課程論視角的四種心理矯正模式

沈貴鵬+韓婷芷

〔摘要〕在學(xué)校情境中，學(xué)生的心理矯正應(yīng)該納入課程范疇。基于課程論視角，心理學(xué)理論中的精神分析理論、行為理論、人本主義理論、認(rèn)知理論等四種理論所主張的心理矯正模式也體現(xiàn)為課程設(shè)計(jì)到課程運(yùn)作的展開(kāi)過(guò)程。確立“心理矯正課程”的理念，對(duì)中小學(xué)生的心理矯正與課程教學(xué)的實(shí)質(zhì)性融合具有操作意義。

〔關(guān)鍵詞〕心理矯正；課程論；精神分析；行為理論；人本主義；認(rèn)知理論

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2018）01-0009-04

伴隨著心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，心理矯正的理論與技術(shù)也不斷豐富、發(fā)展起來(lái)。近百年來(lái)，心理矯正的流派不斷涌現(xiàn)，數(shù)以百計(jì)的心理矯正模式也應(yīng)運(yùn)而生，較具代表性的有四種模式：以精神分析理論為基礎(chǔ)的精神分析矯正模式、以行為理論為基礎(chǔ)的行為矯正模式、以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的人本矯正模式、以認(rèn)知理論為基礎(chǔ)的認(rèn)知矯正模式。從原始意義上講，這些矯正模式與課程論沒(méi)有必然聯(lián)系，但從學(xué)校情境中考察，則心理健康教育課程的實(shí)施與這些模式有一定的關(guān)系?；谡n程論視角，四種矯正模式都包含著課程的設(shè)計(jì)與運(yùn)作，心理矯正的過(guò)程也是課程設(shè)計(jì)與運(yùn)作的過(guò)程。

一、精神分析矯正課程模式

精神分析的創(chuàng)始人是弗洛伊德（S.Freud），他所創(chuàng)立的精神分析模式是現(xiàn)代心理矯正的基礎(chǔ)。根據(jù)弗洛伊德的理論，人的行為主要受非理性的沖動(dòng)、生物的需要以及本能的驅(qū)動(dòng)所決定，被壓抑的情緒和心理沖突是導(dǎo)致心理失調(diào)的致病因素，心理矯正的目的在于將被壓抑但可導(dǎo)致焦慮的情緒與沖突帶入意識(shí)層面，使行為更有方向，使心理能量得到發(fā)揮。精神分析矯正模式的理論基礎(chǔ)主要包括人格結(jié)構(gòu)理論、人格發(fā)展理論和自我防衛(wèi)理論三方面。弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為兩個(gè)意識(shí)境界，居于底層的是潛意識(shí)（unconsciousness）境界，這一部分被稱(chēng)為本我（id），表現(xiàn)為與生俱來(lái)的本能，遵循快樂(lè)原則；居于上層的是意識(shí)境界，包括自我（ego）與超我（superego）兩部分，自我是由本我分化出來(lái)，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中發(fā)展起來(lái)，遵循現(xiàn)實(shí)原則，超我則是自我的提升，遵循道德原則。弗洛伊德的人格發(fā)展理論是由性（libido）展開(kāi)的，依次分為口腔期（0～1歲）、肛門(mén)期（1～3歲）、性器期（3～6歲）、潛伏期（6～12歲）、青春期（12～18歲）。弗洛伊德的自我防衛(wèi)理論認(rèn)為，在人格發(fā)展過(guò)程中，為減少本我與超我的沖突而引起的痛苦與焦慮，個(gè)體會(huì)采取自我防衛(wèi)的方式，如壓抑、投射、轉(zhuǎn)移、升華、退化、固著、合理化等。這些理論相互交織在一起構(gòu)成了精神分析的理論支柱，成為心理矯正課程生成的母體。

從課程論的角度考察，精神分析矯正課程的設(shè)計(jì)與運(yùn)作具有以下內(nèi)涵。

在課程設(shè)計(jì)方面，咨詢(xún)師設(shè)計(jì)訪談情境，展示自己獨(dú)特的訪談風(fēng)格，幫助當(dāng)事人調(diào)整自己的方式，盡快地進(jìn)入心理分析情境，為矯正課程設(shè)計(jì)打下基礎(chǔ)。咨詢(xún)師（精神分析師）主要是明確當(dāng)事人的心理問(wèn)題，進(jìn)行必要的心理診斷，對(duì)當(dāng)事人的生活狀況、家庭背景等作詳細(xì)了解。當(dāng)然，對(duì)于精神分析來(lái)說(shuō)，了解當(dāng)事人的歷史背景是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，一些詳細(xì)的歷史內(nèi)容會(huì)在治療開(kāi)始后，漸漸呈現(xiàn)出來(lái)[1]。在此基礎(chǔ)上就心理分析矯正的情形、規(guī)則等雙方進(jìn)行商定，以取得共識(shí)，從而建立矯治的同盟關(guān)系。

在課程運(yùn)作方面，將咨詢(xún)師與當(dāng)事人共同商定的課程計(jì)劃付諸實(shí)施。具體地說(shuō)，這一過(guò)程分為三個(gè)環(huán)節(jié)。一是移情的出現(xiàn)及詮釋。矯正開(kāi)始后，當(dāng)事人會(huì)對(duì)咨詢(xún)師產(chǎn)生移情，咨詢(xún)師則要就此作出詮釋。詮釋的主要目的在于幫助當(dāng)事人看見(jiàn)他以前看不到的東西，擴(kuò)大當(dāng)事人的內(nèi)在直覺(jué)[1]，即將以前留在潛意識(shí)中的東西帶到意識(shí)層面中來(lái)。二是修通。這是上一階段的深化，通過(guò)自由聯(lián)想等方式揭示當(dāng)事人的內(nèi)在沖突。當(dāng)當(dāng)事人從不同的角度反省自己目前及過(guò)去的生活，并對(duì)它們有了新的了解時(shí)，便能產(chǎn)生與領(lǐng)悟的內(nèi)涵相一致的情緒，我們稱(chēng)此為修通[1] 。三是移情的解決。這是課程運(yùn)作的終結(jié)階段，從理論上講，矯正的結(jié)案是來(lái)自當(dāng)事人的內(nèi)在要求，但從課程的運(yùn)作來(lái)看，當(dāng)事人會(huì)產(chǎn)生對(duì)咨詢(xún)師的依賴(lài)，這一階段的關(guān)鍵在于解決當(dāng)事人對(duì)咨詢(xún)師的移情與依戀，使其能夠獨(dú)立地步入人生的新境界。

二、行為矯正課程模式

行為矯正模式以行為主義理論為基礎(chǔ)，一些行為主義心理學(xué)家主持的心理實(shí)驗(yàn)確立了行為矯正的理論基礎(chǔ)，包括巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射理論，桑代克、斯金納創(chuàng)立的操作條件反射理論以及班杜拉等人提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論等。行為矯正模式的特點(diǎn)是：（1）重視學(xué)習(xí)，行為矯正的基本假設(shè)是任何形式的問(wèn)題行為都可通過(guò)學(xué)習(xí)而得到改變，矯正的過(guò)程就在于提供特別的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)課程；（2）重視行為，行為矯正避免談?wù)搫?dòng)機(jī)、人格、意向等不能直接觀察的變量，盡管當(dāng)代行為主義者并不否認(rèn)這些因素，但其重視的仍然是可以進(jìn)行觀察、測(cè)量的外顯行為；（3）強(qiáng)調(diào)定量描述，行為矯正注重可以重復(fù)、交流、檢測(cè)的定量評(píng)價(jià)，避免模糊、籠統(tǒng)的定性描述。凡此種種，都表明行為矯正課程的設(shè)計(jì)與運(yùn)作是以問(wèn)題行為改變和新行為的塑造為目標(biāo)的不斷推進(jìn)過(guò)程。

行為矯正課程的設(shè)計(jì)與運(yùn)作可分為下列幾大步驟。

在課程設(shè)計(jì)方面，咨詢(xún)師對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行“行為評(píng)估”，即通過(guò)觀察、測(cè)量等手段對(duì)當(dāng)事人的問(wèn)題行為進(jìn)行診斷，并進(jìn)行功能分析：分析前導(dǎo)事件（antecedent events），考察先行刺激與后繼行為反應(yīng)之間的關(guān)系；分析結(jié)果行為（resultant behavior），即分析行為的具體表現(xiàn)；分析行為后效（consequence），即分析特定行為所產(chǎn)生的效果。在層層分析基礎(chǔ)上，咨詢(xún)師與當(dāng)事人共同商定需要矯正的問(wèn)題行為的具體目標(biāo)（靶行為），設(shè)計(jì)具體的矯正方案，即初步完成行為矯正課程的設(shè)計(jì)。

在課程運(yùn)作方面，主要是咨詢(xún)師與當(dāng)事人根據(jù)先前的課程設(shè)計(jì)致力于問(wèn)題行為的矯正和目標(biāo)行為的塑造，即當(dāng)事人的行為學(xué)習(xí)過(guò)程。正如沃爾普（J. Wolps）所言，行為矯正是以通過(guò)各種實(shí)驗(yàn)而建立的相應(yīng)學(xué)習(xí)原理和范型去克服不適應(yīng)的行為習(xí)慣[2] 。這同行為矯正的基本假設(shè)相一致，即問(wèn)題行為是由學(xué)習(xí)而習(xí)得的，也可通過(guò)學(xué)習(xí)而改變。行為矯正的方法多種多樣，如系統(tǒng)脫敏、放松訓(xùn)練、自我管理、生物回饋等都具有獨(dú)特完整的運(yùn)作程序，是行為矯正課程運(yùn)作中較常用的技術(shù)。行為矯正課程的評(píng)價(jià)著重體現(xiàn)為咨詢(xún)師對(duì)當(dāng)事人的“隨訪”，即在課程運(yùn)作過(guò)程結(jié)束之后對(duì)當(dāng)事人已得到矯正的問(wèn)題行為和習(xí)得的新行為有一個(gè)不定期的追蹤過(guò)程，獲得反饋信息，從而對(duì)行為矯正課程作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。endprint

三、人本矯正課程模式

人本主義思想在人類(lèi)歷史上已有數(shù)千年的淵源，人本主義心理學(xué)的興起則是20世紀(jì)60年代以來(lái)的事。馬斯洛、奧爾波特、弗洛姆、羅杰斯、羅洛·梅等人于1962年建立了美國(guó)人本主義心理學(xué)會(huì)，隨后確定了人本主義心理學(xué)的四項(xiàng)原則：（1）心理學(xué)的主要研究對(duì)象是經(jīng)驗(yàn)著的個(gè)人；（2）人本心理學(xué)家所關(guān)心的問(wèn)題是選擇、創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)，而不是機(jī)械的還原論；（3）只有對(duì)個(gè)人和社會(huì)富有意義的問(wèn)題才是應(yīng)該研究的；（4）心理學(xué)應(yīng)關(guān)心人的尊嚴(yán)和人的提高[3]。之后，人本主義心理學(xué)的影響逐步擴(kuò)大，形成了心理學(xué)的“第三思潮”。人本主義心理學(xué)中具有重大影響的是馬斯洛與羅杰斯的人本心理學(xué)理論，他們都相信人天生具有自我發(fā)展的潛能，同時(shí)具有發(fā)揮這種潛能的傾向，這是所有人類(lèi)行為的內(nèi)緣性（the underlying motivation），在此基礎(chǔ)上，馬斯洛創(chuàng)立了以需要層次為基礎(chǔ)的自我實(shí)現(xiàn)論，羅杰斯則創(chuàng)立了以自我觀念為基礎(chǔ)的自我學(xué)說(shuō)及其“以人為中心”的心理矯正模式，尤其是后者，已經(jīng)成為人本心理學(xué)的代表性模式以及當(dāng)代心理矯正的經(jīng)典模式之一。

人本矯正模式以羅杰斯的“以人為中心”模式為代表，該模式的課程設(shè)計(jì)與運(yùn)作基本思想如下。

在課程設(shè)計(jì)方面，“以人為中心”的矯正課程的目標(biāo)是以當(dāng)事人真實(shí)的自我為基礎(chǔ)，去除那些與本真的自我不相一致的認(rèn)知、體驗(yàn)和行為方式，從面具后面走出來(lái)，變成真實(shí)的我。羅杰斯認(rèn)為，每個(gè)人最希望達(dá)到的目標(biāo)和他有意無(wú)意追求的目的不外是變成他自己罷了，他開(kāi)始拋棄那用來(lái)對(duì)付生活的偽裝、面具或扮演的角色，他力圖想發(fā)現(xiàn)某種更本質(zhì)、更接近于他真實(shí)自身的東西[4]?！耙匀藶橹行摹钡某C正課程設(shè)計(jì)是基于當(dāng)事人的自主設(shè)計(jì)，在“非指導(dǎo)性”原則的導(dǎo)引下，當(dāng)事人處于課程設(shè)計(jì)的“前臺(tái)”，咨詢(xún)師則隱居課程設(shè)計(jì)的“后臺(tái)”，咨詢(xún)師所要做的就是鼓勵(lì)當(dāng)事人自己去尋求目標(biāo)，自己去嘗試設(shè)計(jì)矯正的進(jìn)程，解決自己的問(wèn)題。

在課程運(yùn)作方面，“以人為中心”的矯正課程的運(yùn)作步驟是：（1）課程運(yùn)作情境的營(yíng)造，這是貫穿始終的要素，也是咨詢(xún)師的中心工作，使當(dāng)事人處于積極的體驗(yàn)狀態(tài)之中，在體驗(yàn)中逐步發(fā)現(xiàn)真正的自我；（2）融洽關(guān)系的建立，在“以人為中心的”課程運(yùn)作中，真誠(chéng)的、友好的、相互接納的人際關(guān)系的建立是心理與行為問(wèn)題矯正的基礎(chǔ)，也只有在關(guān)懷、融洽、共情的咨訪關(guān)系中才能使當(dāng)事人減輕心理焦慮、敞開(kāi)心扉、走出封閉狹隘的心理天地；（3）幫助當(dāng)事人成長(zhǎng)，“以人為中心”的課程運(yùn)作視矯正過(guò)程為當(dāng)事人積極的成長(zhǎng)過(guò)程，當(dāng)當(dāng)事人充分暴露其消極情感，試探性的積極情感開(kāi)始萌生時(shí)，成長(zhǎng)即由此開(kāi)始，整個(gè)課程的運(yùn)作過(guò)程就是當(dāng)事人真實(shí)的、積極的自我由部分到整體的成長(zhǎng)過(guò)程，直到充分成熟，能獨(dú)立面對(duì)人生。

四、認(rèn)知矯正課程模式

認(rèn)知矯正模式是在認(rèn)知理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是由許多分支組成的，其中最具代表性的是艾利斯（Albert Ellis）的理性情緒矯正模式，根據(jù)艾利斯的觀點(diǎn)，人是理性與非理性的統(tǒng)一體，人的絕大多數(shù)情緒困擾和行為問(wèn)題都是由于不合理的、不合邏輯的思維所致，當(dāng)人按照理性去思維、行動(dòng)時(shí)，就會(huì)是愉快而富有成效的。人既有自毀傾向，也有自救能力，理性情緒矯正的目的在于消除非理性的、自損的行為，幫助人們進(jìn)行理性的思考、采取得體的行動(dòng)。為此，艾利斯提出了心理矯正的ABC理論，A是指誘發(fā)性事件（Activating events），B是指?jìng)€(gè)體對(duì)事件所持的信念（Beliefs），C是指特定情境中個(gè)體情緒及行為的后果，一般情況下，人們會(huì)認(rèn)為個(gè)體情緒和行為直接由誘發(fā)事件引起（即由A→C），根據(jù)ABC理論，A只是引起C的間接原因，而個(gè)體對(duì)事件所持的信念才是直接原因（即由B→C），艾利斯即以ABC理論為基礎(chǔ)建構(gòu)起理性情緒矯正模式。

理性情緒矯正模式的課程設(shè)計(jì)與運(yùn)作的基本思想如下。

在課程設(shè)計(jì)方面，該模式的課程目標(biāo)是以理性矯治非理性、以合理的信念代替不合理的信念，協(xié)助當(dāng)事人改變非理性認(rèn)知傾向，減輕乃至消除情緒困擾。該模式的課程設(shè)計(jì)既強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人的“領(lǐng)悟”，也重視咨詢(xún)師的“指導(dǎo)”和“干預(yù)”，相比之下，后者更受重視，課程設(shè)計(jì)直接以當(dāng)事人的“非理性問(wèn)題”為中心，而不像“以人為中心”矯正課程那樣以“關(guān)系”為中心，因此，在商定的基礎(chǔ)上，理性情緒矯正課程設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)咨詢(xún)師的作用，咨詢(xún)師的活動(dòng)更像一般教師那樣活動(dòng)，像教師那樣把握課程設(shè)計(jì)的進(jìn)程。

在課程運(yùn)作方面，理性情緒矯正課程的運(yùn)作主要包括兩大步驟。第一步是咨詢(xún)師對(duì)當(dāng)事人的一般性指導(dǎo)，主要包括指導(dǎo)當(dāng)事人建立正確的自我觀念、形成科學(xué)的思維方式、養(yǎng)成開(kāi)闊的胸襟、學(xué)會(huì)獨(dú)立自主等，通過(guò)指導(dǎo)使當(dāng)事人在待人接物、自我調(diào)控等方面具有一般性認(rèn)識(shí)，為實(shí)施非理性心理與行為的矯治奠定基礎(chǔ)。第二步是涉及具體問(wèn)題的矯正課程的展開(kāi)，主要包括幫助當(dāng)事人進(jìn)行自我反思，使其明了哪些是非理性理念；指出當(dāng)事人情緒困擾的原因以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任；指導(dǎo)當(dāng)事人與不合理的信念辯論，這是在ABC理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的D（Disputing irrational beliefs），認(rèn)清其信念的不合理性，這是矯正課程運(yùn)作的中心環(huán)節(jié)；從改變當(dāng)事人不合理的信念入手，助其學(xué)會(huì)以合理的認(rèn)知方式代替不合理的認(rèn)知方式，通過(guò)矯正達(dá)到新的情緒及行為的治療效果，這就是緊跟ABCD之后的E（New emotive and behavioral effects），到此標(biāo)志著理性情緒矯正課程的完結(jié)。

四種矯正課程模式對(duì)中小學(xué)心理健康教育具有啟示作用。在學(xué)校情境中，影響學(xué)生的各種教育因素可以從課程的視角來(lái)分析，心理矯正課程的設(shè)計(jì)與運(yùn)作旨在針對(duì)那些具有某種心理問(wèn)題、心理障礙與心理疾患的學(xué)生，以?huà)咔迦松l(fā)展道路的心理阻礙。學(xué)校教育有塑造與改造兩種性質(zhì)，四種心理矯正模式都是著眼于對(duì)當(dāng)事人心理問(wèn)題的改造，同時(shí)注重積極心理品質(zhì)的塑造，因此，心理矯正課程的設(shè)計(jì)是一種整體設(shè)計(jì)，而不是“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”式的零碎組合，應(yīng)著眼于學(xué)生心理的整體發(fā)展，對(duì)學(xué)生心理的矯正是育人的一種形式。

注：本文是2017年教育部人文社科項(xiàng)目“心理—道德教育原理及其模式研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17YJA880062）、江蘇省社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“心理—道德教育范式研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：16JYA005）的階段性成果之一。

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（作者單位：江南大學(xué)，無(wú)錫，214122）

編輯/丁 堯 終校/巨明珠endprint