淺談現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的情感價值

白瑪次仁

【摘 要】五四運動作為我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的分水嶺，這一階段的文學(xué)作品與古代文學(xué)作品相比較而言最大的區(qū)別在于其不僅在語言上具備了現(xiàn)代白話的特點，而且情感的表達(dá)方式而言出現(xiàn)了較大的差異。由于受到封建思想的影響較深，古代和近代文學(xué)作品普遍具有含蓄矜持的特點，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品因為人們的思想受到社會變革的影響較深，情感表達(dá)變得更加的直接開放，而不同的表達(dá)方式所帶來的情感價值取向也各不相同。文章主要是就現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的情感價值進行了分析與研究。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；情感價值文學(xué)

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中情感價值發(fā)生變化的原因

經(jīng)過深入的分析和研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的情感表達(dá)方式不僅與社會的發(fā)展存在著密不可分的聯(lián)系，而且深受價值觀、道德觀以及審美觀的影響。而我國古代的文學(xué)作品因為受到所處時代社會風(fēng)氣的影響而非常的含蓄。比如，封建社會不僅人們的等級非常嚴(yán)密，而且因為受到不同思想的禁錮，而出現(xiàn)了男女之間自由相愛被視為有傷風(fēng)化的現(xiàn)象。而到南宋時，當(dāng)時的朱熹理學(xué)理念的盛行更是將男女之間的私相授受視為罪惡的進一步放大，在這一階段社會提倡的是婦女終身守節(jié)的理念，像《西廂記》等很多反應(yīng)男女自由戀愛的文學(xué)作品都被作為禁書。但是，仍然有很多具有反叛精神的文人，敢于沖破政府的禁錮，而創(chuàng)作出了像《金瓶梅》等眾多反潮流發(fā)展趨勢的文學(xué)作品，而這些充分體現(xiàn)人們真實情感的作品更是屢禁不止。清王朝滅亡后，我國社會也進入了思想解放的關(guān)鍵階段，自上世紀(jì)20年代起，我國的文學(xué)作品也在時代發(fā)展的推動下，出現(xiàn)了反應(yīng)自由戀愛、反對包辦婚姻的文學(xué)作品，雖然人們已經(jīng)習(xí)慣了古代文學(xué)作品那種含蓄且委婉的表達(dá)方式，但是，在好奇心的驅(qū)使下也開始欣賞這種直白的情感表達(dá)方式。由于這種直白與當(dāng)時的社會開放風(fēng)氣緊密的融合在一起，所以深受廣大讀者的歡迎[1]。而古典文學(xué)因為在文革時代被大范圍的禁錮，所以人們的思想也在極左思想的影響下被禁錮。隨著文革的結(jié)束，不管是文學(xué)還是社會風(fēng)氣都進入了全面開放的階段。文學(xué)作品已經(jīng)不會因為作者大膽而直接的情感表達(dá)而被列為禁書，所以，人們的情感表達(dá)方式也呈現(xiàn)出越來越大膽的發(fā)展趨勢，這一發(fā)展趨勢則對人們的審美觀產(chǎn)生了極為重要的影響。特別是青年一代，因為長期受到文學(xué)直白的影響，反而不習(xí)慣古典文學(xué)含蓄的表達(dá)方式。隨著改革開放的深入進行，自由戀愛不僅成為了一種社會常態(tài)，而且也為文學(xué)作品情感的表達(dá)提供了更多的方式。隨著新媒體時代的來臨同時也徹底沖破了人們之間聯(lián)系的障礙，所以，青年一代更是體會不了古人那種相思之苦為何物的情思。正是由于文學(xué)作品的情感表達(dá)方式由以往的含蓄變?yōu)橹卑?，再加上人們的情感已?jīng)被欲望所取代，所以導(dǎo)致人與人之間的情感價值也更加的功利。在這種社會思潮的影響下，很多人內(nèi)心都出現(xiàn)了灰姑娘嫁入豪門，過上那種不用自食其力的生活就是美滿人生的想法。雖然我國每年都會開展不同類型的文學(xué)作品獎評選，但是文學(xué)評論已經(jīng)在社會經(jīng)濟發(fā)展趨勢的影響下，失去了其原有的初衷，而成為了導(dǎo)致文學(xué)作品情感表達(dá)失范的重要原因之一。而這一問題的出現(xiàn)則對廣大讀者對文學(xué)作品的興趣造成了嚴(yán)重的挫傷。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的情感價值體現(xiàn)

1.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中情感價值在社會意識形態(tài)中的體現(xiàn)

社會意識形態(tài)不僅是社會精神生活現(xiàn)象的綜合，而且其作為反映社會真實現(xiàn)狀的手段之一，與社會經(jīng)濟和政治的發(fā)展之間存在著密不可分的連續(xù)。由于裁定社會意識形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)存在著一定的差異，所以不同地域所呈現(xiàn)出的意識形態(tài)也各不相同，而這也是造成情感表達(dá)態(tài)度不同現(xiàn)象出現(xiàn)的重要因素之一。雖然在文學(xué)領(lǐng)域人們已經(jīng)習(xí)慣于接受不同類型的題材，但是不同的文學(xué)作品發(fā)展階段，所呈現(xiàn)出的文學(xué)價值也是存在差異的，而文學(xué)作品的價值則必須以當(dāng)時所處社會的意識形態(tài)為基礎(chǔ)。所以，針對特定是使其文學(xué)作品情感價值的判定，必須以作品所處時代的社會意識形態(tài)為基礎(chǔ)[2]。比如，20世紀(jì)初期，我國的文學(xué)泰斗魯迅先生所發(fā)表的《狂人日記》，就是通過狂人將封建禮教吃人的本質(zhì)展現(xiàn)在人們的面前。而中篇小學(xué)《阿Q正傳》作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典著作，則是通過阿Q描繪出了無數(shù)麻木愚昧的國人形象。而阿Q所體現(xiàn)出的精神，則將當(dāng)時那些長期受到壓迫的的人的精神病態(tài)充分的展現(xiàn)出來。這一階段的文學(xué)價值表達(dá)都是以當(dāng)時的社會意識形態(tài)為基礎(chǔ)的。五四運動后，因為受到新思潮的影響，人們已經(jīng)將呼吁人們重視情感價值的表達(dá)作為文學(xué)作品沖破這種無形束縛最重要的手段。

2.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中情感價值在道德中的體現(xiàn)

經(jīng)過深入的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，不論東西方文學(xué)作品，其情感價值的體現(xiàn)都是一種本能狀態(tài)下的恐懼意識。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的情感價值大多以表現(xiàn)敏銳主題為主，再加上很多作者在描述敏銳主題的過程中，往往采用特寫或者淡化的方式，使得被描述對象具有了抑郁、扭曲、冷漠等不同的意識形態(tài)，但是卻忽略了人們?nèi)藗內(nèi)粘Ｉ钪械男袨榱?xí)慣。甚至還有很多文學(xué)作者因為出現(xiàn)了不屑于描述人們?nèi)粘Ｉ钪械臉啡ず鸵饬x，而導(dǎo)致其無法在文學(xué)作品中體現(xiàn)出自身的價值觀念。隨著社會的不斷發(fā)展和進步，現(xiàn)代社會的人們已經(jīng)將追求極端狀態(tài)作為滿足其內(nèi)心渴望或者壓迫的重要途徑，比如，何來創(chuàng)作的詩歌《侏儒酒吧》，就是借助這篇文章抨擊人們內(nèi)心的脆弱，將人們內(nèi)心的脆弱充分的展現(xiàn)出來。雖然這首詩歌所表現(xiàn)出的只是人們內(nèi)心世界的片面性，但是其也在一定程度上將文學(xué)體制存在的缺失表現(xiàn)出來，而這也是造成文學(xué)價值情感缺失的重要因素之一。

3.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中情感價值在不同文化層次中的體現(xiàn)

通過對文學(xué)領(lǐng)域中情感表達(dá)方式發(fā)展的分析后發(fā)現(xiàn)，人類在發(fā)展的過程中，不僅一直在尋求突破和改變，而且希望用一種標(biāo)新立異的表達(dá)方式展現(xiàn)自我價值并得到社會的認(rèn)可。雖然這一情感表達(dá)方式會導(dǎo)致后人出現(xiàn)思想上的暴亂，但是其對于文學(xué)史的改革卻有著不可替代的作用。在五四運動前，我國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主題都是以當(dāng)時的社會形態(tài)為基礎(chǔ)的，而不同的時期所體現(xiàn)出的主題價值也各不相同。而自從五四運動后，隨著人們越來越重視思想自由以及個性的解放，不僅人們的自我意識突然被放大，而且這一階段的文學(xué)作品也給人一種既有時代感又真實的感覺[3]。比如，《圍城》、《白鹿原》等文學(xué)作品都是運用犀利刻骨的語言刻畫，將人們積極向上的情感價值充分體現(xiàn)出來，引導(dǎo)讀者在探索思考人類本身的同時，深刻的體會文學(xué)作品的文化底蘊。雖然現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域在發(fā)展的過程中采用的平鋪直敘表達(dá)方式，使人們產(chǎn)生了一種華而不實、言過其實的感覺，導(dǎo)致讀者無法理解和表達(dá)傳統(tǒng)文化。但是，由于文學(xué)領(lǐng)域的文化層次具有多樣性的特點，所以如果一味的批判和鄙視的話，不僅影響了人們對文學(xué)的推崇和重視，而且也會對人們探索和思考文學(xué)背后情感價值的意義產(chǎn)生非常不利的影響。

三、結(jié)束語

總之，因為我國的國情、文化背景、民族歷史等各方面與國外都存在著較大的差異。所以在引用國外文獻作品中的價值觀時，不僅難以引起讀者的共鳴，反而會出現(xiàn)誤導(dǎo)青少年的現(xiàn)象，而對我國社會道德情感價值的傳承和弘揚產(chǎn)生不利的影響。

【參考文獻】

[1]劉禹錫.淺析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中情感價值的失范與失落[J].語文建設(shè)，2018，33：61-62.

[2]宋美琴.對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的情感價值的失范以及失落的分析[J].文學(xué)教育（中），2018，07：26.