高中語文中國新詩教學(xué)的審美缺失問題分析

黎艷

[摘 要]高中語文教學(xué)應(yīng)重視新詩教學(xué)，新詩教學(xué)對于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣具有重要意義。由于教材、教師、學(xué)生等多種因素的影響，現(xiàn)階段高中語文中國新詩的審美教育還不甚理想，本文就這一問題的成因進(jìn)行分析，并探討了具體的解決對策。

[關(guān)鍵詞]高中語文；中國新詩；審美缺失；對策

在《高中語文新課程改革標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出，在高中語文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，體味其中的語言，發(fā)展學(xué)生的審美力與想象力，體會中華民族文化的博大精深。新詩是我國詩歌的重要組成部分，在高中語文教學(xué)課堂上，要注重新詩教學(xué)，這對于學(xué)生語文素養(yǎng)、審美情趣的培養(yǎng)有著十分重要的意義。然而，從目前的高中語文教學(xué)實(shí)踐來看，中國新詩的教學(xué)成效并不理想，普遍忽視了學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

一、中國新詩教學(xué)的審美缺失問題的成因

在高考指揮棒的引領(lǐng)下，中國新詩教學(xué)被邊緣化，新詩的誕生是白話文運(yùn)動的標(biāo)志，對于文學(xué)史有著深遠(yuǎn)的影響，其在文學(xué)史上的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自身的文學(xué)價值，且新詩多誕生在田間地頭，與農(nóng)耕社會有著密切的關(guān)系，在城市化進(jìn)程的發(fā)展下，消費(fèi)文化日新月異，各類新型的戲劇、小說開始統(tǒng)一文學(xué)界，導(dǎo)致新詩處于一種尷尬地位。在如今綜藝節(jié)目、流行音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲盛行的時代，新詩的地位逐漸被淡化。

此外，中國新詩審美教育的缺失與教材的編排、教師的講解也有著一定的關(guān)聯(lián)，如今的教材在新詩的編排上，主要考慮德育功能，忽視了美育教育的重要性，這種編排方式固然有其可取之處，有助于學(xué)生更好的把握文章主旨，但是卻犧牲了文本的藝術(shù)特征。從講解上來看，大多數(shù)教師還是在遵循傳統(tǒng)的五段式教學(xué)模式，即介紹作者生平——講解創(chuàng)作背景——詩歌串講——?dú)w納中心思想——分析文章寫作特色，中國新詩有著“言近旨遠(yuǎn)”以及“言不盡意”的特征，與古典詩歌有著顯著的差異，采用五段式講解法，雖然能夠做到面面俱到，但是卻扼殺了學(xué)生的閱讀興趣，甚至抹殺了中國新詩的審美內(nèi)涵。久而久之，學(xué)生看到新詩，就會茫然不知所措。

二、高中語文中國新詩教學(xué)如何體現(xiàn)審美價值

（一）教師要提高自身的鑒賞能力

就我國國內(nèi)的情況來看，在中國新詩的傳播機(jī)制與生態(tài)環(huán)境方面，都不甚樂觀，讀者對于新詩普遍缺乏興趣，即便是專業(yè)的專家與學(xué)者，也時常遭到詬病。高中階段，是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要階段，而豐富的新詩，正為學(xué)生審美能力的培養(yǎng)提供了更加多元的渠道，作為教師，要正確意識到新詩對于學(xué)生自身發(fā)展的重要作用，肩負(fù)起知識傳承者角色，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，對新詩的相關(guān)內(nèi)容有更加全面、系統(tǒng)的了解，采用文本細(xì)讀的方式積累語感，提高自身的鑒賞能力。教師只有真正掌握中國新詩審美的“鑰匙”，對于新詩有深入的了解，才能夠?qū)⑵渎鋵?shí)到教學(xué)活動中，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

（二）引導(dǎo)學(xué)生主動進(jìn)行詩歌鑒賞

傳統(tǒng)的五段式教學(xué)法很容易導(dǎo)致學(xué)生對新詩的學(xué)習(xí)喪失興趣，因此，教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，意識到現(xiàn)代詩歌與古典詩歌之間的差異，不能因?yàn)閮烧呔哂邢嗤ㄖ帲筒捎靡坏肚械慕虒W(xué)模式。新詩是為更好的表達(dá)現(xiàn)代人的情懷和情感才產(chǎn)生的，所以，主觀情感的介入更加明顯，使得“意象”的變形尤為突出，教師在新詩教學(xué)中必須要區(qū)別傳統(tǒng)詩歌和新詩在塑造意象藝術(shù)上的不同之處。實(shí)際上，中國新詩無論是在傳情手法、思維方式，還是在語言形式上，與古典詩歌都屬于不同的兩個體系，鑒賞方法是不能混為一談的，現(xiàn)代詩歌的形式自由，意義多樣，情緒的表達(dá)也十分復(fù)雜，關(guān)于中國新詩的鑒賞方法，可以根據(jù)詩歌的內(nèi)容、含義來選擇，為了鍛煉學(xué)生的審美能力，可以選擇一些經(jīng)典的賞析方法，如西方社會學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、接受美學(xué)、神話原型、結(jié)構(gòu)主義；中國的印象主義等等，教師需要做好詩歌的普及教育工作，既要“授之以魚”，也要“授之以漁”，讓學(xué)生掌握科學(xué)的世界觀與方法論，從無形的詩歌中找到有形的切入點(diǎn)，既解決了中國新詩教學(xué)難的問題，也讓學(xué)生受益頗深。

（三）發(fā)揮出詩歌的審美教育色彩

中國新詩是美好的，在教學(xué)課堂上，我們要還原詩歌的美好，將其中的美延伸，而不是用枯燥的方法來抹殺詩歌的美，在教學(xué)方面，要充分發(fā)揮出詩歌的審美教育色彩，設(shè)置開放化的教育課堂。在新詩教學(xué)導(dǎo)入上，可以利用多媒體播放與之相關(guān)的音樂，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的情緒環(huán)境；在教學(xué)課堂上，要突出“開放性”原則，利用一些名家的朗讀、富有詩意的課件、美好的音樂來提供開放化的詩歌鑒賞環(huán)境，充分凸顯出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，為他們布置力所能及的任務(wù)，讓學(xué)生自己查閱。如，在涉及李金發(fā)的教學(xué)內(nèi)容時，可以讓學(xué)生自己來查閱象征主義的概念和意義；講解關(guān)于惠特曼、普希金的內(nèi)容時，讓學(xué)生復(fù)習(xí)現(xiàn)代主義、感傷主義的概念；開放性的課堂上，教師可以做一些引導(dǎo)，如提出關(guān)于詩歌內(nèi)容的一些既定結(jié)論，交給學(xué)生討論，讓他們從文本中分析得出自己的看法，并要求在詩歌中找出論據(jù)來支持自己的觀點(diǎn)；或者教師故意提出詩歌內(nèi)容中沒有，甚至與文本內(nèi)容不相符的理解，交由學(xué)生討論，這些方式可以引導(dǎo)學(xué)生突破思維定勢，增強(qiáng)根據(jù)文本進(jìn)行推理的能力，提升詩歌鑒賞的自信心。

三、結(jié)語

“詩是自由的使者，永遠(yuǎn)忠實(shí)地給人類以慰勉，在人類的心里，播撒對于自由的渴望與堅信的種子?！苯處熞獙⒅袊略娬嬲膸У秸Z文教學(xué)課堂中，關(guān)注新詩的審美特點(diǎn)，摒棄傳統(tǒng)的功利思想，提高學(xué)生對于新詩的解讀與鑒賞力，只有采取這樣的措施，才能讓學(xué)生真正走入到新詩的世界中，達(dá)到陶冶情操的目的。

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