的語氣助詞

藏族的民間音樂自然有藏族語言專用的語氣助詞，例如呀拉索等。這些語氣助詞在藏族民間音樂中的作用極大，一方面可以在高強度的音調(diào)下，給人以緩沖換氣的機會；另一方面也是在眾多音樂中凸顯出來的重要方式。也許同樣的音樂放在一起，有藏族特有的語氣助詞就可以很快分辨出藏族的音樂來。

（三）拖尾音的時候，有比較顯著的顫音

其實，藏族的音樂中，有很多拖尾音的地方有顫音。例如，著名歌唱家韓紅女士的《青藏高原》，這首歌中不僅有上述第二點所說的藏族語言專用的語氣助詞，同時在拖尾音的時候，也會有小顫音的出現(xiàn)。這些都存在于藏族音樂中并成為藏族音樂的獨特之處。

（四）藏族音樂曲調(diào)悠揚，容易形成畫面感

藏族的音樂聽起來總是給人一種藍藍的天空、綠綠的草地和白皚皚的雪山的情景，有高原的畫面感，主要是因為藏族音樂在很大程度上受宗教的影響，多有洗滌心靈，凈化精神的特點[6]。

結(jié)語

藏族的民間音樂因為受到地區(qū)、環(huán)境、宗教和歷史的影響，在發(fā)展的過程中逐漸具有民族性、區(qū)域性、時代性和宗教性。藏族民間音樂給人們更多的是心靈的洗禮和精神的升華，無論是藏族民間音樂的哪個階段，都是文化長河中值得珍惜的，本文研究的藏族民間音樂發(fā)展歷程和特點，是一個時代性觀念的研究，原始時期是藏族民間音樂的基礎，吐蕃時期和后吐蕃時期是藏族民間音樂的發(fā)展階段，政教合一時期是藏族民間音樂的定型，社會主義時期是藏族民間音樂的變異和又一發(fā)展。

[參 考 文 獻]

[1]車寶鼐.試論藏族歌舞形成和發(fā)展的原因與特點風格[J].山東工會論壇，2012（05）：164—165.

[2] 張力.論藏族民歌的流行化趨勢及傳統(tǒng)音樂與流行音樂之博弈[D].西南交通大學，2010.

[3] 樊琪.淺談藏族民間歌舞音樂的種類及其特征[J].大眾文藝，2012（01）：199.

[4] 羅桑開珠.略論藏族民間音樂發(fā)展歷程及其特點[J].西藏研究，2016（01）：38—44.

[5] 倉央拉姆.試論藏族史詩《格薩爾》說唱音樂的傳播方式及其特點[J].西藏藝術(shù)研究，2004（01）：73—77.

[6] 旦增達娃.略論藏族音樂美學中的“當代”與“傳統(tǒng)”[J].大眾文藝，2013（20）：164—165.

（責任編輯：崔曉光）