擁抱自然，寄情山水

趙鳳霞

山水散文通過描寫外在的自然景物來表現(xiàn)作者對此地、此景的喜愛之情，或以時間為線索，或以空間為線索。文章常運用象征和比擬手法，把作者的思想寓于形象的景物中，表達作者對生命的感悟。

這類文章主要從整體感知、寫法運用、語段作用、語言品析、題目運用、線索妙處等考查學生的閱讀能力。常見題型有如下幾種。

1.整體感知內(nèi)容，概括文章主題。

（1）概括全文內(nèi)容。

（2）回答某一段落的內(nèi)容或全文的主題以及作者的思想感情等。

2.品味語言，理解其表達效果。

（1）品味詞語的表達效果。

（2）從修辭角度品味句子。

3.理解語段的作用。如：文段在結構和內(nèi)容上的作用。

4.拓展延伸。如：仿寫句子，即根據(jù)例句，仿寫句子。

5.散文的線索。如：文章的線索是什么，有何作用。

6.題目的作用。如：文章的題目有何作用。

7.常見的藝術表現(xiàn)手法。

（1）這段文字運用的具體手法。

（2）全文用了哪種寫作方法。

對一朵花微笑

我一回頭，身后的草全開花了，一大片。好像誰說了一個笑話，把一灘草惹笑了。

我正躺在土坡上想事情。是否我想的事情——一個人腦中的奇怪想法讓草覺得好笑，在微風中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁。靠近我身邊的兩朵，一朵面朝我，張開薄薄的粉紅花瓣，似有吟吟笑聲入耳；另一朵則扭頭掩面，仍不能遮住笑顏。我禁不住也笑了起來，先是微笑，繼而哈哈大笑。

這是我第一次在荒野中，一個人笑出聲來。

還有一次，我在麥地南邊的一片綠草中睡了一覺。我太喜歡這片綠草了，墨綠墨綠的，和周圍的枯黃野地形成鮮明對比。

我想大概是一個月前，澆灌麥地的人沒看好水，或許他把水放進麥田后睡覺去了。水漫過田埂，順著這條干溝漫淌而下。枯萎多年的荒草終于等來一次生機。那種綠，是積攢了多少年的，一如我目光中的饑渴。我雖不能像一頭牛一樣撲過去猛吃一頓，但我可以在綠草中睡一覺，和我喜愛的東西一起睡一覺，做一個夢，也是滿足的。

一個在枯黃田野上勞忙半世的人，終于等來草木青青的一年，一小片。草木會不會等到我出人頭地的一天。

這些簡單地長幾片葉、伸幾條枝、開幾瓣小花的草木，從沒長高長大、沒有茂盛過的草木，每年每年，從我少有笑容的臉和無精打采的行走中，看到的是否全是不景氣。

我活得太嚴肅，呆板的臉似乎對生存已經(jīng)麻木，忘了對一朵花微笑，為一片新葉歡欣和激動，這好不容易開一次的花朵，難得長出的一片葉子。在荒野中，我的微笑可能是對一個卑小生命的歡迎和鼓勵，就像青青芳草讓我看到一生中那些還未到來的美好前景。

走近一株草、一滴水、一粒小蟲的路可能更遠，弄懂一棵草，并不僅限于把草弄到嘴里嚼嚼，嘗嘗味道。挖一個坑，把自己栽進去，澆點水，直愣愣地站上半天，感覺到的可能只是腿酸腳麻和腰疼，并不能斷定草木長在土里也是這般情景。人沒有草木那樣深的根，無法知道土深處的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗無天日。人把一件件事情干完，干好，人就漸漸出來了。

我從草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以為弄懂了它們，其實我弄懂了自己。我不懂它們。

（選自劉亮程《風把人刮歪》，有刪改）

1.結合全文，說一說“我”為什么會對花草微笑。

2.第六、七兩段在文中有什么作用？

3.從修辭的角度品析文中畫線的句子。

4.文中說“我從草木身上得到的只是一些人的道理”，那么作者從草木身上得到了哪些人的道理？

古典之殤

“今人不見古時月，今月曾照古時人?！比欢?，多少古人有過的，今天的視野中卻杳無了。

比如古詩詞中的盛大雪況：“隔牖風驚竹，開門雪滿山”“夜深知雪重，時聞折竹聲”……吾等之輩，雖未歷滄海桑田，但一夜忽至的“千樹萬樹梨花開”，還是親歷過的。滿嘴冰激凌的現(xiàn)代孩子，誰堆過雪人？誰滾過雪球？令之捧著課本吟誦“燕山雪花大如席”，會不會牙疼呢？

沒有雪的冬天，還配得上叫“冬”嗎？

流逝者又何止雪？在新輩人眼里，不知所云的“古典”比比皆是——

立于黃河枯床上，除了唇干舌燥，除了滿目的干涸與龜裂，你縱有天才想象，又如何模擬出“黃河之水天上來”的磅礴？誰還能托起李太白心中的汪洋與豪邁？除了疑心古人夸飾驕偽、信口開河，還會作何想呢？

或許不久后，這般猜測古文課的尷尬亦不為過——

一邊是禿山童嶺、雀獸絕跡，一邊是“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的書聲瑯瑯；一邊是泉涸池干、枯禾赤野，一邊是“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的遍遍抄寫；一邊是霾塵濁日、黃沙漫漶，一邊是“山光悅鳥性，潭影空人心”的詩情畫意……這是何等遙遠之追想，何等費力之翹望啊。明明“現(xiàn)場”蕩然無存，現(xiàn)實空間中全無對應物，卻要少年人硬硬地抒情和陶醉，這豈非無中生有、畫餅充饑？這不荒唐、不悲愴嗎？

古典場景的缺席，不僅意味著風物之夭折，更意味著眾多美學信息與精神資源的流逝。不久，對原版大自然喪失想象力的孩子，將對古籍中那些偉大的美學華章和人文體驗——徹底不明就里，如墜霧中。

多少珍貴的動植物永遠地淪為了標本？多少生態(tài)活頁從視野中被硬硬撕掉？多少詩詞風光如《廣陵散》般成了遙遠的絕唱？

“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“呦呦鹿鳴，食野之蘋”“關關雎鳩，在河之洲”“河水清且漣猗”……每每撫摩這些《詩經(jīng)》中的句子，除了對美的隱隱動容，內(nèi)心總有一股冰涼的戰(zhàn)栗和疼痛。因為這份蕩人心魄的上古風情，已無法再走出紙張——永遠！人類生活史上最純真的童年風景、人與自然最相愛的蜜月時光，已揮茲遠去?；蛘哒f，她已遇難。

由于喪失“現(xiàn)場”，人類正在喪失經(jīng)典，喪失重溫和體驗她的能力。我們只能像眺望“月桂娥影”一樣待之，卻不再真的擁有。

閱讀竟成了挽歌，竟成了永訣和追悼，難道不該放聲痛哭嗎？

（節(jié)選自王開嶺《古典之殤：紀念原配的世界》，有改動）

1.結合全文內(nèi)容，說說“古典之殤”具體指的是什么？

2.“古典場景的流逝”意味著什么？

3.自選角度，體會文中畫線句子的表達效果。

4.題目中的“殤”寄托了作者怎樣的思想情感？請結合全文內(nèi)容，從兩個方面回答。endprint