我讀詩(shī)集《瓷器戀》

柯京辰

景德鎮(zhèn)——生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)，我深深地愛著這片土地，愛著這里的一草一木、一街一景。作為一名文學(xué)愛好者，我更加喜歡關(guān)注、閱讀景德鎮(zhèn)本土作家的一些作品。我們知道，千年窯火，猶如鳳凰涅槃，催生出了中國(guó)陶瓷史上的明珠——景德鎮(zhèn)陶瓷文化。豐富的歷史資源和深厚的文化底蘊(yùn)，是景德鎮(zhèn)作家的創(chuàng)作富礦。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)不少著名作家、詩(shī)人將創(chuàng)作的目光遷移到景德鎮(zhèn)，并產(chǎn)生了巨大的影響。然而，從另外一個(gè)角度來(lái)看，這樣的輝煌與耀眼，也折射出景德鎮(zhèn)本土作家的尷尬之境。的確，如何充分發(fā)掘、利用地域文化資源，成為擺在景德鎮(zhèn)本土作家、學(xué)者面前的重要課題之一。

幸好，近幾年來(lái)，景德鎮(zhèn)作家已經(jīng)開始關(guān)注本土題材，創(chuàng)作了一些與景德鎮(zhèn)陶瓷歷史有關(guān)的小說(shuō)、詩(shī)歌和散文，在一定程度上緩解了景德鎮(zhèn)文壇的尷尬現(xiàn)狀。景德鎮(zhèn)本土作家馮干勁先生就是其中的佼佼者，他的詩(shī)歌入選了《粵海風(fēng)》《詩(shī)潮》《南昌詩(shī)歌精選》，以及江西詩(shī)人作品小輯等選本。不僅如此，景德鎮(zhèn)市作家協(xié)會(huì)還為馮干勁先生的第一部詩(shī)集《歲月印痕》舉辦過研討會(huì)。最近，馮干勁先生又推出了詩(shī)集《瓷器戀》，為景德鎮(zhèn)本土文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

在江西詩(shī)歌界，南昌、上饒、贛州三大詩(shī)群早已聲名鵲起，吉安、萍鄉(xiāng)、撫州等詩(shī)群也在彰顯后發(fā)之力，新余的詩(shī)歌群體也正整裝待發(fā)?？梢赃@樣說(shuō)，江西詩(shī)壇正顯示出蓬勃、葳蕤的氣象。在這樣的境遇下，令人欣慰的是，從2015年起，景德鎮(zhèn)每年都會(huì)主辦景德鎮(zhèn)詩(shī)歌論壇，整合一切力量，他日或可在贛鄱詩(shī)壇發(fā)出獨(dú)特的聲音。馮干勁先生的出現(xiàn)，也使得“景德鎮(zhèn)力量”在江西詩(shī)歌界煥發(fā)出生機(jī)。

在馮干勁先生的詩(shī)集《歲月印痕》中，有瓷都新詠篇、社會(huì)關(guān)注篇、故鄉(xiāng)難忘篇、生活感悟篇，它們自然流暢，韻味濃郁，給讀者留下了深刻印象，濃郁的鄉(xiāng)情令人動(dòng)容。而這樣的創(chuàng)作風(fēng)格，依舊在他的第二部詩(shī)集《瓷器戀》中得以延續(xù)。是的，故鄉(xiāng)似乎永遠(yuǎn)是馮干勁先生揮不去的鄉(xiāng)愁?！奥放缘臉溟_始變得深沉/蔥蘢在秋陽(yáng)里回想/林立的樓房下/已是秋天的一派景色”。

在我看來(lái)，《瓷都的秋天》集中體現(xiàn)了馮干勁先生熾熱、真摯的故土情懷。在他看來(lái)，瓷器店“匯聚著五顏六色的春夏秋冬”“珠山路就像不退的潮水/一浪高一浪的飄蕩/兩旁的樹偶爾有一只鳥在歇息/看潮漲潮落/發(fā)出了低低的歡暢”。他似乎是為了這座城市而生，他的憂傷、快樂似乎都和這座城市的憂傷、快樂緊密相連，“昌江靜靜地回憶歷史/偶爾會(huì)再現(xiàn)草鞋碼頭景象/思緒亂了秋陽(yáng)/也亂了人們渴望的心”。馮干勁先生有一首詩(shī)，名叫《瓷器戀》（它也是詩(shī)集名）：“來(lái)到景德鎮(zhèn)/就來(lái)到瓷器的故鄉(xiāng)/眼前是瓷器的琳瑯滿目/觸摸是泥與火的氣場(chǎng)。”“愛她的每一寸土地/愛她的里弄坯房/愛她的風(fēng)情萬(wàn)種/愛她的永不變心/當(dāng)一切都變成現(xiàn)實(shí)/瓷器戀才剛剛開始/那窯火不斷/愛就不斷/有寂寞的苦惱/更有心靈的歡樂?！弊x到這樣激情飽滿、情感濃郁的詩(shī)歌，我立刻想起了詩(shī)人艾青在《我愛這土地》中所寫到的：“為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉……”

《瓷器戀》的部分詩(shī)歌是寫瓷器的，關(guān)乎瓷器的歷史、瓷器的制作過程、名瓷的認(rèn)識(shí)等。馮干勁先生以赤子之心，把故鄉(xiāng)的一景一物轉(zhuǎn)為意象的依托，使之成為寫作資源的富礦，從而歌頌了景德鎮(zhèn)瓷器歷史的偉大。

如在馮干勁先生的眼里，普通的渣餅（是燒瓷用的墊子，如果變形了，則要更換）就是一首美妙無(wú)比的詩(shī)?！巴甑臍g樂/渣餅的記憶是那么清晰/藏在昌江兩岸/靜靜地等待我們?nèi)ふ?飄蕩的水上浪花/讓童年慢慢長(zhǎng)大//曾記得太平窯在渣餅里跳舞/爐火跳出的星星滿了一地/我們歡呼雀躍/窯火在昌江岸邊生生不息（《丟失的那只渣餅》）”。他娓娓道來(lái)，一幅優(yōu)美的畫面在我的腦海里徐徐展開：少年、水花、爐火……作者沒有止步于懷想，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，把渣餅視為連接歷史和現(xiàn)實(shí)的橋梁，使溫情的回憶多了分滄桑，多了分感慨，“我想尋找那些渣餅/找回逝去的記憶/我要在燒瓷匣缽里尋找/在昌江的兩岸尋找/月光如洗/渣餅已深深嵌在心里”。

“昌江”在馮干勁先生的詩(shī)歌中反復(fù)被提及，而“珠山路”也是他多首詩(shī)歌中常常被提及的一個(gè)地名，甚至在同一首詩(shī)歌中，這兩個(gè)地名也會(huì)一起出現(xiàn)。難道是馮干勁先生在這里度過了一段難忘的時(shí)光，從而幻化成今天綿綿不斷的詩(shī)情？

馮干勁先生還以《珠山路》為題，抒發(fā)心懷：“回想那泥濘的小路/被昌南鎮(zhèn)的瓷工日夜踩過/走得那么艱難/艱難到童賓為一口大龍缸而以骨作薪。”“路過的唐英/一定有著打馬歸來(lái)的氣勢(shì)/讓這個(gè)無(wú)名小鎮(zhèn)/塑造著一個(gè)個(gè)瓷器的輝煌//終于在你的面前橫空出世了/一個(gè)偌大的御窯廠在龍珠閣的腳下落地生根/從此你時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)/占據(jù)了珠山這唯一的稱號(hào)?！瘪T干勁先生的一些詩(shī)歌，可以被看作景德鎮(zhèn)的地理詩(shī)歌。

他悠然寫來(lái)，雖然如拉家常，不疾不徐，但傳遞的是歷經(jīng)滄桑后的微笑人生及豁達(dá)心境，不失厚重而穩(wěn)健。這就是人到中年后的珍惜、感恩，使得他的詩(shī)歌澄明、通透。

更難能可貴的是，馮干勁先生不單單是抒情，不單單是回憶，而在抒情、回憶中多了一分對(duì)普通人物命運(yùn)的關(guān)注，在輕與重的對(duì)比中突出對(duì)普通人物生存方式及其艱辛生活的喟嘆。

在封建社會(huì)，窯工的生活同廣大勞動(dòng)人民一樣，艱辛而貧困。1949年之前，景德鎮(zhèn)廣泛流傳著諸如此類的民謠：“裝坯開了禁，鄉(xiāng)下得了信。丟掉田不作，漏夜趕上鎮(zhèn)。三吊二百錢，買根壓肩棍?！痹凇陡G屋》中，馮干勁先生喟嘆：“漸行漸遠(yuǎn)的聲音/淹沒了歷史的塵煙/木板上的痕跡/記錄多少滄桑巨變?！薄坝洸磺迥切劚车纳碛?苦撐著生命的延續(xù)/多少窯工的黝黑/在窯屋內(nèi)穿行。”就這樣，馮干勁先生理性地把自己從面目模糊的往昔歲月中抽離出來(lái)，把詩(shī)歌的根基扎在“駝背的身影”“窯工的黝黑”。盡管他們的命運(yùn)是那般的艱難，但詩(shī)人還是在內(nèi)心懷抱著美好、希冀：“那透出的一絲亮光/紅了窯火/也紅了窯屋內(nèi)的生命/我仿佛從這里看到/閃爍瓷器光芒的淚水/流淌了千年/寂寞的青花?！?/p>

在《瓷器戀》這部詩(shī)集中，還有一部分詩(shī)是關(guān)乎瓷都的風(fēng)景和名勝古跡的，馮干勁先生通過風(fēng)景來(lái)歌頌瓷器。這些風(fēng)景與陶瓷都有著密切的聯(lián)系，能讓他人對(duì)瓷都的認(rèn)識(shí)更加深刻，對(duì)其歷史更加敬仰。

馮干勁先生常年從事紀(jì)檢工作，他從古縣衙中得到了啟示，“高高的屋梁就像一面鏡子/儲(chǔ)存了多少影像/有縣官大人拍案的威嚴(yán)/也有屈打成招的冤案//失去監(jiān)督的權(quán)力”“八字開的大門/一半是威嚴(yán)，一半是恐嚇（《古縣衙的昭示》）”。

浮梁古縣衙景區(qū)位于景德鎮(zhèn)的北部，建筑具有徽派與贛派相結(jié)合的特點(diǎn)，縣署里面的楹聯(lián)涵蓋了封建社會(huì)地方官處事方法和原則?！耙桓惫怕?lián)從上到下/寫滿了至理名言/昨天讀了，今天讀了/明天還有人來(lái)讀，來(lái)細(xì)細(xì)品味”。在這首詩(shī)中，“古聯(lián)”成了馮干勁先生觀照當(dāng)下、觸及現(xiàn)實(shí)的恰當(dāng)托盤，從而使得他的詩(shī)歌生發(fā)力量，生發(fā)厚重。

通過以上閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)，在馮干勁先生的詩(shī)歌中，看不到玩世不恭，也看不到故弄玄虛，只能看到他堅(jiān)持“在故鄉(xiāng)中”寫作，并且是十分執(zhí)著、深情，在凝望與堅(jiān)韌中頑強(qiáng)成長(zhǎng)。正是這種地域性視角，開闊了他的寫作視野，豐富了他的寫作方式，才形成了一定的個(gè)性特點(diǎn)。

但是，我們也要看到“在故鄉(xiāng)中”，或者說(shuō)，地域性寫作容易出現(xiàn)的盲點(diǎn)與誤區(qū)。

學(xué)者、作家陳政先生曾經(jīng)撰文高喊《警惕景德鎮(zhèn)的精神塌陷》，可謂振聾發(fā)聵，發(fā)人深?。骸熬暗骆?zhèn)這座歷史上曾經(jīng)讓我們?yōu)橹湴?、引以為自豪的城市，在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮排山倒海的撒咬、沖刷下，自我、尊嚴(yán)、靈魂、追求、氣節(jié)這些文化核心巖層被不斷浸洗剝脫，原本就有些營(yíng)養(yǎng)不良，現(xiàn)在更顯瘦骨嶙峋之態(tài)。”

面對(duì)景德鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的困境，作家、詩(shī)人應(yīng)當(dāng)何為？又該如何用自己的筆觸，表達(dá)、叩問、反思這樣的精神困境？

我想，這樣的命題，不僅僅是馮干勁先生這樣一位景德鎮(zhèn)作家、詩(shī)人所面臨的困境。我也期待，在馮干勁先生以后的詩(shī)歌創(chuàng)作中，能看見更深刻地、更厚重地表達(dá)，就如他所說(shuō)的：“窯火紅了/我的心也紅了/那些坯胎/在火的洗禮中永生//我也想來(lái)一次洗禮/在火中鍛造/在火中永生……（《在窯火中永生》）”

（作者系江西省臨川二中高三20班學(xué)生）