《女神》對新詩形式發(fā)展的探索與貢獻(xiàn)

摘 要：《女神》這一作品的創(chuàng)作和出版，標(biāo)志著舊詩體時(shí)代落幕的同時(shí)，也標(biāo)志著現(xiàn)代詩歌的形成和發(fā)展，這一詩歌運(yùn)動史上的偉大成就全部歸功于《女神》的作者郭沫若。郭沫若曾留學(xué)于國外，對國外的自由文化、浪漫主義文化以及民主文化十分向往，在這些文化的熏陶下，在結(jié)合“五四”時(shí)期的歷史環(huán)境，使得這部作品不僅僅形式上為現(xiàn)代詩歌帶來了方向，更是從思想上做出了重大的突破，嚴(yán)重的批判了舊中國的黑暗和封建，表達(dá)了人們對新生活、新時(shí)代的向往以及熱愛。由此可見，從形式以及思想層面而言，《女神》對現(xiàn)代詩歌具有十分深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：《女神》；新詩詞；探索；貢獻(xiàn)

作者簡介：李秀英（1995-），女，廣西柳州人，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2014級漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36-0-02

一、《女神》的簡介

《女神》的作者為郭沫若，出版于上海泰東書局，該書籍曾于1921年8月被收錄到“創(chuàng)造社叢書”當(dāng)中?！杜瘛返膬?nèi)容非常的豐富，寫作十分獨(dú)特，整體而言表現(xiàn)形式比較新穎，該書以磅礴之勢在整個文壇中掀起了一陣?yán)顺?，帶給人們無限的驚喜，使人們?yōu)橹畱?zhàn)栗。本書當(dāng)中對“五四”時(shí)代的精神予以了精準(zhǔn)的闡述，將其淋漓盡致的展示出來，較之胡適的《嘗試集》而言，不論藝術(shù)水平方面還是思想已經(jīng)方面都更勝一籌。在我國現(xiàn)代詩歌發(fā)展的過程中，“初期白話詩”時(shí)期將以此為落幕標(biāo)志。一直以來，《嘗試集》頂著現(xiàn)代詩歌開山之作以及第一部個人白話詩集等光環(huán)，引領(lǐng)著現(xiàn)代詩詞的不斷發(fā)展與壯大，而《女神》的誕生則將引領(lǐng)現(xiàn)代詩詞朝向新的方向發(fā)展，為現(xiàn)代詩詞開辟了更為光明大道路。該書除了《序詩》之外還有三部分，其中《棠棣之花》、《湘累》以及《女神之再生》為第一輯，該輯的三部分主要以詩劇為主?！短旃贰?、《爐中煤》以及《鳳凰涅槃》等為第二輯，該輯作品總數(shù)為30首，并且這些作品對五四時(shí)代的鮮明特征做出了非常真實(shí)的表現(xiàn)?！渡虾Ｓ∠蟆贰ⅰ度漳旱幕轶邸芬约啊端赖恼T惑》燈為第三輯。在這三輯作品中，將作者的風(fēng)格以及成就展現(xiàn)最徹底的一輯當(dāng)屬第二輯，從《女神》的創(chuàng)作風(fēng)格而言，目前有兩種觀點(diǎn)，分別為“秀美”和“豪放”，而“豪放”這一風(fēng)格可能更具代表性，如《天狗》[1]。

二、《女神》對現(xiàn)代詩詞的探索

《女神》的創(chuàng)作以及成功出版，不僅從語言格律的運(yùn)用層面給予后人提供了新方向，同時(shí)也使人們的思想受到了較大的啟發(fā)，至今，已經(jīng)被譽(yù)為現(xiàn)代詩詞的典范，這也就預(yù)示著舊詩體的時(shí)代已經(jīng)成為了過去?！杜瘛樊?dāng)中有很多代表性作品，其中就包括《鳳凰涅槃》。該作品由六部分組成，但是在這六部分當(dāng)中，最為重要的有三部分，分別是《鳳凰更生歌》、《鳳歌》以及《凰歌》。

《鳳歌》部分的氣魄以及感情之大已經(jīng)可以堪比屈原的《天問》，在屈原的詩歌中，其表達(dá)形式主要側(cè)重于提問，將探索精神淋漓盡致地表達(dá)出來。而《鳳歌》則與之不同，該作品就好像在宣泄自己的情緒，好像在針對現(xiàn)實(shí)的黑暗面進(jìn)行詛咒，并且對舊中國存在著強(qiáng)烈的痛斥，這種極具張揚(yáng)的思想對舊詩體而言，無疑是一種挑戰(zhàn)。

《凰歌》部分主要傾訴了百余年來積攢下的悲哀，在詩歌中，將當(dāng)時(shí)人們孤苦、漂泊的處境詮釋的非常徹底，并對青春時(shí)代逝去的一切美好表現(xiàn)出無限的感嘆。在這一部分，即蘊(yùn)含了時(shí)代所造就的悲傷，也表達(dá)出對未來的希望和憧憬，使得詩人的真實(shí)情感被盡數(shù)表達(dá)出來。將人們的精神追求以及對于重獲新生的美好愿望通過詩歌的形式悉數(shù)展現(xiàn)在文字當(dāng)中。

《鳳歌》以及《凰歌》將人們心中的憤怒、不滿以及悲傷和感嘆系數(shù)表達(dá)之后，《鳳凰更生歌》則立傳筆鋒，表達(dá)了濃厚的愉悅情感，將人們從悲傷的文字中帶出來，就好像新生活已經(jīng)到來，人們對未來的美好愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一般，這一部分其實(shí)是利用輕松、快樂的文字為人們勾勒出美好的藍(lán)圖，這一部分與前兩部分之間所形成的鮮明反差，也為現(xiàn)代詩歌的表達(dá)形式提供了新方向。

《鳳凰涅槃》這一部分將強(qiáng)烈的情感蘊(yùn)含到詩歌當(dāng)中，借以詩歌的形式將其表達(dá)出來，而豐富且不拘一格的表達(dá)形式，也使得詩人對自由的向往這一情感做出了精確的表達(dá)。鳳凰在火中獲得新生是《鳳凰涅槃》的主體思想，給作品增添了豐富的傳奇色彩，進(jìn)而將作者對新生活的渴望以及對舊社會的不滿表達(dá)出來，并且，作者以“鳳凰涅槃”為主題，也旨在利用該詞語中重生的意思，暗示人們新時(shí)代已經(jīng)來到[2]。

《爐中煤》這一部分的主要內(nèi)容書寫的是愛情，并且十分具有代表意義。這一部分是以“眷戀祖國的情緒”為副標(biāo)題，也就是說作者字面上實(shí)在書寫愛情，但是實(shí)質(zhì)是利用作者對愛情的向往和熱愛，將熱愛祖國的情緒表現(xiàn)出來。作者通過對不同情感之間的轉(zhuǎn)換使得想法得到表達(dá)的方式，其五四時(shí)代的味道十分濃郁，這樣的表達(dá)方式與聞一多表達(dá)赤子之心的手法如出一轍，從字面上而言，《爐中煤》對熱烈的愛情做出了生動的表達(dá)，但是深入文中就會發(fā)現(xiàn)，作者的字里行間都是在講述愿意獻(xiàn)身祖國的情感。在“五四”時(shí)代的背景下，人們的思想已經(jīng)不再受傳統(tǒng)的束縛，對于人們較為個性的一面也比較尊重，利用詩歌表達(dá)自己的愛情已經(jīng)是一種非常時(shí)尚的方式，并且這種情況存在的很普遍。詩文中，作者賦予了煤炭情感與生命，欲以煤炭的燃燒表達(dá)對祖國的熱愛之情，作者的這一表現(xiàn)手法引導(dǎo)者現(xiàn)代詩歌的逐步形成以及發(fā)展[3]。

《女神》作品中的代表作很多，其中包括《天狗》，該作品通過毀滅自己的方式，達(dá)到重塑自我的目的，進(jìn)而將作者對祖國的熱愛之情展現(xiàn)出來。較之《爐中煤》以及《鳳凰涅槃》而言，《天狗》在情感表法方面，更加的強(qiáng)烈，作者利用“天狗”給人們的兇猛的印象比喻自己，表達(dá)自己想要將舊社會的一些腐朽以及黑暗的東西吞噬的想法，進(jìn)而體現(xiàn)其對新事物的向往之情。

三、《女神》對現(xiàn)代詩詞的貢獻(xiàn)

《女神》以五四時(shí)代為創(chuàng)作背景，深受這一時(shí)代背景的影響，作者將五四時(shí)期人們的精神追求寄予《女神》當(dāng)中將其表達(dá)出來。在郭沫若出國留學(xué)的這一期間，國外的現(xiàn)代意識以及思想對其思想的形成具有十分重要的影響作用，身處國外的生活、文化以及風(fēng)俗當(dāng)中，使郭沫若對自由、民主以及現(xiàn)代主義浪漫文化有了深刻的理解。在這一環(huán)境背景的熏陶下，郭沫若沖破了舊詩體思想以及模式的限制，將文言文一統(tǒng)天下的格局徹底打破，逐步創(chuàng)立了現(xiàn)代詩歌，并為其發(fā)展樹立了方向標(biāo)。

新詩詞的早期階段，其表達(dá)形式多數(shù)都是文言文與白話文相互摻雜的方式，但是《女神》的表達(dá)形式則是非常的自由和奔放，突破了舊詩體的限制，為現(xiàn)代詩詞開辟了新的方向，該作為雖然表現(xiàn)形式自由、豪放，但是卻并非隨意而為之，其形式中還可以看見格律詩體的魂魄，因此，從嚴(yán)格意義上而言，這一作品具體屬于哪一種類別實(shí)在很難判斷，因此，此文所講的自由，則是指不拘泥于某一格式，注重詩歌的情感表達(dá)，使其更具自由以及奔放的特性[4]。

《女神》這部作品中，郭沫若采用了多種修辭手法，比如復(fù)沓、重復(fù)排比等，在《鳳凰涅槃》這一部分的表達(dá)當(dāng)中，作者多出運(yùn)用了反復(fù)排比的手法，使得詩歌的韻律之美被淋漓盡致地展現(xiàn)出來，再結(jié)合文章的整體結(jié)構(gòu)，使得文章讀起來非常順口。例如，在《爐中煤》這一部作品中，每一節(jié)為四句詩，而每一節(jié)的開頭都是以同樣的方式，郭沫若在整部作品中大量運(yùn)用這一寫作方式，使得文章讀起來韻律感非常強(qiáng)，使詩句的完整性得到大幅度的提升。在《天狗》這部作品中，詩句的開頭都用了“我”字，該詩體對于郭沫若而言，可謂是極具代表性的一個標(biāo)志，有些人則是用郭詩體稱之，其用詞大膽、形式奔放、思想張揚(yáng)等方方面面都是的文章富有情感，使文章的感染力非常濃重。

結(jié)束語：

綜上所述，不管是從詩句的韻律節(jié)奏方面，還是從思想的表達(dá)方式方面而言，《女神》這部作品都是新詩歌的典范，在現(xiàn)代文壇中掀起了一陣?yán)顺保湮恼轮芯哂蟹浅夂竦奈逅臅r(shí)期的特點(diǎn)，該作品的誕生，將文言文一同天下的格局徹底打破，為新詩歌開辟了新的方向，促進(jìn)現(xiàn)代詩歌的形成和發(fā)展，同時(shí)也是我國詩歌史上極具標(biāo)志性特色的一部作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]方長安，黃艷靈.郭沫若與《女神》[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2016，29（6）：55-63.

[2]劉娟.崇高美的審美形態(tài)位置及與時(shí)代的紊和性——郭沫若新詩中的崇高美探究[J].長江叢刊，2017，9（2）：48-49.

[3]楊青.從郭沫若早期詩歌創(chuàng)作看浪漫主義文學(xué)的情感真實(shí)[J].新校園旬刊，2016，6（1）：186-186.

[4]周曉平.郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作與客家傳統(tǒng)文化關(guān)系——以《女神》等為分析重點(diǎn)[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，04（3）：79-85.