“喪”文化：戲謔面具下探尋真實自我

黃靖芳

嘴上無“喪”不歡，難道現(xiàn)實就真的是哀鴻遍野？“喪”文化悄然出現(xiàn)背后，大家都戴著

一副什么樣的面具？

90后男孩“可愛喪”戴著發(fā)箍坐在我面前，他不愿意透露真名，只讓我稱呼他的網(wǎng)絡(luò)ID。和他筆下動不動就抓狂、神情夸張的“小喪喪”不同，本人精瘦，全身黑色裝扮。這兩年業(yè)余時間里，他就著方便的iPad創(chuàng)作了不少表情，運營著一個“小喪喪”系列，在微信上受到不少關(guān)注。

第一次接觸到“喪”的表情，他覺得很奇怪，“不喜歡，為什么要用這個字？”但是和很多人一樣，他慢慢習慣將這種難以道明的情緒運用于網(wǎng)絡(luò)社交生活。有人指責這是頹廢，有人形容是沮喪，有人只是純粹覺得好玩，這種形式的亞文化攜帶著復雜的話語基因，在以80后和90后為主力的年輕一代群體中，形成了一種獨特的文化場域。

“有一點沮喪，也能給人希望”

2016年，上海彩虹室內(nèi)合唱團唱出了那首神曲《感覺身體被掏空》，和同時期走紅網(wǎng)絡(luò)的“葛優(yōu)躺”圖片熱點相撞，火爆網(wǎng)絡(luò)。歌詞里，那個到下班時間卻突然被叫老板拖著開會的人，嘴上說著“我熱愛工作”“誰需要睡覺”，心里卻念叨著“怎么樣老板，這下你該滿意了吧？”以及惡狠狠的“辭職以后拉黑他”，雖然不是具名的誰，但上班族都在歌詞里找到自己的影子，使得神曲猶如病毒一樣快速流傳，并由此爆發(fā)出一種新的話語形式。

負責作曲和指揮的金承志，后來這樣解釋歌曲的風格：“大家說出這個詞，比不說出這個詞要好，繼續(xù)吐槽比不吐槽要好?！毙问缴隙?，“喪”沒有像cosplay、嘻哈音樂一樣構(gòu)建出新的“專業(yè)術(shù)語”，但卻討巧地在原有話語構(gòu)成、話語體系上做一種符號的變位，從而賦予新的含義。

在這種語境下，“喪”念第四聲，不再是第一聲表示的含義，而是表現(xiàn)了字典釋義里所呈現(xiàn)的“丟掉、失去”的意思?！皢省蔽幕珢塾靡恍┧剖嵌堑姆绞絹碚故厩楦校尸F(xiàn)只可言傳的內(nèi)心畫面。

可愛喪在微信創(chuàng)作的“小喪喪”系列表情里，最受歡迎的一套有將近23萬的下載量，不時也會有用戶小金額的“打賞”?！肮ぷ骺倳患鐾辍钡谋砬槭褂寐士偰苓_到峰值，這也是他在工作忙亂時最喜歡丟出的一個表情：一個小人坐在辦公桌前微笑著臉，一疊文件堆在旁邊，透著某種挫敗感。類似的用法還有“人生總是起起落落落落落的”等等，不斷變換花樣。

以正統(tǒng)的感情話語沖擊真現(xiàn)實，構(gòu)成了“喪”最容易引起共鳴的公式?！凹佑停闶亲钆值摹?，“條條大路通羅馬，而有些人就生在羅馬”，“世上無難事，只要肯放棄”……

當長期活在糖皮外衣的話語體系中，習慣了一成不變、基調(diào)一致的格言警句后，突然迎來這樣赤裸裸的話語風格，瞬間如感知到剝開的洋蔥那樣新鮮，因而青年群體樂于傳播這樣的句子。

胡疆鋒對亞文化一直非常關(guān)注，在首都師范大學文學院任教的他認為，“喪”文化和其他亞文化有一點相似，那就是在生活方式和美學觀念的更新上，蘊含著“希望和危機同在”的觀念。

亞文化群體實現(xiàn)了對現(xiàn)實壓力的解構(gòu)和反抗，使得其光譜涵蓋了自我強化、狂歡、戲謔、抗議、消解、反思等色系；換言之，消極和絕望并非“喪”文化的全部。

逃離還是放松網(wǎng)絡(luò)

3年前，美國視頻網(wǎng)站NetFlix開播成人喜劇動畫《馬男波杰克》。情節(jié)開始的設(shè)定是，這個活在平行世界外的擬人化動物—— 長著馬一樣外貌的男子，身份定位是過氣的明星。

這不是一個完美的男主角：他每天的消遣是一遍遍回看自己曾經(jīng)主演的電視片段；他自戀、自私，也容易自暴自棄。每集主題曲播放的開頭，都是他那驚恐、呆滯的眼神，仿佛就是“自我放棄”的最佳詮釋。

在上海的藝術(shù)家朱敬一眼里，這樣的“喪”不是他所追求的。他愛寫與“喪”有關(guān)的書法，然而在當下的社會語境里，他對這種文化的理解有另一層意思。朱敬一因其強烈個人風格的書法作品成名。但他說，在以前的人生里，從沒想過會因?qū)憰ǘ擅?/p>

他在南京師范大學修讀國畫專業(yè)之初，必修的書法課總是讓他“每次都特別痛苦”。他從小就不斷受到“你的字真的很丑”的打擊，大學期間更甚，每次的臨摹作業(yè)，同學們都輕而易舉地漂亮完成，唯獨他怎么也寫不出老師給定的風格。

大學畢業(yè)后，他選擇回到江陰當一名大學老師，直到任教的第七年，他決定放棄公職，到上海尋找機會，真正當一名藝術(shù)家。他逐家畫廊去敲門，但無一獲得青睞，鎩羽而歸的滋味讓他永生難忘。

與人生和解的時刻，他在酸菜魚店里發(fā)現(xiàn)有個“怪人”只吃了菜里的邊角料和魚骨頭，全然棄魚肉于不顧。自感一直被嫌棄和不解的他，剎那間有了“對接”之感。他醒悟到，要接受自己的缺陷，不再把傳統(tǒng)意義上的好看作目標。這種心態(tài)，反而讓他拋開了大學時候的焦慮，后又因自己“無門無派”的書法意外引起關(guān)注，發(fā)現(xiàn)了新的職業(yè)可能。

在他看來，“喪”是一種完全放松的狀態(tài)?！拔覍憰ň褪且粋€業(yè)余的狀態(tài)，從沒想過會紅，所以我得出的結(jié)論是，好的創(chuàng)作一定是要在非常放松的狀態(tài)下，不是企圖心特別強的?！?/p>

盡管類似的話語在“可愛喪”筆下的表情里也不少見，但當我向他拋出相同的問題時，他也承認，身邊的確沒有像他的表情一樣生活的人。

在他看來，“喪”止于線上即可，帶到線下并不明智。這種復雜的情緒，有人概括為“逃離的假動作”，指的是所謂逃離，只是發(fā)生在符號層面、想象中的抵抗。

大樹和小草

50多年前，研究亞文化的伯明翰學派學者霍爾說，青年人的箴言是“您的自我就是真實”。在這場情緒的放牧中，“喪”文化的傳播隱約觸及的問題還是離不開對真實自我的探尋。

作家趙曾良最近被轉(zhuǎn)發(fā)最多的微博，是發(fā)了這樣一段話：“不要緊，你就算看書也還是會感到寂寞，看了電影也還是寂寞，就算跟意氣相投的人聊天也還是會寂寞，談了戀愛也還是會寂寞，工作時也寂寞，跟貓在一起也寂寞，你就會那樣一個人死去，不要緊的?！?/p>

喪是無疑，與其說是沮喪，更多則是迷茫。寫書并非她的全職工作，研究生期間她去意大利修讀建筑設(shè)計，今年4月底畢業(yè)后就一直待業(yè)在家。

趙曾良感到不知所措的是，在本科踏入建筑學的大門時，并不是特別堅定，等到讀研究生時發(fā)現(xiàn)自己“既不擅長也沒天賦”，為時已晚，因此在面對工作這件事上，“決定花更多時間去思考之后再做出決定”。

趙曾良曾經(jīng)用這樣一個比喻來解釋“喪”的核心：俞敏洪曾在演講中鼓勵大家都要成為大樹，“這樣就沒人可以踩你了”，當時她的想法是，“每個人都可以成為大樹嗎？不是的，大多數(shù)人還是要做小草的”，所以會有人灰心喪氣，但這不是一種自暴自棄，而是作為一株草，現(xiàn)在這樣用盡全力地活著，才是喪的核心。

微博上的趙曾良，在記錄自己生活時，話語調(diào)皮又有趣，但是生活中，她并不總是樂觀。趙曾良坦言，自己最大的困擾是沒有真正的方向，更多在思考怎樣去面對自己的人生，自己真正想要的東西究竟是什么，“所有的忙忙碌碌，到頭來會不會是一場空？”趙曾良的想法不會是孤例，在漫天的話語狂歡中，不同個體都在面臨不同的境遇。

“喪”文化是否如名字給人帶來的觀感一樣可怕？不見得，他們當然不是圣人，也非頹廢的“惡魔”，而具有引領(lǐng)社會的、富有創(chuàng)造性的和有意義的生活的能力。某種程度上，在破壞、重整長久以來控制生活的文化霸權(quán)和文化規(guī)訓上，“喪”文化能提供變革的新思考維度。endprint