從女性意識(shí)的角度比較林黛玉與簡?愛

摘 要：18世紀(jì)曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》與19世紀(jì)英國女作家夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的《簡·愛》是中外文學(xué)史上不朽的著作。這兩部作品分別代表了一個(gè)時(shí)代，自誕生之日起，就引起了文學(xué)界的廣泛關(guān)注。其中，最為打動(dòng)人心的是兩部作品中的主要女性人物——林黛玉和簡·愛。她們身世相近，都是父母雙亡、寄人籬下的孤女；她們性格相似，都具有強(qiáng)烈的自尊心和特立獨(dú)行的叛逆精神；她們有著相似的愛情觀，都追求純真美好的愛情。本文擬從女性意識(shí)的角度，比較林黛玉與簡·愛的人物形象，并經(jīng)過分析，尋找兩人身上的差異及其原因。

關(guān)鍵詞：女性意識(shí)；林黛玉；簡·愛

作者簡介：高旖琪，女，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36-0-02

一、中西方女性意識(shí)的差異

褒雄貶雌，男尊女卑，是中國古籍經(jīng)常宣揚(yáng)的觀念。三從四德、夫?yàn)槠蘧V，是中國傳統(tǒng)文化中用來束縛女性的教規(guī)。女性從小就被迫接受的觀念是：未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子。因此，中國婦女的一生都是在聽從男性的話語中度過的。進(jìn)入封建統(tǒng)治時(shí)期后，男權(quán)統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng)，女性作為男性的附庸，在社會(huì)中居于附屬的地位。在西方文化中，女性一直受到高度重視。從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，女性因?yàn)榇碇劳龊蜕?，從而受到原始人類的崇拜。在人們的思想觀念中，古希臘的女神具有神圣的地位，女神是最早的祖先，她們多為先知，代表著公平與正義，所以當(dāng)時(shí)都由女性來主持祭祀。進(jìn)入父權(quán)制社會(huì)以后，雖然女性退居第二位，但由于深受原始思想的影響，在西方人的思想觀念中，女性仍具有較高的地位，女性美是受社會(huì)推崇的。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展，人文主義的傳播，西方資產(chǎn)階級(jí)思想成為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，進(jìn)一步催生了女性自我意識(shí)的覺醒。

二、林黛玉和簡·愛女性意識(shí)的體現(xiàn)

林黛玉是曹雪芹筆下最讓人憐愛的形象，她不屑與老媽子打交道，也不屑于討好封建家長，她是封建禮教的叛逆者。她追求自由純潔的愛情，并為之獻(xiàn)出了自己的生命。在封建時(shí)期，世人普遍認(rèn)為“女子無才便是德”，但林黛玉卻將詩歌作為自己的愛好，并在這方面展現(xiàn)出驚人的才華。林黛玉是一個(gè)具有才氣的女子，她才識(shí)過人，富有濃厚的詩人氣質(zhì)。林黛玉的才情有悖于當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念，但這體現(xiàn)出了她女性意識(shí)的顯現(xiàn)，她是一個(gè)有個(gè)人價(jià)值追求的女子，她不把婦道三綱作為自己的規(guī)范，而是將信念寄托在詩歌創(chuàng)作中，她是那個(gè)時(shí)代的異類，卻是自己的主人。在對(duì)待愛情的態(tài)度上，林黛玉與當(dāng)時(shí)的貴族女子不同，她向往的是一種兩情相悅、心心相惜的愛情，而不是“父母之命、媒妁之言”的包辦婚姻，她對(duì)自由戀愛的追求完全違背了當(dāng)時(shí)的封建禮教，她這一叛逆的行為與她所處的時(shí)代格格不入，因此受到了來自封建大家庭的擠壓。但林黛玉自恃甚高、出淤泥而不染，她不屑去討好對(duì)她將來婚姻有決定權(quán)的封建家長，也不愿意去迎合長輩、討長輩的歡心，因此自然沒有封建包辦出來的大家閨秀薛寶釵深得大家的歡心。

除此之外，林黛玉會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問題十分關(guān)注。林黛玉雖然是封建大家庭中的貴族小姐，接受的教育也是傳統(tǒng)儒家學(xué)說，但她并不是一味地去接受這些傳統(tǒng)文化，而是在學(xué)習(xí)的過程中能夠保持自己對(duì)事物的看法。在接受儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的封建時(shí)期，文人學(xué)子皆抱著一朝考取功名光宗耀祖的愿望，這自然也影響到閨閣中的女子。但林黛玉從不勸告寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)的道路，因而與賈寶玉心意相通。從這我們可以看出林黛玉雖受儒家文化的熏陶，但并沒有被其腐蝕心智。林黛玉雖出身封建家庭，但與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)女性節(jié)節(jié)不入，這也是林黛玉女性意識(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)。

簡·愛是十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義小說家夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》中的女主人公，她塑造了一位獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)、人格獨(dú)立、個(gè)性自由的新女性形象。這一形象不同于以往的女性，她推翻了以往女性總是依附于男性的慣例，給人耳目一新的感覺。簡·愛會(huì)為了自由而反抗。她從小就失去父母，過著寄人籬下的生活。面對(duì)舅媽的冷漠、表兄的欺負(fù)、仆人的數(shù)落，她一開始總是選擇默默地忍受，她已經(jīng)習(xí)慣了逆來順受。原以為自己的忍耐能夠獲得些許平靜，但他們卻變本加厲地謾罵她、毆打她。后來她漸漸地意識(shí)到，為了自由、為了能夠更好地生存下去，她只能選擇反抗，選擇將命運(yùn)掌握在自己的手中！因此，她會(huì)為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)而進(jìn)行斗爭。簡·愛把尊嚴(yán)看得無比重要，她不允許任何人踐踏她的尊嚴(yán)，所以當(dāng)里德太太在布洛克赫斯特先生面前稱簡·愛是個(gè)撒謊精的時(shí)候，她感到無比地受辱。布洛克赫斯特先生當(dāng)著全體師生的面稱簡·愛是一個(gè)“扯謊者”，是一個(gè)壞孩子，并公開對(duì)簡·愛進(jìn)行了一番不好的評(píng)論。簡·愛感到自己的自尊心嚴(yán)重受損，感覺自己精心營造的一切在瞬間化為了虛無。經(jīng)過這次事件以后，簡·愛的內(nèi)心更加的成熟，她打算從頭努力，排除萬難披荊斬棘地前進(jìn)。此后，簡·愛變得更加的獨(dú)立自強(qiáng)，成為一名不依附她人、靠自己雙手養(yǎng)活自己的新女性！簡·愛是一個(gè)追求愛情自由、人格獨(dú)立的女子。她擁有獨(dú)立的人格，在離開羅沃德學(xué)校之后，她到桑菲爾德莊園當(dāng)一名家庭教師，通過自食其力養(yǎng)活自己，而不是像當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)女性那樣，在合適的年紀(jì)出嫁，從此依附男性而生存。當(dāng)簡·愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已經(jīng)有一位妻子了，如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，只能充當(dāng)他的情婦，永遠(yuǎn)都沒有合法的地位，她永遠(yuǎn)都不能與羅切斯特平等地結(jié)合。對(duì)自尊自愛、追求人格獨(dú)立的簡·愛來說，這無疑是在違背自己做人的原則，簡·愛雖然十分深愛著羅切斯特，但她無法接受這段不平等的感情，內(nèi)心經(jīng)過一番的掙扎，她決定離開自己深愛的羅切斯特，即使這對(duì)她來說是十分痛苦的，但她不得不做出這樣的選擇。

三、比較林黛玉與簡·愛女性意識(shí)的差異及原因

林黛玉與簡·愛都從小父母雙亡、過著寄人籬下的生活，她們的思想中都有著女性意識(shí)。然而，由于兩人處于不同的國度、出生在不同的時(shí)代，她們的女性意識(shí)存在著一些差異，這些差異有她們個(gè)人的因素，也有時(shí)代的因素。

（一）林黛玉與簡·愛女性意識(shí)的差異

情感糾紛不同。林黛玉與賈寶玉兩人心意相通，即使經(jīng)常因?yàn)檎`會(huì)而爭吵，但誤會(huì)最后都會(huì)化解，使兩人的關(guān)系更近一步。他們都出生貴族，從小青梅竹馬，還是近親，所以兩人之間并沒有門第的阻礙。他們愛情的阻撓主要是來自封建家長，當(dāng)時(shí)的社會(huì)主要是遵從“父母之命、媒妁之言”，但由于林黛玉身子單薄，為人又尖酸刻薄，因此不像溫婉大氣的薛寶釵那樣深受封建家長的喜愛。簡·愛與羅切斯特的愛情阻力主要來自簡·愛自身。在19世紀(jì)的歐洲，當(dāng)一名貴族子弟的情婦并不是什么特別的事情，但對(duì)于追求人格獨(dú)立、懂得自尊自愛的簡·愛來說，這是對(duì)她的一種侮辱。她雖然追求自由美好的愛情，但這并不建立在違背自己做人原則上。為了維護(hù)自己的獨(dú)立人格與個(gè)性自由，簡·愛離開了羅切斯特先生。

人格獨(dú)立的程度不同。林黛玉出身于貴族家庭，雖然從小寄人籬下，但仍然是個(gè)有一群丫鬟服侍、深受外祖母疼愛的大小姐。雖然感受到失去雙親的孤獨(dú)，但由于外祖母的疼愛，為人尖酸刻薄，遇到不順心的事就傾吐而出，因而從未受過氣。加上體弱多病，更是很少干活、做女紅。簡·愛從小就過著艱苦的生活，忍受著舅母的冷漠、表兄的毒打、仆人的侮辱，但為了維護(hù)自身的尊嚴(yán)，小小年紀(jì)就敢和表兄打架，與舅媽爭論。之后在條件艱苦的羅沃德的學(xué)習(xí)生涯，更加強(qiáng)了她自身的獨(dú)立意識(shí)以及獨(dú)立生活的能力。

女性意識(shí)覺醒程度不同。林黛玉雖然保持自己的個(gè)性自由，但她還是受到封建思想的影響。當(dāng)她初入賈府的時(shí)候，心中想的是母親當(dāng)日的告誡：外祖母家與別家不同，因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，生恐被人恥笑。簡·愛雖然從小無父無母，還深受舅母表兄的欺負(fù)，但并沒有自嘆自憐，反而更加意識(shí)到自己是個(gè)有尊嚴(yán)的人。她從不為不能和表姐享受同等待遇而哭泣，也不因自己的出生而感到自己是個(gè)下等人。簡愛不管是對(duì)待生活還是對(duì)待愛情，都堅(jiān)持維護(hù)自己的尊嚴(yán)，她心中的女性意識(shí)更加強(qiáng)烈徹底，是當(dāng)時(shí)的一名女權(quán)主義者。

（二）林黛玉與簡·愛女性意識(shí)差異的原因

傳統(tǒng)文學(xué)及社會(huì)思潮不同。在中國傳統(tǒng)文化中，女性一直附屬于封建社會(huì)各個(gè)階級(jí)，并且一直處于從屬性地位，因而她們具有悲劇性色彩。女性在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教等諸多方面都受到傳統(tǒng)文化的禁錮。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響漸漸深入民心，法國婦女最先揭起大旗，反抗社會(huì)壓迫、爭取平等權(quán)利，瞬間席卷歐洲各國，英國社會(huì)自然也深受影響。婦女走向社會(huì)、婦女社會(huì)地位的低下、婦女與男性社會(huì)的對(duì)立，已經(jīng)在各個(gè)領(lǐng)域中表現(xiàn)出來，它們成為夏洛蒂生活感受中一個(gè)相當(dāng)重要的組成部分。她塑造了簡·愛這一反叛的女性形象，直接向社會(huì)呼吁女權(quán)，為婦女解放搖旗吶喊。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不同。中國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了男性主要靠體力進(jìn)行農(nóng)業(yè)活動(dòng)來維持家庭的溫飽，女性沒有任何機(jī)會(huì)走入社會(huì)，因而決定了婦女沒有能力走出家庭獨(dú)立生活，他們只能依附男人的勞作生活，一直處于從屬地位。因而林黛玉作為一個(gè)封建大家庭中的小姐，她的一切生活都依附于賈府，她沒有能力也沒有條件到社會(huì)上去工作養(yǎng)活自己，所以她也無法通過自立自強(qiáng)來反抗自己的命運(yùn)。十九世紀(jì)中葉，英國成為世界上最先進(jìn)的工業(yè)國。機(jī)器大生產(chǎn)的發(fā)展破除了男女之間的體力障礙。資本主義生產(chǎn)開始侵襲宗法制農(nóng)村，農(nóng)夫、婦女開始走入社會(huì)，成為工廠的工人，這使得當(dāng)時(shí)的女性能夠依靠自己生存，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。簡·愛也是一名家庭教師，謀生的困難、求職的艱辛、屈辱的地位，在她的心中留下了痛苦的烙印，因而她那種走出家庭、要求廣泛就業(yè)、爭取平等人權(quán)的婦女形象，呼出了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)上廣大知識(shí)婦女的心聲，凝聚了她們的理想。

小結(jié)：

中西方文學(xué)中這兩位身世相同的女性，自誕生以來就深受讀者的喜愛。曹雪芹筆下的林黛玉，“兩彎似蹙非蹙捐煙眉，一雙似喜非喜含情目”讓人我見猶憐。夏洛蒂·勃朗特筆下的簡·愛，追求人格獨(dú)立、個(gè)性自由的精神讓人感受到她身上那股堅(jiān)韌的氣息。林黛玉和簡·愛都是她們所處時(shí)代的叛逆者，她們都勇于向當(dāng)時(shí)的道德教條進(jìn)行反抗。她們與傳統(tǒng)婦女有所不同，她們身上所具有的精神是中西方女性意識(shí)的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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