淺析《簡·愛》中女權(quán)主義反抗意識

趙端陽

摘 要：十九世紀(jì)，英國現(xiàn)實(shí)主義女作家夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》出版，一時風(fēng)靡整個文學(xué)界，掀起了女性作家的創(chuàng)作運(yùn)動。在此書中，以女主人公簡·愛的成長歷程為時間線索，成功講述了女主角在傳統(tǒng)男尊女卑的社會大環(huán)境下追求獨(dú)立、自由、平等的反抗故事。在文章中，筆者將立足于當(dāng)時的社會大環(huán)境，以簡愛的生活歷程為探索的線索，淺析《簡·愛》中的女權(quán)主義反抗意識，以供大家參考。

關(guān)鍵詞：《簡·愛》 女權(quán)主義 反抗意識

中圖分類號： G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）10-0-01

一、主人公的簡要介紹

簡·愛出生于一個窮牧師家庭，不久父母因病相繼去世，便成了一個孤兒。后來寄養(yǎng)在舅舅家中，舅母卻不喜歡她，將簡視作下人，肆意侮辱和毆打她，想盡辦法折磨她。最后，簡·愛被舅媽送進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院。正是在這種逆境中，激起了簡·愛的反抗意識。憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志，她以優(yōu)異的成績完成了學(xué)業(yè)。為了獨(dú)立生活，她來到桑菲爾德莊園任家庭教師。男主角羅切斯特正是這個莊園的主人，兩人在工作與生活的接觸中逐漸產(chǎn)生了愛意，簡·愛也接受了羅切斯特的求婚。一切似乎都在向著美好的方向發(fā)展。但是當(dāng)他們在教堂舉行婚禮時，簡·愛卻被告知莊園里的瘋女人竟然是羅切斯特的妻子，她便毅然離開羅切斯特。數(shù)年后，簡·愛回到了桑菲爾德莊園。出乎意料的是，桑菲爾德莊園被羅切斯特的妻子一把火燒成了灰燼，她也在放火后墜樓摔死，羅切斯特?zé)齻搜劬?。再次面對遇到慘境的羅切斯特，簡·愛發(fā)現(xiàn)自己仍然想要與之在一起。因此，她選擇了和羅切斯特結(jié)婚，最終得到了屬于自己的愛情。

二、《簡·愛》中女權(quán)主義反抗意識

主人公簡·愛的反抗意識一直伴隨著她的成長過程，在蓋茨黑德，主人公由一開始的順從逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閵^起為生存而戰(zhàn)。從此，展開了她一生的反抗斗爭。

1.渴望公平

小說伊始就交代了簡·愛悲慘的生活狀況，她自幼年開始就沒有父母的照顧，寄養(yǎng)在舅母家中，表哥經(jīng)常欺負(fù)她，舅母常常虐待她，就連仆人都看不起她。雖然處在這種環(huán)境中，但簡·愛沒有自暴自棄，也因此形成了獨(dú)立的人格。她有著很強(qiáng)的自尊心，之前的隱忍已經(jīng)到達(dá)她所能承受的最大限度，接踵而至的虐待則將其反抗心理全面激發(fā)出來。表哥殘忍施暴的拳頭、舅母毫無道理的虐待、姐妹寒冰徹骨的冷漠以及仆人幸災(zāi)樂禍的嘴臉都使得簡·愛意識到自己的力量還太過弱小，想要維護(hù)自尊過上理想的生活，就必須使自己變強(qiáng)大。此時，在小簡·愛心中，女性主義思想的種子已經(jīng)埋下，渴望公平變成了她內(nèi)心深處的最大愿望，奮起反抗也變成了她心中最堅(jiān)定的信念，依據(jù)著這些執(zhí)著和堅(jiān)定的信念，她最終取得了屬于時代的勝利，代表女權(quán)獲得了權(quán)力與尊重，成為小說中最成功的一部分。

2.堅(jiān)守尊嚴(yán)和道德

簡·愛在發(fā)現(xiàn)了瘋女人的秘密后，覺得十分傷心與難過，因此她選擇離開了桑菲爾德莊園。在新的人生道路上，她的生活依然充滿了艱辛。為了生存下去，她吃盡了苦頭——每天風(fēng)餐露宿，有時候甚至只能靠乞討來填飽肚子，境遇十分凄慘。在最貧苦之際，她遇到了牧師圣約翰，這是一位對宗教神學(xué)十分狂熱的人。在他的幫助下，簡·愛有了新的生活，并繼承了叔父的遺產(chǎn)，自此之后她有了屬于自己的財富。但是簡·愛卻沒有接受圣約翰提出的求婚，因?yàn)樵诿鎸@個本是自己“救命恩人”的表兄時，她無法勉強(qiáng)自己喜歡他，無法忘記自己內(nèi)心的摯愛。最后簡·愛選擇堅(jiān)持初心，毅然離開圣約翰回到桑菲爾德莊園。再次踏入桑菲爾德莊園，殘敗的景象與簡·愛初到這里時所看到的場景有著天壤之別。在看到被大火摧毀的莊園以及殘疾的羅切斯特時，她十分確信自己要留下來，可見，她心中的女權(quán)主義的思想已經(jīng)成熟。簡·愛用成熟的女權(quán)主義行為溫柔地對待羅切斯特，最終感動了羅切斯特，在當(dāng)時極為惡劣的社會環(huán)境與條件之下，簡用自己的意志以及對女權(quán)意識的無限向往和尊重，得到了她所堅(jiān)持的愛情與尊嚴(yán)[1]。

3.蔑視神權(quán)和等級觀念

小說中，簡對基督教的旨意和上帝表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的蔑視。放棄愛人羅切斯特后，主人公簡重新過上了流浪的生活，對生活喪失了信心。當(dāng)牧師里弗斯將她收留后，假借上帝的旨意向簡求婚時，妄圖以神來逼迫簡向他屈服。簡對這種并不單純的愛情和所謂神權(quán)的壓迫，勇敢地鄙視宗教的神圣性和宗教徒的虛偽。小說中簡還表現(xiàn)出對等級觀念強(qiáng)烈的鄙視，尤其當(dāng)她得到巨額遺產(chǎn)后，得知羅切斯特因?yàn)榛馂?zāi)失明時，她并沒有棄之不顧，而是不顧世俗等級觀念及物質(zhì)觀念的束縛，安靜地和愛人舉辦了婚禮。主人公顛覆傳統(tǒng)門當(dāng)戶對的婚姻觀，勇敢地追求自己的愛情并在抗?fàn)幹汹A得了愛情，這種蔑視世俗的女性意識，非常符合現(xiàn)代女性的價值觀念，也許這正是小說獲得巨大成功的主要原因之一[2]。

三、《簡·愛》中女權(quán)主義反抗的意義

縱觀簡·愛的所作所為，我們不難發(fā)現(xiàn)雖然她所做的一切在大多數(shù)情況下是出于生活所迫或者經(jīng)濟(jì)利益的考慮，但是卻對我們有莫大的影響。

這是簡·愛作為一位女性主義作家對父權(quán)制社會中，對男權(quán)意識的無聲反抗。而簡·愛身上與生俱來的反抗精神則成為了女性在男權(quán)社會中得以生存的強(qiáng)大力量來源。她反對一切男權(quán)社會強(qiáng)加在女性身上的傳統(tǒng)教條思想，反抗女性受制于男權(quán)的命運(yùn)，在男權(quán)社會中為女性的主體地位爭到了一席之地。同時，對于當(dāng)時社會環(huán)境下的神權(quán)至上的背景，以及男權(quán)主義的泛濫，她敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于說不，在萬千女性被不斷壓迫的情況下，挺身而出，掌握了自己的命運(yùn)與未來。正是因?yàn)樯鲜龅臅r代背景，簡·愛這個人物的塑造體現(xiàn)了作者女性意識的覺醒，也為后來掀起的女權(quán)運(yùn)動打下基礎(chǔ)[3]。

結(jié)束語

綜上所述，縱觀簡·愛的一生，我們不難發(fā)現(xiàn)女主人公身上有著作者的影子，在生活所迫的前提下，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，簡·愛還是存在著一定的思想局限性，似乎還不是一個真正意義上的女權(quán)主義者，但是該小說對于十九世紀(jì)的英國，乃至全世界，具有突出的貢獻(xiàn)。因?yàn)樗苿恿藲v史上的女權(quán)主義解放事業(yè)，喚醒了深陷男權(quán)主義陰影下的女性思想，所以《簡·愛》才能在文學(xué)史上占有重要的地位。

參考文獻(xiàn)

[1]董菊.自卑一自信一自強(qiáng)—解析《簡·愛》的任務(wù)性格[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2015（10）：17-20.

[2]高慧.窺探《簡·愛》中的女權(quán)主義表現(xiàn)[J].電影文學(xué)，2016（4）：28-29.

[3]胡澎.從女權(quán)主義的視角解讀夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》[J].長春理工大學(xué)學(xué)報，2015（7）：21-27.endprint