簡述中國音樂史學(xué)的近代轉(zhuǎn)型

趙建民

摘要：隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們不再單純地追求物質(zhì)上的滿足，精神需求同樣重要，例如美術(shù)、舞蹈等，這些都可以在一定程度上豐富群眾的精神世界。而在這其中音樂是十分有效的緩解手段，它具有一定的調(diào)劑作用和陶冶身心的作用，面對工作及生活的壓力，音樂可以有效地調(diào)整人們的心態(tài)，消減不良情緒，從而使得人們可以用更加積極的心態(tài)面對生活、面對世界，所以音樂對人類、社會(huì)、國家都具有十分重要的作用。本文主要對中國音樂史學(xué)的近代轉(zhuǎn)型進(jìn)行分析，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作者提供一定的參考依據(jù)和幫助。

關(guān)鍵詞：中國音樂史學(xué) 近代轉(zhuǎn)型

中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）23-0020-03

由于中國是一個(gè)多民族國家，因此現(xiàn)如今的音樂文化具有比較鮮明的多民族融合特色，使得我國的音樂史學(xué)變得更加多樣化和多元化。中國音樂史內(nèi)涵主要分為四個(gè)方面：史實(shí)、史學(xué)、史料、史著。目前，按照中國音樂史的發(fā)展歷程，對其的研究也經(jīng)歷了從課程、學(xué)科、研究對象的發(fā)展過程，具有十分高的研究價(jià)值。

一、中國音樂史學(xué)對傳統(tǒng)音樂的傳承

音樂對于人類社會(huì)發(fā)展具有十分重要的意義，同樣對文化發(fā)展也在一定程度上發(fā)揮著重要作用。在晚清音樂史的影響下，中國近代音樂史在特定階段具有晚清音樂的特點(diǎn)，表現(xiàn)出了音樂史學(xué)發(fā)展的延續(xù)性和傳承性。由于在此時(shí)期，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的發(fā)展比較落后，人們處于水深火熱之中，條件有限，遠(yuǎn)沒有當(dāng)時(shí)的英國、美國等發(fā)展發(fā)達(dá)，但是作為研究人員也要對這一階段的音樂史進(jìn)行全方位的了解，以便于日后加深對我國音樂史學(xué)轉(zhuǎn)型歷程的了解。下面對近代音樂史學(xué)的晚清特點(diǎn)舉例說明。清代樂志、典制體等，在研究清代樂志過程中在一定程度上強(qiáng)化了我國音樂史學(xué)的延續(xù)性，其中清代史學(xué)代表著作《清代稿》。它在一定程度上對樂理內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)分析，并且做了詳細(xì)的記錄[1]，這在一定程度上表明了樂志在清代的地位，同時(shí)也表明了我國的音樂史學(xué)離不開當(dāng)時(shí)的史學(xué)考據(jù)研究。國內(nèi)史學(xué)著作的重要方法是典制體方法，主要內(nèi)容是典章法制，按照歷史發(fā)展的時(shí)間順序，對我國典章法制的發(fā)展歷程進(jìn)行闡述和分析。在清代，典制體是當(dāng)時(shí)史學(xué)發(fā)展的主要潮流，而它也進(jìn)一步的梳理并總結(jié)出了我國音樂的發(fā)展情況。另外隨著研究的不斷深入，少數(shù)民族文化對音樂發(fā)展的意義逐漸受到重視，并且對少數(shù)民族所使用的樂器種類、樂曲結(jié)構(gòu)、音樂的表達(dá)方式等進(jìn)行了較為詳細(xì)的記錄，并隨后建立了一個(gè)相對比較完善的音樂體系，它對我國音樂史的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。晚清時(shí)期是我國近代音樂發(fā)展的起始時(shí)期，它主要是將晚清樂志和典制體發(fā)揚(yáng)光大，為今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而保證中國音樂史學(xué)發(fā)展的穩(wěn)步前進(jìn)。

二、中國音樂史學(xué)的近代轉(zhuǎn)型

（一）我國音樂史觀的轉(zhuǎn)型

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多方面的發(fā)展，我國的音樂史觀也相繼發(fā)生了變化，而且對于近代人類思想和價(jià)值觀協(xié)同轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。我國近代史學(xué)思想和價(jià)值觀主要表現(xiàn)在愛國精神、現(xiàn)代新考據(jù)學(xué)、新史學(xué)和唯物史等幾個(gè)方面，在這些主流思想的影響下，音樂史觀主要是通過顯性或是隱性的方式進(jìn)行呈現(xiàn)。一是音樂史觀的轉(zhuǎn)型。那時(shí)期中國的歷史是黑暗的、屈辱的，所以使得我國文化發(fā)展具有一定的特殊性，是曲折的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而且人們逐漸開始關(guān)注文化民族史觀，形成了一種文化具有代表性的思想熱潮。這種思想熱潮分別由三個(gè)方面表現(xiàn)出來，即戰(zhàn)勝觀念、返古觀念、表情觀念，在一定程度上為音樂史賦予了十分具有國家特色的文化民族色彩。二是由于進(jìn)化論史觀的進(jìn)行演變。進(jìn)化論史觀對其的影響體現(xiàn)在和音樂相關(guān)的史著中，近代音樂學(xué)家王光祈將進(jìn)化論著和音樂作品相結(jié)合，使得音樂文化在表達(dá)和內(nèi)容上具有一定的文化時(shí)代特色。另外，進(jìn)化史論也同樣感染了同一時(shí)期的多為音樂家。三是由于辯證唯物史觀而進(jìn)行演變，繼五四運(yùn)動(dòng)之后，我國音樂史學(xué)受到了影響。

（二）中國音樂史著書寫范式

音樂史學(xué)在層面和步驟上體現(xiàn)出了我國音樂史學(xué)家對史學(xué)工作的態(tài)度。尤其是在在每位史學(xué)家音樂史學(xué)時(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)、主張的歷史文學(xué)、編纂主張、史料觀點(diǎn)等，這是音樂史學(xué)的一種外在表現(xiàn)形式。在音樂史學(xué)中，內(nèi)容決定著體例，而體例也會(huì)對內(nèi)容產(chǎn)生影響。近代音樂史著的內(nèi)容擁有以下幾個(gè)具體表現(xiàn)，例如：綜合性的音樂歷史、傳統(tǒng)性的音樂歷史內(nèi)容、以及西方性的音樂作品等。多數(shù)近代音樂家將多樣的體例形式與音樂作品相結(jié)合，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了音樂史著書寫范式的轉(zhuǎn)型，從而促進(jìn)了我國音樂史學(xué)的近代轉(zhuǎn)型。

（三）音樂史學(xué)研究方法轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)史學(xué)研究方法主要是闡述真正歷史事件、講述歷史演變過程、對歷史內(nèi)容進(jìn)行比較等幾個(gè)方面。因?yàn)閭鹘y(tǒng)史學(xué)在研究方法上受到近代新史學(xué)思潮的影響，因而在此基礎(chǔ)上展開了創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。近代史學(xué)的研究方法具有性和多元化的特點(diǎn)，我國關(guān)于近代音樂史學(xué)的研究，將傳統(tǒng)歷史研究方法作為主要內(nèi)容，將考證方法和傳統(tǒng)文獻(xiàn)作為輔助。因?yàn)榻鷼v史處于不斷演變的過程，所以在一定程度上開闊人們的眼界，學(xué)習(xí)和借鑒了國外優(yōu)秀的文化元素，而音樂史學(xué)所受到的影響十分巨大，將新型的研究方法將傳統(tǒng)方法取而代之。例如，王光祈在音樂史學(xué)研究過程中因?yàn)槭艿轿鞣竭M(jìn)化論的影響，不斷吸收國外先進(jìn)的研究方法，調(diào)查研究表明，引進(jìn)了古史二重研究法。

三、中國音樂史學(xué)近代轉(zhuǎn)型的“通”和“變”

我國音樂史學(xué)經(jīng)歷了漫長的轉(zhuǎn)變過程，而“近代”只是其中一個(gè)階段。從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來看，鴉片戰(zhàn)爭之后傳統(tǒng)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型成為近代學(xué)術(shù)，這充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化繼承和改造，為我國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型提供動(dòng)力、奠定基礎(chǔ)。

在1840-1949年間，我國音樂史學(xué)因?yàn)槭艿浆F(xiàn)代學(xué)術(shù)和西方進(jìn)化論形式逐漸被近代化所渲染。早在20-30年代，相關(guān)學(xué)者曾說過：“剛開始大部分希望轉(zhuǎn)型成創(chuàng)造‘國民社會(huì)，然后轉(zhuǎn)型成創(chuàng)造‘學(xué)術(shù)社會(huì)，這些與文化類似的情況在30-40年代的中國音樂史論著與史家身上得到驗(yàn)證。比如戲、舞蹈、音樂、小說等，以開拓學(xué)術(shù)的眼界，讓審視在歷史文化網(wǎng)絡(luò)中作為綜合藝術(shù)戲曲形成、流變的主體”。endprint

中國近代音樂史學(xué)的知識體系較為完整，它在一定程度上影響著文化資源，而這些學(xué)家們的背景和知識結(jié)構(gòu)存在著一定的相似性，擁有一定的國學(xué)基礎(chǔ)，受到西方教育的熏陶，對西方文化有所了解[2]。與此同時(shí)，這些史學(xué)家都在從事教育行業(yè)，他的學(xué)術(shù)視野、研究方法、思想觀念和傳統(tǒng)史學(xué)相比存在一定的差異性，能夠在短時(shí)間內(nèi)演變成一個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)階段，推動(dòng)中國音樂教育事業(yè)的發(fā)展[2]。

四、中國新興音樂的近代史

（一）中國新音樂的萌芽

我國新興音樂萌芽表現(xiàn)在：首先，19世紀(jì)以后，在我國人民群眾中基督教的圣詠歌唱的影響力不斷提升，基督教會(huì)舉辦一些音樂性質(zhì)活動(dòng)一般會(huì)選擇在部分地區(qū)，例如音樂會(huì)、音樂學(xué)校等；其次，除了受到基督教的渲染，洋務(wù)派和維新派代表人逐漸加大了對音樂教育的監(jiān)管力度；最后，我國早期的新式軍樂隊(duì)是在西方軍樂隊(duì)衍生的，袁世凱和張之洞的軍隊(duì)都有設(shè)立軍樂隊(duì)。與此同時(shí)，這時(shí)期的一些軍哥廣為流傳，這些軍哥對于鼓舞士氣具有一定的作用，使得革命隊(duì)伍逐漸壯大，促進(jìn)了戰(zhàn)士之間的團(tuán)結(jié)和堅(jiān)韌的品質(zhì)。

（二）中國新音樂建設(shè)

中國新音樂建設(shè)主要建設(shè)的是新音樂文化活動(dòng)，它表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是新型音樂社團(tuán)的建立以及相應(yīng)音樂活動(dòng)的舉辦。辛亥革命以來，為了保證教育事業(yè)獲得更好的發(fā)展，首先調(diào)整的是音樂教育方面，多種多樣的音樂活動(dòng)和社團(tuán)相繼建立，新型的教育和學(xué)術(shù)性的音樂社團(tuán)等應(yīng)運(yùn)而生，這期間的代表歌曲如《奮斗歌》等。

二是思想建設(shè)不同。主要表現(xiàn)在，分別是公開鼓吹走“復(fù)興國樂”的道路；堅(jiān)持傳統(tǒng)音樂，走“西化”道路；公開鼓吹應(yīng)走“全盤西化”的道路。另外，當(dāng)時(shí)正在開展新文化運(yùn)動(dòng)，許多音樂家表示比較堅(jiān)持第一種的思想和主張，正是因?yàn)檫@種蓬勃發(fā)展，才使得我國新興音樂變得更加豐富多彩，更加的多元化。

三是音樂教育事業(yè)的發(fā)展。主要講的是早期音樂教育和普通音樂教育。早期音樂教育的發(fā)展體現(xiàn)在對音樂機(jī)構(gòu)進(jìn)行建設(shè)方面，普通音樂教育表現(xiàn)在中小學(xué)音樂課程制度方面的改革與創(chuàng)新以及在音樂教程等書籍的編制設(shè)計(jì)。

四是我國音樂教育事業(yè)的發(fā)展和新興音樂名家及其樂曲創(chuàng)作，例如劉天華，他是國樂改進(jìn)事業(yè)的著名代表人物，其代表作是《光明行》《良宵》《空山鳥語》。

（三）中國新音樂發(fā)展歷程

中國近代新音樂的發(fā)展包括以下幾個(gè)方面：

一是在抗戰(zhàn)方面、革命方面、救亡方面、解放音樂方面創(chuàng)作產(chǎn)生。隨著戰(zhàn)事的變化，逐漸誕生了一批順應(yīng)當(dāng)時(shí)文化背景以及社會(huì)風(fēng)貌的音樂作品，例如冼星海的《黃河大合唱》；二是音樂教育事業(yè)自開展以來，追求創(chuàng)新的腳步從未停下，它的進(jìn)步是伴隨著音樂事業(yè)和教育事業(yè)發(fā)展起來的；三是這時(shí)期在音樂研究、音樂思想上取得了一定的成就，例如王光祁的《論中國古典歌劇》等，這也表明我國史學(xué)發(fā)展在一定程度上具有時(shí)代特性和民族特性，與國外的音樂史學(xué)具有較大差別。

五、結(jié)語

總而言之，近代是中國音樂史學(xué)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它的轉(zhuǎn)型發(fā)展和當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)有著必要的聯(lián)系，而這種聯(lián)系起到的是積極、推動(dòng)作用，它使得我國音樂史學(xué)著作更加的規(guī)范化。因?yàn)榭谷站韧龅臎Q心非常堅(jiān)定，所以誕生了無數(shù)的音樂家和音樂作品，當(dāng)時(shí)的人們身處險(xiǎn)境，所以才可以奮不顧身、無私奉獻(xiàn)，為中國的崛起而奮斗，因?yàn)槿藗儞碛泄餐哪繕?biāo)，就要打破現(xiàn)在的局面，煥然一新。同時(shí)音樂史學(xué)的轉(zhuǎn)型也為人們?nèi)蘸蟮难芯科鸬搅舜龠M(jìn)作用。這一轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代音樂留下來寶貴的文化財(cái)富，可以使得這個(gè)時(shí)代的音樂家在研究中國史學(xué)的時(shí)候可以借鑒氣人的經(jīng)驗(yàn)，站在前人的肩膀，看得更高，走得更遠(yuǎn)，對現(xiàn)代音樂發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫曉輝.中國古代音樂史學(xué)研究的兩極延展[J].人民音樂，2017，（07）.

[2]常艷.中國近代音樂史的發(fā)展歷程——評《中國近代音樂史料匯編（1840-1919）》[J].中國教育學(xué)刊，2016，（06）.endprint