創(chuàng)新教育視野中的教育觀

摘 要?根據(jù)時代的要求和教育發(fā)展的需要，確立“創(chuàng)新教育”的全新教育觀，找準(zhǔn)教育與創(chuàng)新的結(jié)合點，全面實施素質(zhì)教育，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，把學(xué)生培養(yǎng)成敢于挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)的人才，創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看做具有生命意識的人;把學(xué)生看做具有社會意義的人;把學(xué)生看做具有發(fā)展?jié)撃艿娜?把學(xué)生看做具有獨立個性的人。走出標(biāo)準(zhǔn)件式的教學(xué)模式，走向多樣化的就成為必然要求了。

關(guān)鍵詞?創(chuàng)新教育;創(chuàng)造潛能;敢于挑戰(zhàn);勇于創(chuàng)新;社會意義;個性教學(xué)

中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2018）13-0178-01

當(dāng)今時代的中國教育界，最時髦的詞語，首推“創(chuàng)新教育”。根據(jù)時代的要求和教育發(fā)展的需要，確立“創(chuàng)新教育”的全新教育觀，找準(zhǔn)教育與創(chuàng)新的結(jié)合點，全面實施素質(zhì)教育，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，把學(xué)生培養(yǎng)成敢于挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)的人才，這是擺在我們面前亟待解決的重要課題。

一、創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看做具有生命意識的人

所謂生命意識，就是人的生命為了適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要，依據(jù)先天的基因，加上后天的教化而形成的具有對客觀事物進行解讀、攝取、表現(xiàn)和改造的潛在能量的靈智和欲求。在教學(xué)論的范疇中，學(xué)生的這種生命意識就是優(yōu)良的品格、聰慧的悟性、豐富的情感和敏銳的感覺。這種生命意識是學(xué)生的一種良好素質(zhì)，但只是一種潛在的因素，有待于教師去喚醒。

二、創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看做具有社會意義的人

人是高度社會化的有機體，不能脫離社會而存在。人的發(fā)展是一個社會化的過程。具體地講，就是在個體與社會環(huán)境的交互作用中，環(huán)境塑造、接納個體，個體認(rèn)同、接受社會文化價值觀念并積極參與社會的過程。在這樣的邏輯前提下，每個教育工作者都應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起促進學(xué)生社會化的責(zé)任。但在一切為了升學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向下，我們痛心地發(fā)現(xiàn)：學(xué)校的教學(xué)活動與學(xué)生的生活嚴(yán)重地分離了。這種封閉式的傳統(tǒng)教學(xué)雖然在某種意義上保證了教育對社會的一定程度的超越性，但同時又導(dǎo)致了學(xué)生與周圍的社會生活相脫節(jié)，與知識更新的速度相脫節(jié)，抑制了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

三、創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看做具有發(fā)展?jié)撃艿娜?/p>

教育的根本任務(wù)應(yīng)是“促進學(xué)生的發(fā)展”，“離開了學(xué)生主體性的發(fā)展，教育就失去了依托和生命力”這是從我國教育現(xiàn)狀和改革需要的角度提出的迫切要求。創(chuàng)新教育要求教育者確立發(fā)展變化的學(xué)生觀，主要包括以下幾點：

（一）堅信每個學(xué)生都是可以造就的

我們提倡用積極樂觀的眼光和態(tài)度來欣賞和預(yù)見學(xué)生的天性。可以肯定地講，每一個學(xué)生都是一片有待開發(fā)或進一步開墾的土地。教育者應(yīng)視之為教育的資源和財富，加以挖掘和利用，通過創(chuàng)新教育，把學(xué)生存在著的多種潛能變成現(xiàn)實。有人談到創(chuàng)新，就會很快和那些天才聯(lián)系起來，似乎與己無關(guān)，對一般學(xué)生更是望塵莫及的事。其實這是對創(chuàng)新的一種偏見。事實上，天才與平凡之間沒有不可逾越的鴻溝。絕大多數(shù)人先天的條件是相似的，有的人創(chuàng)造性得到了發(fā)揮，而有的人卻受到抑制甚至扼殺。

（二）要用發(fā)展的觀點來看待學(xué)生

這種發(fā)展觀意指課堂教學(xué)要著眼于學(xué)生的發(fā)展。我們強調(diào)提供條件，創(chuàng)造環(huán)境，在學(xué)生掌握知識的同時，通過有效的訓(xùn)練，促使知識內(nèi)化，達(dá)到理解知識、運用知識、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的目的。傳統(tǒng)教學(xué)的最大弊端是忽視人的發(fā)展。因此，在教育者眼中，學(xué)生似乎一度成為了沒有思想、沒有情感的“知識容器”、“兩腳書櫥”。課堂上教師“滿堂灌”、“一言堂”更是比比皆是。這必然影響學(xué)生潛能的開掘，學(xué)生智力和創(chuàng)新能力的發(fā)展也將受到嚴(yán)重遏制。

（三）差生的創(chuàng)新潛能不可低估

在創(chuàng)新面前，后進生和優(yōu)秀生是平等的，創(chuàng)造潛能同樣深厚，關(guān)鍵在于你怎樣去開采挖掘。加拿大有個窮孩子瓊尼，因為智商低，學(xué)校的功課總是跟不上，學(xué)校只好勸他退學(xué)。為了安慰他，學(xué)校請了一位心理學(xué)家和他談了一次話。心理學(xué)家告訴他：工程師可能不識樂譜，醫(yī)生不一定會繪畫，你被勸退學(xué)了，但不等于沒出息。這番話對他產(chǎn)生了巨大影響。后來，他長年給人家整建苗圃，修剪花草。20年后，他成為聞名全國、受人尊敬的風(fēng)景園藝家。

四、創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看做具有獨立個性的人

學(xué)生是具有獨立個性的人。雖然許多學(xué)生在成長過程中具有某些共同的特點，但絕不能因此而抹殺學(xué)生的個性。在諸多相似背后，他們身上存在著更多的差異。正如蘇霍姆林斯基所說：“有300名學(xué)生就會有300種不同的興趣和愛好。”

當(dāng)前創(chuàng)新教育極力提倡重視學(xué)生的獨立個性，就是要求每個教學(xué)者應(yīng)從學(xué)生的個性出發(fā)來考慮學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格，發(fā)展學(xué)生的個性才能，從而使學(xué)生能更自覺、更充分、更主動地全面提高自身的整體素質(zhì)。強調(diào)獨立個性教學(xué)的另一面，就是要求教師有獨立個性，即要求每個教師具備自身的個性素質(zhì)和個性品質(zhì)。要求每個教師在教學(xué)活動中做到教學(xué)有個性，教學(xué)內(nèi)容有個性，教學(xué)方法有個性，逐步形成獨特的教學(xué)風(fēng)格。沒有個性的教學(xué)，就無法培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性，沒有個性，也就沒有創(chuàng)新。所以，走出標(biāo)準(zhǔn)件式的教學(xué)模式，走向多樣化的個性教學(xué)就成為必然要求了。只有重視個性化的教學(xué)，才能使學(xué)生不致被學(xué)習(xí)所限制、被鈴聲所規(guī)定的學(xué)校生活“磨滅了各自的差異性”，才能使學(xué)生“豐富多彩的個人世界展現(xiàn)出來”。

參考文獻：

[1]蘇霍姆林斯基.《給教師的100條建議.

作者簡介：李穎，女，漢族，山東省青島市，學(xué)歷：本科，職稱：一級教師，研究方向：教育教學(xué)班級管理。