從面子理論和禮貌原則淺析《甄嬛傳》

趙碩+鄭天洋

摘 要：在我們的日常人際交往中，有的話語(yǔ)我們可以直接領(lǐng)會(huì)其中的含義，但是還有許多的話語(yǔ)除了表面的意思以外還有它的言外之意，所以說(shuō)如何去理解語(yǔ)言以及運(yùn)用語(yǔ)言是人際交往中的一門(mén)很重要的學(xué)問(wèn)。而在小說(shuō)中的人物間的對(duì)話也是我們所需要研究的重要部分之一，本文主要運(yùn)用話語(yǔ)分析中面子理論和禮貌原則來(lái)分析研究《甄嬛傳》中的人物語(yǔ)言特點(diǎn)的同時(shí)也要學(xué)會(huì)運(yùn)用這些來(lái)更好地去處理人際關(guān)系。

關(guān)鍵詞：面子理論；禮貌原則；話語(yǔ)分析

作者簡(jiǎn)介：趙碩，哈爾濱師范大學(xué)研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，本文第一作者；鄭天洋，哈爾濱師范大學(xué)研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，本文第二作者。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36--01

1.前言

人際交往是社會(huì)生活中的一個(gè)重要課題，想要在社會(huì)的人際交往中應(yīng)對(duì)自如，掌握語(yǔ)言藝術(shù)是至關(guān)重要的，而面子理論和禮貌原則是理解話語(yǔ)以及處理日常人際交往必不可缺的重要策略。本文以甄嬛傳為例，運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)中面子理論和禮貌原則來(lái)分析研究人物的話語(yǔ)特點(diǎn)，并且在日后的生活中更好的處理我們的人際關(guān)系。我們?cè)谘哉Z(yǔ)交際方面有眾多的策略手段，其中一個(gè)基本的原則是合作原則（金立，2005：24）。交流是兩人或多人共同完成的一項(xiàng)事務(wù)，只有幾方通力協(xié)作才能圓滿達(dá)成共識(shí)。然而，雖然我們會(huì)在不自覺(jué)的情況下主動(dòng)地去遵循合作原則，和諧的處理人際關(guān)系，但是我們發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候仍會(huì)出現(xiàn)交流分歧的情況，或者是某方故意不遵循合作原則，我們發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候只靠合作原則顯然不能有效解決問(wèn)題。于是，我們提出了禮貌原則等別的手段。本文主要運(yùn)用到的主要是 Leech 的禮貌原則與 Brown&Levinson 的面子理論。

2.禮貌原則和面子理論

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇將語(yǔ)用原則分為人際修辭和篇章修辭兩大類(lèi)，修辭指的是交際中的語(yǔ)言如何有效運(yùn)用，由交際雙方所遵循的原則和準(zhǔn)則組成，準(zhǔn)則是原則所包含的較具體的范疇（何兆熊，1929：57）。而本文研究的禮貌原則就屬于人際修辭的范疇。在制約人際言語(yǔ)交際的方面，Leech 提出了6 條禮貌準(zhǔn)則：1.策略準(zhǔn)則。2.慷慨準(zhǔn)則。3.贊揚(yáng)準(zhǔn)則。4.謙遜準(zhǔn)則。5.贊同準(zhǔn)則。6.同情準(zhǔn)則。而B(niǎo)rown & Levinson 的面子理論指的是人們需要在交際中很大程度給予彼此面子，只有做到給對(duì)方保留面子，往往能讓對(duì)話能順利進(jìn)行，如果自己的面子受到對(duì)方的威脅時(shí)，人們會(huì)不自覺(jué)地保護(hù)自己的面子，所以為了不損害到彼此雙方的面子，大家往往會(huì)選用禮貌語(yǔ)言。面子理論是一種禮貌現(xiàn)象，是言語(yǔ)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，是交際能力不容忽視的一個(gè)方面（陳麗梅，2012：78）。

3.《甄嬛傳》話語(yǔ)分析

作者為了去塑造性更加鮮明的人物性格時(shí)，往往會(huì)在對(duì)白中下功夫。在塑造人物鮮明性格的同時(shí)，為了讓對(duì)話順利的進(jìn)行，人物角色間也要遵循禮貌原則。但在一些特殊場(chǎng)合，為了讓交流向更加有利的方向發(fā)展，或?yàn)閷?shí)現(xiàn)人物的某些目的，不得不打破合作原則，使用“禮貌原則”和“面子理論”來(lái)維護(hù)雙方面子，構(gòu)建一個(gè)和諧的氛圍（李建軍，2003：213）。

本文通過(guò)三個(gè)方面來(lái)分析甄嬛傳小說(shuō)中的話語(yǔ)，首先我們探討的是如何表達(dá)親密之情，在小說(shuō)中在甄嬛作菀貴人獨(dú)得圣寵的時(shí)期，華妃去太后宮里說(shuō)話，從華妃話語(yǔ)中太后聽(tīng)出了她對(duì)菀貴人受寵的艷羨之情，為了平息華妃心中的醋意，太后將釵子賜給了華妃還寬慰道：“依哀家看來(lái)皇帝心中是最看重你的，”將釵子給華妃戴好后又接著寬慰道“哀家疼你就跟疼皇帝是一樣的”，這句話讓華妃心頭一暖，在肯定華妃的地位時(shí)，給了華妃十足的面子，從而讓華妃心中的不快漸漸消散，在運(yùn)用禮貌原則的同時(shí)也在運(yùn)用合作原則，二者是統(tǒng)一的，禮貌和真心融為一體。第二個(gè)方面是如何禮貌的表達(dá)拒絕，在文中沈眉莊落水之后，華妃借煮了甜品的由頭來(lái)請(qǐng)皇帝去她那里過(guò)夜，但此時(shí)甄嬛也在場(chǎng)，華妃便也邀甄嬛前去品嘗，但是甄嬛對(duì)華妃心意自然是知道的，便借照顧眉姐姐的緣由委婉拒絕，甄嬛：“臣妾哪里有這樣的好口福，不如請(qǐng)皇上把臣妾那一份給用了吧！ 臣妾想在這里照顧眉姐姐?！痹谶@個(gè)場(chǎng)景中，甄嬛哪怕心中對(duì)華妃不滿，可華妃位份尊貴，皇上也在場(chǎng)，必須言語(yǔ)得當(dāng)，只得委婉禮貌的借用“沒(méi)有口福”來(lái)委婉的推脫了“好意”。在這段對(duì)話中，本就無(wú)意邀請(qǐng)、無(wú)意同往，只是虛構(gòu)了一個(gè)熱情的場(chǎng)面，根源就在于禮貌原則。最后一個(gè)方面是如何表達(dá)不滿，文中當(dāng)甄嬛、沈眉莊和安陵容三人與傲慢的梁才人發(fā)生了一些不愉快時(shí)，陵容：“聽(tīng)聞梁姐姐出身書(shū)香門(mén)第？妹妹真是好生敬仰！妹妹本來(lái)對(duì)姐姐慕名已久，可惜百聞不如一見(jiàn)。妹妹真是懷疑關(guān)于姐姐家世的傳聞是訛傳呢?！卑擦耆萃ㄟ^(guò)似褒實(shí)貶的方法，表達(dá)了自己內(nèi)心的不滿，含蓄的話語(yǔ)也透出了她知書(shū)達(dá)理的個(gè)性，而若是與梁才人大吵一架，非但可能威脅到彼此的面子，也達(dá)不到教訓(xùn)梁才人的效果。通過(guò)這樣含蓄又禮貌的方法，既能傳達(dá)出不滿，又不至于造成激烈場(chǎng)面，這就是禮貌原則的體現(xiàn)。

4.結(jié)束語(yǔ)

學(xué)習(xí)面子理論和禮貌原則可以幫助我們?nèi)粘＝浑H行為中，將一些可能引起誤解和沖突的隱性因素顯現(xiàn)出來(lái)，加深交際雙方的理解，并且更好地促進(jìn)日常的交往。在《甄嬛傳》的人物對(duì)白中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多處的禮貌原則的運(yùn)用。在血雨腥風(fēng)的后宮爭(zhēng)斗中，人物角色之間更要謹(jǐn)言慎行，無(wú)論是情同姐妹還是水火不容都要做好表面功夫，無(wú)論是表示親昵還是委婉拒絕都要善用語(yǔ)言技巧，所以隨處可見(jiàn)面子理論和禮貌原則的運(yùn)用，在分析書(shū)中例子的同時(shí)，我們便可理解理論，更能用理論來(lái)解決日常交際的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳麗梅.言外之意修辭現(xiàn)象研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2012.

[2]何兆熊.語(yǔ)用學(xué)概要[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1989.

[3]金立. 合作與會(huì)話——合作原則及其應(yīng)用研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

[4]李建軍.小說(shuō)修辭研究[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.213-233.endprint