關(guān)隴集團(tuán)與關(guān)中文化本位研究綜述

摘要：陳寅恪先生系統(tǒng)提出關(guān)隴集團(tuán)與關(guān)中文化本位的概念，開(kāi)創(chuàng)了中古史學(xué)術(shù)領(lǐng)域新的研究范式，較好解釋了西魏、北周乃至隋唐之際我國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，特別是政治、文化走勢(shì)。本文就學(xué)術(shù)界近年來(lái)在陳先生研究的基礎(chǔ)上，分別從概念范式、人物關(guān)系以及理論運(yùn)用等方面就關(guān)隴集團(tuán)、關(guān)中文化本位等開(kāi)展研究的情況，予以陳述和評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：西魏北周；關(guān)隴集團(tuán)；關(guān)中文化本位；宇文泰

中圖分類(lèi)號(hào)：K239.21文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2017）12-0033-04

陳寅恪先生在上世紀(jì)三四十年代，系統(tǒng)提出關(guān)隴集團(tuán)與關(guān)中文化本位的概念，認(rèn)為唐代三百年間統(tǒng)治階級(jí)之升降變遷，源于宇文泰關(guān)中本位集團(tuán)的興衰分化。西魏政權(quán)核心人物宇文泰，以六鎮(zhèn)鮮卑為基礎(chǔ)，調(diào)和胡漢，融和關(guān)隴，據(jù)以爭(zhēng)霸天下。隋唐繼其遺產(chǎn)，“其皇室及佐命功臣大都西魏以來(lái)此關(guān)隴集團(tuán)中人物，所謂八大柱國(guó)即其代表也”，該集團(tuán)自西魏至唐代初期，持續(xù)輝煌一百五十年之久。[1]而所謂“關(guān)中文化本位”，陳先生有過(guò)完整論述：“故宇文茍欲抗衡高氏及蕭梁，除整軍務(wù)農(nóng)、力圖富強(qiáng)等充實(shí)物質(zhì)之政策外，必應(yīng)別有精神上獨(dú)立自成一系統(tǒng)之文化政策，其作用既能文飾輔助其物質(zhì)即整軍務(wù)農(nóng)政策之進(jìn)行，更可以維系其關(guān)隴轄境以?xún)?nèi)之胡漢諸族之人心，使其融合成為一家，以關(guān)隴地域?yàn)楸疚恢畧?jiān)強(qiáng)團(tuán)體。此種關(guān)隴文化本位之政策，范圍頗廣，包括甚眾，要言之，即陽(yáng)傳周禮經(jīng)典制度之文，陰適關(guān)隴胡漢現(xiàn)狀之實(shí)而已?！盵1]100

截止2017年8月，在中國(guó)知網(wǎng)對(duì)“關(guān)隴集團(tuán)”進(jìn)行檢索，篇名檢索28篇，主題檢索196篇，“關(guān)中文化本位”篇名檢索2篇，主題檢索36篇，另外，還有未被收錄的一些其他著述。這些研究，大致可以歸納為概念范式辨析、人物關(guān)系研究以及理論應(yīng)用，本文現(xiàn)對(duì)其進(jìn)行分析綜述。

一、概念范式辨析

（一）基礎(chǔ)研究

徐清廉《論隋唐的門(mén)閥之爭(zhēng)與關(guān)隴集團(tuán)》[2]認(rèn)為，關(guān)隴集團(tuán)郡姓虜姓不分，崇尚功名事業(yè)，代表了代北、江南和關(guān)中的文化融合。湯勤?！蛾P(guān)隴集團(tuán)興起的歷史背景及形成階段》[3]引用萬(wàn)斯同《西魏將相大臣年表》，認(rèn)為關(guān)隴集團(tuán)的形成過(guò)程，大致分為三個(gè)階段，即武川軍事集團(tuán)進(jìn)入關(guān)隴地區(qū)；武川軍事集團(tuán)成為西魏政權(quán)權(quán)力核心；宇文泰開(kāi)放武川軍事集團(tuán)，最終形成關(guān)隴集團(tuán)。王大華《論關(guān)隴軍事貴族集團(tuán)之構(gòu)成》[4]主要討論關(guān)隴集團(tuán)初期構(gòu)成，如成員來(lái)歷、族屬、數(shù)量、居住分布及其權(quán)力地位等。

姜望來(lái)《西魏時(shí)期關(guān)隴集團(tuán)之形成》[5]主張，西魏大統(tǒng)十六年，府兵系統(tǒng)成立，標(biāo)志著關(guān)隴集團(tuán)正式形成。熊偉《西魏關(guān)中本位政策鄉(xiāng)土性的成因與影響分析》[6]認(rèn)為，關(guān)中本位政策將關(guān)中地域視作統(tǒng)治的根本，武川集團(tuán)與地方武力融為一體。熊偉《唐代制度結(jié)構(gòu)變革中的關(guān)隴集團(tuán)——關(guān)于陳寅恪先生之“關(guān)隴集團(tuán)”概念的界限分析》[7]主張，關(guān)隴集團(tuán)分化與瓦解的過(guò)程，體現(xiàn)在府兵制與科舉制興替更張的變革之中。 曹印雙《“關(guān)中本位政策”新論——以隋唐帝國(guó)形成的基礎(chǔ)要素為中心》[8]認(rèn)為，關(guān)隴集團(tuán)創(chuàng)立者立足北魏政治遺產(chǎn)，建構(gòu)出一套高效有力的軍政系統(tǒng)，為西魏、北周、隋唐的擴(kuò)張?zhí)峁┝吮Ｕ希瑸樗逄频蹏?guó)的形成奠定了基礎(chǔ)。

此外，相關(guān)題材的研究，還有李萬(wàn)生《說(shuō)“關(guān)中本位政策”》[9]、黃富源《陳寅恪唐初關(guān)隴集團(tuán)說(shuō)新解》[10]、陳韶敏《說(shuō)說(shuō)縱橫中國(guó)近二百年的關(guān)隴軍事貴族集團(tuán)》[11]、吳海軍《淺析唐前期關(guān)中本位政策》[12]以及王磊《關(guān)隴貴族集團(tuán)：多民族精英共推四代王朝興替》[13]等。

（二）不同觀(guān)點(diǎn)

曾克生《“關(guān)隴集團(tuán)”問(wèn)題——對(duì)陳寅恪先生“關(guān)中文化本位政策”的批判》[14]認(rèn)為“關(guān)隴集團(tuán)”不是文化集團(tuán)，是政治經(jīng)濟(jì)軍事集團(tuán)，是吸收地主階級(jí)優(yōu)秀分子所組成的龐大的統(tǒng)治集團(tuán)，唐中葉以后，割據(jù)局面出現(xiàn)，關(guān)隴集團(tuán)隨之瓦解。黃永年先生《關(guān)隴集團(tuán)到唐初是否繼續(xù)存在》[15]，用是否具備“融冶關(guān)隴胡漢民族之有武力才智者”，和“入則為相，出則為將，自無(wú)文武分途之事”兩個(gè)特征，考察唐初功勛貴舊組成，認(rèn)為“太宗和高祖同樣不再執(zhí)行關(guān)中本位政策，關(guān)隴集團(tuán)之不復(fù)存在確是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)?！崩滓廊骸墩撽P(guān)隴集團(tuán)》[16]主張，關(guān)隴集團(tuán)作為地域性的軍事政治集團(tuán)，只存在于西魏、北周時(shí)期，創(chuàng)基于賀拔岳，發(fā)展形成于宇文泰。楊堅(jiān)禪周之后，此集團(tuán)已不復(fù)存在。雷艷紅《陳寅恪“關(guān)隴集團(tuán)”說(shuō)評(píng)析》[17]認(rèn)為，陳寅恪先生明確界定了關(guān)隴集團(tuán)的性質(zhì)與特點(diǎn)，但又不恰當(dāng)?shù)爻搅岁P(guān)隴集團(tuán)的界限，導(dǎo)致理論僵化。雷文認(rèn)為降至隋唐，關(guān)隴集團(tuán)已不復(fù)存在。

二、關(guān)隴集團(tuán)人物及關(guān)系研究

（一）個(gè)體及個(gè)案研究

簡(jiǎn)修煒、王志德《論宇文泰改革西魏吏治兵制的歷史時(shí)效》[18]、邢友德《試論宇文泰》[19]、張維訓(xùn)《宇文泰建立政權(quán)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)等分析——宇文泰述論》[20]等，較早對(duì)宇文泰進(jìn)行個(gè)案研究。彭體用《宇文泰對(duì)于前朝歷史經(jīng)驗(yàn)的揚(yáng)棄》[21]主張，北魏后期遷都洛陽(yáng)，北方邊鎮(zhèn)的重要性急劇下降，最終形成六鎮(zhèn)軍主與遷洛集團(tuán)的嚴(yán)重對(duì)立。論文重點(diǎn)討論宇文周“內(nèi)先協(xié)和”的治理方針，以及關(guān)隴文化本位政策在政權(quán)組建方面的體現(xiàn)。余世明《北周興造之臣——宇文護(hù)述論》[14]認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界過(guò)多關(guān)注宇文邕的改革作用，忽略了宇文護(hù)的歷史貢獻(xiàn)。薛正昌《李賢傳略》[15]論述李賢在宇文泰經(jīng)營(yíng)關(guān)隴集團(tuán)勢(shì)力、建立北周過(guò)程中的作為，以及李賢與宇文氏家族的特殊關(guān)系。楊翠微《論宇文泰建立府兵制——鮮卑部落制與漢化及軍權(quán)的初步中央集權(quán)化的結(jié)合》[16]討論府兵制人事格局及其漢化程度。洪濤《爾朱榮述論》[17]結(jié)合《魏書(shū)》《北史》等史料，主張重新認(rèn)識(shí)爾朱榮。劉文鎖《安伽墓志與“關(guān)中本位政策”》[18]就西安出土的北周時(shí)期《安伽墓志》，探討安氏的涼州郡望及其與“關(guān)中本位政策”的關(guān)系。

（二）群體研究

李燕捷《魏周府兵組織系統(tǒng)與賜姓之關(guān)系》[17]認(rèn)為，魏周府兵是中央軍制，府兵對(duì)將帥無(wú)固定隸屬關(guān)系，賜姓之“軍人”，乃指部曲而言，賜姓與府兵制度無(wú)明顯關(guān)系。黃修明《論北朝后期的武川軍人集團(tuán)》[18]主張，北魏末年，武川鎮(zhèn)部分鮮卑及鮮卑化漢族軍人先由北而東南進(jìn)入中原腹地，又由東而西進(jìn)入關(guān)中地區(qū)，空間地域的轉(zhuǎn)換，造就武川軍人集團(tuán)。宋艷梅《拓跋鮮卑“七分國(guó)人”述論》[19]探討，拓跋鮮卑“七分國(guó)人”是拓跋鄰以自己兄弟的數(shù)目為前提，整合部落聯(lián)盟，“八部制”甚至是西魏北周府兵制的核心“八柱國(guó)”的原型。熊偉《西魏武川集團(tuán)社會(huì)與政治構(gòu)成分析》[20]認(rèn)為，北魏后期，軍鎮(zhèn)制度依托的六鎮(zhèn)鄉(xiāng)里地域，卷入政治紛爭(zhēng)。賀拔岳之后，形成宇文泰為主的軍政集團(tuán)。蘇小華《“內(nèi)先協(xié)和”與關(guān)中本位政策》[21]主張，西魏大將賀拔勝提出的“內(nèi)先協(xié)和，順時(shí)而動(dòng)”，是理解關(guān)中本位政策的鑰匙。endprint

（三）人物關(guān)系

楊翠微《西魏北周政治斗爭(zhēng)與中央集權(quán)之加強(qiáng)》[22]討論宇文氏家族在西魏、北周時(shí)期的政治軌跡及權(quán)力走向。薛海波《關(guān)隴集團(tuán)形成原因的一點(diǎn)新認(rèn)識(shí)——從宇文泰稱(chēng)霸關(guān)隴與武川鎮(zhèn)豪帥之關(guān)系談起》（《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年6期）認(rèn)為，宇文泰在稱(chēng)霸關(guān)隴的過(guò)程中，對(duì)武川鎮(zhèn)豪帥群體采取利用、分化、打壓、限制等手段。薛海波《論關(guān)隴集團(tuán)的整合與維系：以西魏北周?chē)?guó)家財(cái)政與武川鎮(zhèn)豪帥經(jīng)濟(jì)關(guān)系為中心》[24]主張，西魏、北周的財(cái)政結(jié)構(gòu)，相對(duì)野蠻落后，國(guó)家政權(quán)過(guò)度依賴(lài)宇文泰個(gè)人權(quán)威，宇文泰之后，執(zhí)政合法性日益減弱。

三、理論應(yīng)用

（一）政治軍事

繆鉞《東魏北齊政治上漢人與鮮卑之沖突》[25]運(yùn)用“關(guān)隴文化本位政策”，研究東魏北齊四十余年的民族沖突，分析“力量分散，齊為周滅”的過(guò)程。黃壽成《隋“江都之變”與關(guān)隴集團(tuán)》[26]認(rèn)為，隋煬帝大量任用山東、江左的非關(guān)隴集團(tuán)人士，并將權(quán)力中心移至江都，打破了關(guān)中本位政策的平衡，特別是宇文述之后，以宇文化及為主的關(guān)隴集團(tuán)失去中樞權(quán)力，最終爆發(fā)政變。

孫繼《關(guān)隴集團(tuán)與東漢邊防》[27]關(guān)注度遼將軍人員變動(dòng)。薛海波《北魏孝武帝與宇文泰稱(chēng)霸關(guān)隴探微》[28]認(rèn)為，宇文泰迅速崛起的主要原因，是其“匡輔魏室”的政治旗號(hào)，讓軍事實(shí)力遠(yuǎn)勝于自己的高歡一方，陷入“纂權(quán)逐君”的政治困境。單憬崗《隋煬帝之死：關(guān)隴軍事貴族集團(tuán)的逆襲》[29]認(rèn)為，隋朝二帝作為關(guān)隴集團(tuán)的利益代言人，頻繁觸動(dòng)后者的核心利益，導(dǎo)致最終失敗。其他還有薛海波《武川鎮(zhèn)豪強(qiáng)酋帥在西魏北周府兵體系地位考論——兼析陳寅恪府兵制研究的相關(guān)觀(guān)點(diǎn)》、張陽(yáng)《初唐時(shí)期關(guān)隴集團(tuán)興衰探析》等文章。

（二）種族婚姻文化

尚定《論武則天時(shí)代的“詩(shī)賦取士”》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1991年6期）認(rèn)為，進(jìn)士科的勃興，是武則天打擊關(guān)隴文化集團(tuán)的必然產(chǎn)物，文化政策由關(guān)隴集團(tuán)的崇尚儒學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匚霓o?？滓恪段魑罕敝芨母锸鲈u(píng)》[31]認(rèn)為，北魏孝文帝遷洛之后，六鎮(zhèn)鮮卑沒(méi)有受到洛陽(yáng)政府漢化的影響。石冬梅《宇文泰實(shí)行六官制的目的新論》[32]認(rèn)為，宇文泰實(shí)行六官制的根本目的，并非為了標(biāo)榜神州文化正統(tǒng)。

康震《南北朝時(shí)期“關(guān)隴集團(tuán)”文學(xué)觀(guān)念的發(fā)展演變》[34]認(rèn)為，宇文泰、蘇綽奏行《大誥》，是關(guān)隴集團(tuán)文學(xué)觀(guān)念形成的標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與政治的同一性，是關(guān)隴集團(tuán)政治改革的產(chǎn)物，也是其文化策略的組成部分。關(guān)隴集團(tuán)的文學(xué)觀(guān)念，是對(duì)漢魏儒家詩(shī)教說(shuō)的繼承與拓展，反映關(guān)隴集團(tuán)由地域軍事集團(tuán)，向中央政治集團(tuán)文化禮制觀(guān)念的演變。李朝杰、白貴《關(guān)隴集團(tuán)與貞觀(guān)時(shí)期文學(xué)的條件預(yù)設(shè)——一個(gè)觀(guān)念史角度的考察》[34]主張，關(guān)隴集團(tuán)重事功的觀(guān)念，為貞觀(guān)文學(xué)的發(fā)展提供了條件。康震《關(guān)隴集團(tuán)與隋唐之際的文學(xué)觀(guān)念》[35]認(rèn)為，魏周至隋唐之際，關(guān)隴集團(tuán)從強(qiáng)調(diào)文學(xué)與政治的同一性，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)政教之用與情感之美的結(jié)合，最終形成“文質(zhì)彬彬，盡善盡美”之文學(xué)觀(guān)念。賈發(fā)義《隋初“關(guān)中本位”文化政策與江南的反叛》[36]認(rèn)為，隋初推行“關(guān)中本位”文化政策，以儒學(xué)代替南方華麗修飾的文風(fēng)，以胡樂(lè)替代南方音樂(lè)，以“大誥體”糾正南方文風(fēng)的彌漫，輕視甚至排斥南方士人的話(huà)語(yǔ)權(quán)等，此文化政策真正的改變，是在隋煬帝繼位之后。 王玉來(lái)《門(mén)地、奇妒與嫡庶：關(guān)隴集團(tuán)婚姻觀(guān)念與楊勇失寵》[37]認(rèn)為，太子楊勇因?yàn)閷檺?ài)赫連勃勃后裔云昭訓(xùn)，引發(fā)婚姻變故。獨(dú)孤后借子嗣問(wèn)題對(duì)楊勇展開(kāi)政治打壓，楊勇逐漸喪失權(quán)力優(yōu)勢(shì)。薛海波《論西魏北周關(guān)隴集團(tuán)的婚姻圈——以武川鎮(zhèn)勛貴的聯(lián)姻為中心》[38]主張，武川鎮(zhèn)勛貴在宇文泰家族的婚姻圈中占有重要地位，但是宇文泰家族對(duì)于武川鎮(zhèn)勛貴集團(tuán)，有著既利用又限制的政治考量。李兆宇《從宇文泰諸子的小字看北魏鮮卑族名、字的漢化》[39]指出，宇文泰諸子具有漢名、鮮卑小字的文化特征，且小字中多有“突”字。范兆飛《中古地域集團(tuán)學(xué)說(shuō)的運(yùn)用及流變——以關(guān)隴集團(tuán)理論的影響為線(xiàn)索》[40]認(rèn)為，陳寅恪先生關(guān)隴集團(tuán)理論之后，形形色色的地域集團(tuán)遍布中古政治史研究的主要版圖，大致分為州郡型集團(tuán)和山川流域型集團(tuán)。地域集團(tuán)學(xué)說(shuō)，應(yīng)以深刻理解陳先生的關(guān)隴集團(tuán)為前提和起點(diǎn)。

結(jié) 語(yǔ)

八十年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)關(guān)隴集團(tuán)以及關(guān)中文化本位政策的研究，先后經(jīng)歷了上世紀(jì)三四十年代的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，建國(guó)初期到改革開(kāi)放之前的盲目批判，90年代以后的推崇甚至追捧，以及近年來(lái)功利性、模式化地刻意翻新。不同階段的研究，伴隨學(xué)術(shù)泡沫的同時(shí)，也確實(shí)產(chǎn)生了一批文獻(xiàn)豐富、論證嚴(yán)謹(jǐn)、功底扎實(shí)、結(jié)論可信的學(xué)術(shù)成果。但是，總體的研究進(jìn)展，較之西魏、北周五十年間的文化變革程度及其對(duì)隋唐社會(huì)的全面影響，與陳寅恪先生開(kāi)風(fēng)氣之先的原創(chuàng)性精妙論證，依然存在改進(jìn)完善的空間，值得持續(xù)關(guān)注。

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作者簡(jiǎn)介：劉彭冰，安徽六安人，文學(xué)博士，作者單位為華南師范大學(xué)文學(xué)院。

（責(zé)任編輯：李直）

基金項(xiàng)目：本文為廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十三五”規(guī)劃課題“陳寅恪在穗二十年人文價(jià)值研究”（2017GZYB 78）的研究成果endprint