淺析梁啟超的治史思想

張學(xué)麗

摘 要：梁啟超作為中國歷史上杰出的歷史學(xué)家，非常重視史學(xué)理論的探討，《中國歷史研究法》是其史學(xué)理論的代表作，介紹了梁啟超關(guān)于史學(xué)理論的具體思想，包括史學(xué)意義及其范圍、史之改造、史料觀、史料論述等方面，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：梁啟超；治史思想；《中國歷史研究法》

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B

【文章編號】1008-1216（2017）12B-0046-02

一、梁啟超及其《中國歷史研究法》

梁啟超，字卓如，號飲冰子，出生于1873年，是清朝末年的舉人，是我國著名的教育家、思想家、史學(xué)家。少年時師從康有為學(xué)習(xí)變法思想，是維新變法的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，變法失敗后逃往日本。晚年在清華大學(xué)任教，潛心鉆研學(xué)術(shù)，佳作頻傳。1929年于北京病逝，享年56歲。梁啟超是中國近代資產(chǎn)階級杰出的史學(xué)家，擁有獨特的史學(xué)視角，并提出了一套獨特的治史理論，影響深遠(yuǎn)。

《中國歷史研究法》是梁啟超的史學(xué)理論巨著，原為梁啟超在南開大學(xué)講課時的講稿，后經(jīng)商務(wù)印刷館出版發(fā)行。《中國歷史研究法》全書共六章，分別闡述了梁啟超的史學(xué)思想之精髓。第一章史之意義及其范圍；第二章過去之中國史學(xué)界；第三章史之改造；第四章說史料；第五章史料之搜集與鑒別；第六章史跡之論次。附錄為《中國歷史研究法》的補(bǔ)編，補(bǔ)編原為梁啟超在清華大學(xué)任教期間的講稿。《中國歷史研究法》是梁啟超史學(xué)思想的集中體現(xiàn)，是梁啟超根據(jù)自己的史學(xué)經(jīng)驗，在吸收西方資產(chǎn)階級的先進(jìn)理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，是中國史學(xué)界關(guān)于史學(xué)理論的開山之作，影響廣泛而深遠(yuǎn)。

二、梁啟超的治史思想

中國是一個擁有五千年歷史的泱泱大國，歷史資料卷帙浩繁，不下數(shù)萬冊。梁啟超認(rèn)為，面對浩如煙海的歷史資料，如不加以整理則如一堆瓦礫，讓人望而生厭，如若加以整理則如在礦之金，取之不竭。對于歷史我們應(yīng)該如何對待，梁啟超在《中國歷史研究法》一書中為我們做了詳細(xì)的介紹。

（一）史之意義及其范圍

對于任何事物的研究，首先要明確其概念，梁啟超在《中國歷史研究法》開篇即發(fā)出“史者何”的疑問，借此向我們介紹何為史。在梁啟超看來，史就是“記述人類賡續(xù)活動之體相，較其總成績，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動之資鑒也”。詳細(xì)地說，史分為四部分：一為活動之體相；一為人類賡續(xù)活動；一為活動之總成績及其因果關(guān)系；一為現(xiàn)代一般人之資鑒。

所謂“體”是指能活動者，所謂“相”是指所活動者即社會現(xiàn)象，相可細(xì)分為兩部分，活動之產(chǎn)品即活動之后的結(jié)果和活動之情態(tài)即活動的現(xiàn)在。所謂“人類社會之賡續(xù)”則是指歷史在空間上有周邊性，在時間上有連續(xù)性，研究歷史應(yīng)該具備時空觀?；顒又偝煽兪侵笟v史是全社會的一社會一時代共同的心理、共同的行為，非一人所創(chuàng)；因果關(guān)系是指歷史是循環(huán)的歷史，因果相續(xù)，沒有端點?，F(xiàn)代一般人之資鑒是指歷史是一般人的活動，而不是權(quán)利階級和知識階級的活動。梁啟超認(rèn)為，史跡都是過去的僵跡，“史學(xué)家能將僵跡變?yōu)榛罨?，使過去時代之現(xiàn)在相再現(xiàn)于今日也”，此乃史之意義所在。

對于史的研究范圍，梁啟超指出，“非活動的事項，例如天象、地形等屬于自然現(xiàn)象者皆非史的研究范圍”，“凡人類活動在空際含有孤立性，在實際含有偶現(xiàn)性、斷滅者，皆非史的范圍”，史的范圍必為活動之相，必具有時空的連續(xù)性。

（二）史之改造

梁啟超是新史學(xué)的開山鼻祖，其所著的《中國歷史研究法》也是在對舊史批判和改造的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，對于舊史的改造提出以下幾種方法：

第一，明確史為何人而作，由生人本位取代死人本位，與傳統(tǒng)觀念決裂。“舊史家疏不爾爾，彼蓋十之八九為死人而作也?！笔饭俪跗鹨彩菫榈弁醴?wù)，為了將其大業(yè)昭示其子孫，比如《北史》《宋史》，然而歷史的主體是人，史跡為人類創(chuàng)造，要彰顯歷史的人格。因此，以生人本位取代死人本位是第一要義。

第二，要重新界定史學(xué)范圍，以收縮為擴(kuò)充。學(xué)科越發(fā)達(dá)，分科越精密，對于史學(xué)范圍進(jìn)行明確的界定和劃分，將浩繁的史料進(jìn)行分析整理，治史者集中主要精力研究史學(xué)范圍之內(nèi)的史料。

第三，歷史要盡可能地客觀。我國人無論治何種學(xué)問，都受主觀性的制約。比如，歐洲人自希臘以來就有“為文學(xué)而治文學(xué)”的觀念，而我國不同，我國是因文見道，道是目的，文是手段，結(jié)果就導(dǎo)致不誠無物，道與文兩敗俱傷。史之亦然，治史者應(yīng)以史為目的，而不是為手段，盡可能地裁抑主觀忠實于客觀，做到“有信史然后有良史”。

第四，重新評估史料。以科學(xué)嚴(yán)密的眼光審查史料，刪除其中的誤者、偽者，保留完全美備的史料。

第五，改造寫作方式。古代著述大率短句單辭，不相聯(lián)屬，寸寸斷之，各自成體。新史的寫作方式應(yīng)該是前后聯(lián)系，緊密銜接。在橫的方面，要注意其背景與其交光，事實之間關(guān)系明了。縱的方面要注意前因后果，前事實與后事實之間的因果聯(lián)系。治史者在治史的過程中應(yīng)具備兩種覺悟，一是無論人類處于何種文明，都應(yīng)該根底于歷史；一是亟圖救濟(jì)當(dāng)今學(xué)界“歷史饑餓”的狀況。

（三）說史料

“史料者何？過去人類思想行事所留之痕跡，有證據(jù)留存至今也。”史學(xué)研究原則是論從史出，史論結(jié)合，史料是史學(xué)研究的基礎(chǔ)，若無史料，史學(xué)則為無源之水，無根之木。不治史學(xué)，不知史料之可貴。然而古往今來之史料如大浪淘沙，滔滔代逝，即便有幸存者也是東鱗西爪，不易尋找，即使找到也是孤證不成說，不足為證。而且“時代愈遠(yuǎn)，則史料遺失愈多而可征信者愈少”，梁啟超在《中國歷史研究法》一書中闡明了史料的搜集與辨別之法，為治史者提供了方向。梁啟超認(rèn)為，搜集史料的途徑主要有兩種，一是文字記錄以內(nèi)的，一是文字記錄以外者。文字記錄以外者主要分為三類：一是現(xiàn)存之實跡；一是傳述之口碑；一是遺下之古物。文字記錄者大體分為七種，分別為舊史；關(guān)系史跡之文件；史部以外之群集；類書及古逸書輯本；古逸書及古文件之再現(xiàn)；金石及其他鏤文；外國人著述等。

雖史料種類眾多，但是真贗錯出，史學(xué)研究以史料為基礎(chǔ)，史料的真假直接關(guān)系到史學(xué)研究的質(zhì)量，因此對于史料必須嚴(yán)加甄別，適當(dāng)選擇。梁啟超在《中國歷史研究法》一書中提出了鑒別之法，一是正誤辨?zhèn)?；一是舉出反例；一是克服幻覺。

（四）史之論次

史跡有以數(shù)千年和數(shù)百年為起訖者，歷史研究不可能以整個時間為研究對象，因此歷史研究可分時段進(jìn)行研究，其次是研究歷史不應(yīng)把精力致力于各個事實，而應(yīng)該著眼于事實與事實之間的因果關(guān)系，這是史學(xué)論述的關(guān)鍵。說明事實之間的因果關(guān)系，是史學(xué)家職責(zé)中最重要的，要想說明其因果關(guān)系，首先要了解因果律與自然律的不同，其次，要明確研究因果之態(tài)度及其程序。

梁啟超在《中國歷史研究法》中列出了八點：第一，當(dāng)畫出一“史跡集團(tuán)”以為研究范圍；第二，集團(tuán)分子之整理與集團(tuán)分子之把捉；第三，常注意集團(tuán)外之關(guān)系；第四，認(rèn)取各該史跡集團(tuán)之“人格者”；第五，精研一史跡之心的基件；第六，精研一史跡之物的基件；第七，量度心物兩方面可能性之極限；第八，觀察邊緣。因緣生果，果復(fù)為因，此事理所當(dāng)然之程序也，研究歷史當(dāng)推求因果。

三、梁啟超治史啟示

梁啟超是一位與時俱進(jìn)的潮流人物，其新史學(xué)思想為中國的治史者指明了方向，為中國的史學(xué)發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?？v觀梁啟超的治史思想，我們也從中得到了些許啟示。首先，史料搜集必須客觀，不受主觀因素的影響，防止強(qiáng)史就我。其次，治史要有懷疑的態(tài)度，梁啟超指出，懷疑之結(jié)果，新理解出焉。再次，治史者應(yīng)堅持史的正確性，維護(hù)治史者的尊嚴(yán)。最后，堅信歷史現(xiàn)象是可以進(jìn)化的，堅持人類是歷史的創(chuàng)造者。

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