《嶺南女學(xué)新報(bào)》雜志對(duì)近代女性的影響

金小艷

摘 要：近代是中國(guó)女權(quán)思想發(fā)展的高峰，在清朝女權(quán)思想運(yùn)動(dòng)迎來(lái)了一次高峰，各行各業(yè)認(rèn)識(shí)都在呼吁女權(quán)活動(dòng)。雜志在近代也是一種比較新的傳播媒介，在近代小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程中起到了不可或缺的作用。

《嶺南女學(xué)新報(bào)》雜志就在這樣的背景下誕生，將輿論的力量向?qū)嵺`力量轉(zhuǎn)換，給近代女性運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：《嶺南女學(xué)新報(bào)》；近代女性；影響

[中圖分類號(hào)]：D44 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36--01

一、《嶺南女學(xué)新報(bào)》創(chuàng)刊的背景

千百年來(lái)，中國(guó)的女性的為人處世、自我完善一直都是在傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向中，不自覺(jué)地將三綱五常、三從四德作為其標(biāo)準(zhǔn)，缺乏自我意識(shí)，談不上有自我解放的意識(shí)，更沒(méi)有想到過(guò)覺(jué)醒。一直到了近代，西方的思想和學(xué)說(shuō)不斷地涌入到中國(guó)，當(dāng)國(guó)家面臨生死存亡的時(shí)候，逐漸形成了知識(shí)女性這個(gè)群體，中國(guó)的女性終于有意識(shí)的覺(jué)醒了。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)受西方的影響，不少西方的思想流入到了中國(guó)，如天賦人權(quán)、男女平等、自由平等思想，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一些資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)婦女由于受西方資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想的影響，對(duì)英美等國(guó)家婦女所擁有的一些政治權(quán)利的向往，掀起了一股創(chuàng)辦報(bào)刊和翻譯著作的熱潮，對(duì)西方各國(guó)婦女的生活情況進(jìn)行大規(guī)模的報(bào)道，成為了中國(guó)近代早起女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起的起源。女學(xué)的興起給女性提供了走向社會(huì)的機(jī)會(huì)級(jí)能力，同時(shí)推動(dòng)了女性的主體意識(shí)的蘇醒，萌生了團(tuán)隊(duì)意識(shí)。教育成為了新女性的起點(diǎn)，身份基礎(chǔ)定位在“女性”，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的各行業(yè)的女性來(lái)一起行動(dòng)，獨(dú)立的意識(shí)逐漸成熟，并和群眾的力量緊密地結(jié)合起來(lái)，讓晚清時(shí)期的女性更加的有機(jī)會(huì)以集體形式發(fā)出自己的聲音。

《嶺南女學(xué)新報(bào)》就創(chuàng)建與清光緒年間，于1903年創(chuàng)刊于廣州，由馮活泉主辦，周惠卿、余美德、施梅卿、藤原文子等人先后進(jìn)行編撰的雜志。設(shè)置了體育、德育、新聞、什著等欄目。

二、《嶺南女學(xué)新報(bào)》雜志對(duì)于近代女性的影響

1、創(chuàng)刊、編撰群體的特殊性決定了其影響力

《嶺南女學(xué)新報(bào)》這個(gè)雜志是和基督教有關(guān)系的新女性創(chuàng)建的刊物，有一部分身份可考的夏葛畢業(yè)的女醫(yī)生，如余美德、施梅卿等，由馮活泉?jiǎng)?chuàng)立，由周蕙卿、余美德、施梅卿、張儀貞、楊慈新、陳秀瓊、柳眉等先后擔(dān)任編撰。由于醫(yī)學(xué)具有非常強(qiáng)的專業(yè)性，使得醫(yī)學(xué)團(tuán)隊(duì)比較正式和專業(yè)，而且由于醫(yī)學(xué)對(duì)于廣大民眾的影響是非常巨大得，并且涵蓋面廣，具有更大的影響力，非常多的女性參與到其中來(lái)。自從基督教傳入到中國(guó)以后，職業(yè)女性作為最早接觸西方國(guó)家及西方思想的人群，這些女性大多都有著相同或類似的經(jīng)歷、都信奉基督教有著共同的宗教信仰，彼此之間認(rèn)同感更高，逐漸有了建立自身組織的需要。在這種長(zhǎng)期的聯(lián)系中，逐漸成立了一些青年女性的組織，有不少夏葛畢業(yè)的醫(yī)生也參與其中，這些發(fā)起者基本上都有著受教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，受此影響都信仰基督教，具有一定的社會(huì)影響力，關(guān)心女性地位，熱心于社會(huì)事業(yè)，寄望于在基督教的系統(tǒng)內(nèi)，集中女性的力量和才干服務(wù)于社會(huì)。

2、《嶺南女學(xué)新報(bào)》為婦女運(yùn)動(dòng)的興起制造了輿論

《嶺南女學(xué)新報(bào)》等雜志都是將婦女作為宣傳的對(duì)象，將婦女的解放和國(guó)家民族的解放相聯(lián)系，提倡女學(xué)，希望婦女主動(dòng)爭(zhēng)取女權(quán)，能夠獨(dú)立，提倡男女平等，希望婦女能和男子一樣共同改變，中國(guó)婦女需要解放，鼓動(dòng)?jì)D女參與到救國(guó)的革命斗爭(zhēng)中來(lái)。同時(shí)《嶺南女學(xué)新報(bào)》在宣傳中還不斷地對(duì)西方的婦女運(yùn)動(dòng)、婦女解放進(jìn)行宣傳，讓更多的中國(guó)婦女看到女權(quán)方面的聲音，對(duì)中國(guó)婦女進(jìn)行了一些啟蒙式的教育，鼓勵(lì)婦女走出家門(mén)，參與到社會(huì)生活中來(lái)，爭(zhēng)取自身的解放。這樣的雜志宣傳給婦女的解放進(jìn)行了較有影響造勢(shì)，給婦女運(yùn)動(dòng)的興起制造了大量的輿論。由于中國(guó)近代的社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)就這樣在民族解放及民主革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來(lái)了。

3、《嶺南女學(xué)新報(bào)》影響女性群體的形成通常以女學(xué)作為了起點(diǎn)

晚清時(shí)期，女性群體的形成通常都是以女學(xué)作為起點(diǎn)，醫(yī)學(xué)界是主要的聚合中心之一，其中有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，如，女性的主體意識(shí)和群體意識(shí)的覺(jué)醒、女學(xué)的不斷興建級(jí)拓展，有了一定的組織就會(huì)有明確的活動(dòng)宗旨，就會(huì)有一些活動(dòng)的開(kāi)展，女性群體的不斷形成過(guò)程中，離不開(kāi)廣泛的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。創(chuàng)刊者和編撰者都是行業(yè)中的精英，醫(yī)生這個(gè)特殊的群體，憑借著醫(yī)療方面的善舉和自身的高明的醫(yī)術(shù)，造就了特殊的角色，維護(hù)著民眾的健康。并伴隨著歷史的發(fā)展和女性解放的需求，是的更多的女性從角落之中走向了公共區(qū)域。

在晚清時(shí)期，女性解放的重心問(wèn)題就是興女學(xué)，在當(dāng)時(shí)的輿論對(duì)于女學(xué)生和女學(xué)是非常關(guān)注的，甚至有些過(guò)度了。女學(xué)就是在輿論中不斷引起爭(zhēng)議，這樣的情況更是超過(guò)了其實(shí)際的女學(xué)的意義。其實(shí)女學(xué)在這樣的形勢(shì)下被提升到一個(gè)比較畸形的高度，這個(gè)并不是真正意義上的對(duì)于女性權(quán)利的解放，其實(shí)是男性在尋找救亡圖存的道路上的一條近路，其實(shí)并沒(méi)有將女性的解放作為其宗旨。

參考文獻(xiàn)：

[1]新女性與舊道德：晚清女學(xué)與輿論紛爭(zhēng)——以私娼梁亞玲假冒女學(xué)生事件為視點(diǎn) 《新聞與傳播研究》， 2017 （1） ：99-112 黎藜.

[2]近代畫(huà)報(bào)中佛山演劇情況考察 ——以《時(shí)事畫(huà)報(bào)》為中心 2017 甘子超-《順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》.

[3]風(fēng)云激蕩時(shí)代的報(bào)刊與人物風(fēng)流——辛亥革命時(shí)期浙江的報(bào)業(yè)與報(bào)人分析[J]. 黃朝欽. 浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào). 2015（02）.

[4]清末嶺南畫(huà)報(bào)中的小說(shuō)及創(chuàng)作群體——以《時(shí)事畫(huà)報(bào)》為主要考察對(duì)象 2017 劉曉寧- 百色學(xué)院學(xué)報(bào)》.endprint