中西文化海報(bào)中的設(shè)計(jì)語(yǔ)言淺析

何方，柯夢(mèng)潔

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

中西文化海報(bào)中的設(shè)計(jì)語(yǔ)言淺析

何方，柯夢(mèng)潔

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

文章通過(guò)文化海報(bào)中的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)，以例證法分析了中西方文化海報(bào)中包含的民族性和文化性。首先對(duì)比了中西歷史文化背景的差異，其次發(fā)現(xiàn)來(lái)自不同社會(huì)文化背景中的設(shè)計(jì)師們所創(chuàng)作的文化海報(bào)存在共性規(guī)律。雖然視覺(jué)上呈現(xiàn)出個(gè)性斑斕的視覺(jué)形態(tài)，傳遞著獨(dú)特的思想觀念，但是人們可以透過(guò)這些作品，了解到其背后更深層次的民族性格以及特定文化符號(hào)，不斷塑造著各個(gè)國(guó)家的精神與形象，為中外海報(bào)中的視覺(jué)語(yǔ)言在承揚(yáng)傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)換上提供借鑒。

海報(bào)；個(gè)性；共性；設(shè)計(jì)語(yǔ)言

一、文化海報(bào)中的設(shè)計(jì)語(yǔ)言

著名設(shè)計(jì)大師皮埃爾·門德有一句話是：海報(bào)不單單要吸引受眾的注意力和意會(huì)。它還包含著設(shè)計(jì)者背后的民族傳承與文化意蘊(yùn)，傳達(dá)的是一份美的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

在傳播學(xué)的概念中，海報(bào)只是傳播媒介中的一類形式。要想使海報(bào)的撒布獲得最優(yōu)成效，那就必須需要提煉當(dāng)時(shí)盛行的經(jīng)典設(shè)計(jì)元素，為海報(bào)的視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)奠定更有內(nèi)涵的文化意蘊(yùn)。這類海報(bào)才是具有時(shí)代意義的，它映射出某個(gè)時(shí)間段某個(gè)文化傳承的強(qiáng)有力的精神宣傳符號(hào)。

在人類文化發(fā)展中，海報(bào)設(shè)計(jì)的源流必定要以民族和地域傳統(tǒng)的文化為本，其后才能知曉其背后的設(shè)計(jì)思想、觀念、思維方式等文化內(nèi)核。設(shè)計(jì)是基于文化的土壤而實(shí)現(xiàn)，設(shè)計(jì)的結(jié)果又呈現(xiàn)了文化，作為設(shè)計(jì)者更應(yīng)主動(dòng)挖掘民族文化的符號(hào)精粹。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中轉(zhuǎn)換成具有民族個(gè)性與文化內(nèi)涵的視覺(jué)語(yǔ)言，運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中。超卓的海報(bào)視覺(jué)設(shè)計(jì)滲透著文化個(gè)性與共性的理念，兩者承載了海報(bào)語(yǔ)言設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)。

出于歷史文化的淵源，中西在民族文化傳承與海報(bào)設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)換上有一定的共通性，但是由于中外設(shè)計(jì)主體對(duì)歷史、地域和文化的不同理解，在海報(bào)品格設(shè)計(jì)與海報(bào)的文化精神表達(dá)上具有差異化。

二、中西文化海報(bào)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言實(shí)例分析

中外文化海報(bào)中的民族個(gè)性，表現(xiàn)為設(shè)計(jì)師的民族文化背景的差異與海報(bào)中各個(gè)視覺(jué)元素之間體現(xiàn)出來(lái)的具有民族性格的烙印。因此，必須要了解中西兩國(guó)較具代表性設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作經(jīng)歷及藝術(shù)特點(diǎn)，再分析其作品所呈現(xiàn)的視覺(jué)形態(tài)與文化表達(dá)方式。

現(xiàn)在海報(bào)市場(chǎng)日益繁榮，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)革命快速發(fā)展使得海報(bào)設(shè)計(jì)水平突飛猛進(jìn)，設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)風(fēng)格變得更加多元化，也呈現(xiàn)出了各種審美思想和流派。但由于中外歷史和經(jīng)濟(jì)文化體系的不同，仍表現(xiàn)為東西方兩大類別。從總體上看，外國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)更為嚴(yán)謹(jǐn)、充實(shí)和開(kāi)放，而中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)則趨向于含蓄、內(nèi)斂和神秘。

表1 文化、人、事、物發(fā)展規(guī)律示意圖（作者繪制）

表2 內(nèi)因、外形示意圖（作者繪制）

圖1 《二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)節(jié)日》 Runwellbrand團(tuán)隊(duì)

（一）國(guó)內(nèi)文化海報(bào)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言實(shí)例分析

中華民族的文化伴隨著歷史的不斷發(fā)展與以人為主體的不斷總結(jié)歸納，創(chuàng)造過(guò)許多獨(dú)特的文化元素，傳統(tǒng)審美思想所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的精髓一直在影響著我們的審美觀，而這種審美觀是由這個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、制度、審美習(xí)慣等一系列因素決定的。傳統(tǒng)美學(xué)思想往往以直觀的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)你切實(shí)地了解和熱愛(ài)自身的民族文化時(shí)，它往往可以給你帶來(lái)不一樣的靈感，這些靈感常常有助于設(shè)計(jì)主體在當(dāng)下工作里設(shè)計(jì)出更好的作品。

中國(guó)著名的文化學(xué)者余秋雨曾在宜昌“文化講壇”中提出：從大的方面來(lái)說(shuō)，人們保留下來(lái)的自然印痕隸屬于文化；從小的方面來(lái)講，則是各民族關(guān)于相異的印痕存在多樣化的取舍形式。

中華五千年歷史積淀了璀璨的傳統(tǒng)文化，在傳承中華文化的精髓時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)主動(dòng)地將其中蘊(yùn)含的獨(dú)特濃郁中國(guó)風(fēng)元素恰當(dāng)運(yùn)用到現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中，就能獨(dú)創(chuàng)出一種文化視覺(jué)符號(hào)，為國(guó)內(nèi)現(xiàn)代海報(bào)的設(shè)計(jì)注入嶄新養(yǎng)分。例如二十四節(jié)氣在當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用（圖1），2016年在沈陽(yáng)的故宮旅行文化紀(jì)念品的宣傳海報(bào)中，將“智能可穿戴”與“文化可穿戴”的創(chuàng)意概念相結(jié)合，利用現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)與傳統(tǒng)理念的融合，創(chuàng)造出全新的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)互相轉(zhuǎn)換的藝術(shù)海報(bào)。

原始時(shí)代，中國(guó)人民的先人開(kāi)始觀察太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)。并根據(jù)太陽(yáng)完成一整圈角度變化的時(shí)間長(zhǎng)度來(lái)關(guān)聯(lián)太陽(yáng)、月球的運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間與天氣的干系，以及植物和動(dòng)物的生長(zhǎng)和其他自然現(xiàn)象之間的關(guān)系。這整個(gè)圓的被均分成24段，每段15度。24個(gè)部分是24個(gè)太陽(yáng)學(xué)術(shù)語(yǔ)。西漢的哲學(xué)經(jīng)典 - 淮南子（或“淮南哲學(xué)家”）有24個(gè)太陽(yáng)術(shù)語(yǔ)的完整記錄。此組海報(bào)的設(shè)計(jì)在美學(xué)的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)對(duì)大自然魅力的尊重，主觀地提煉了傳統(tǒng)文化中，二十四節(jié)氣的內(nèi)在意蘊(yùn)，將民俗與現(xiàn)代科技有力的結(jié)合，形成豐富的圖文視覺(jué)語(yǔ)言。

另一組文化海報(bào)來(lái)自2016年德國(guó)紅點(diǎn)海報(bào)設(shè)計(jì)類的獲獎(jiǎng)作品，旨在傳達(dá)關(guān)于緊急自然災(zāi)害的警示（圖2）。坐落于亞歐板塊和太平洋板塊交界之間,地殼運(yùn)動(dòng)頻繁,處于地震多發(fā)地帶的臺(tái)灣，紅底的插畫(huà)海報(bào)描繪了地震，海報(bào)中的插畫(huà)以東方傳說(shuō)中象征著力氣大的牛與山、房屋通過(guò)線稿的技法，地動(dòng)山搖瞬間融入眼簾；另外一張藍(lán)底的展示的是臺(tái)風(fēng)所引起的連鎖性的自然災(zāi)害，傳說(shuō)山海經(jīng)中的應(yīng)龍是一種生有翅膀的龍，能喚云呼雨。大自然的脆弱與力量在設(shè)計(jì)者的毫厘排版分布間展露無(wú)遺。

總覽國(guó)內(nèi)海報(bào)設(shè)計(jì)中的色彩、圖形等任何元素，絕大部分都是包含著與本土文化背景有關(guān)聯(lián)，通過(guò)不斷發(fā)展逐步地令這些特有的個(gè)性視覺(jué)元素。蛻變?yōu)樘赜械膫€(gè)性設(shè)計(jì)語(yǔ)言。使受眾在第一眼關(guān)注到海報(bào)時(shí)能夠意會(huì)到設(shè)計(jì)者的思想表達(dá)。盡管國(guó)內(nèi)外文化海報(bào)發(fā)展的起始條件有所區(qū)別，在其后發(fā)展的過(guò)程中不斷多樣化，但是多樣化形式中隱藏著共通的文化內(nèi)涵。

為了引導(dǎo)學(xué)生從課外閱讀中積累語(yǔ)言，提高語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，我將自己的讀書(shū)筆記帶進(jìn)了課堂，以此來(lái)給學(xué)生提供示范。在讀到自己喜歡的詞句時(shí)可以摘抄下來(lái)。主人公米加堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，我對(duì)米加有話想說(shuō)，也可以在閱讀筆記中寫(xiě)下來(lái)。有了這些閱讀方法，學(xué)生在以后的閱讀中會(huì)更有方向，這些閱讀方法便是給學(xué)生的自主閱讀插上了翅膀，助力他們?cè)陂喿x之路上走得更遠(yuǎn)。

（二）國(guó)外文化海報(bào)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言實(shí)例分析

從文化的歷史實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，東方設(shè)計(jì)思維偏好于以心境為主用具象的形式表達(dá)觀點(diǎn)；西方設(shè)計(jì)思維是以物為根基用抽象的形式 敘述客觀世界。東西方設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)有異，作品的差異被轉(zhuǎn)譯為創(chuàng)作者文化的差異，個(gè)體的豐富性需要設(shè)計(jì)的多樣化體現(xiàn)出來(lái)。海報(bào)不論以何種文化背景為根基，海報(bào)的創(chuàng)作都是人類在主觀的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，有著共通的發(fā)展方向并且遵循著一定的發(fā)展規(guī)律。

西方設(shè)計(jì)巨匠霍爾戈·馬蒂斯曾提出，任何國(guó)別的設(shè)計(jì)都應(yīng)以自己的“根”為本，這個(gè)根也就是自己國(guó)度的文化。

在這個(gè)逐漸全球化的世界中，“特意地強(qiáng)調(diào)個(gè)別文化的獨(dú)特性是沒(méi)有意義的”①。而作為一個(gè)海報(bào)創(chuàng)作者，更應(yīng)該注重自己腳下的“土壤”，自發(fā)地意識(shí)到本國(guó)文化的“氣質(zhì)”，重視自身文化的長(zhǎng)處所在。例如2015年美因茨州立劇院的海報(bào)設(shè)計(jì)（圖3），以大眾的視線為前提，用獨(dú)特的藝術(shù)形象簡(jiǎn)化成圖形語(yǔ)言，結(jié)合簡(jiǎn)筆的解說(shuō)性文字的排版，以吸引注意為目標(biāo)，并使用獨(dú)特的藝術(shù)形象。海報(bào)結(jié)合了說(shuō)明性文字及排版再現(xiàn)了特定產(chǎn)品的各自特色。

另一組文化海報(bào)設(shè)計(jì)來(lái)自瑞典展覽局文化部下屬的政府機(jī)構(gòu)的年度報(bào)告（圖4），以公司正方形與逗號(hào)的標(biāo)志為基礎(chǔ)，將報(bào)告的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成幾何符號(hào)，來(lái)區(qū)分舉辦的活動(dòng)與業(yè)績(jī)成果，正方形與逗號(hào)分別代表著合作與可持續(xù)發(fā)展等，顏色的多樣性分別暗示多元的項(xiàng)目。西方崇尚極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)理念，作品大多數(shù)以造型質(zhì)樸、色彩單純?yōu)橹?。這些簡(jiǎn)約易懂的圖形符，不似國(guó)內(nèi)海報(bào)的視覺(jué)語(yǔ)言有寓意性和背后深刻的內(nèi)涵來(lái)源，而是單純地指示著明確的意義。

可見(jiàn)，西方海報(bào)的創(chuàng)作不只是設(shè)計(jì)者的一意孤行，設(shè)計(jì)的體驗(yàn)與訴求源自于他們頭腦中的經(jīng)驗(yàn)與主張，即對(duì)彼時(shí)彼地設(shè)計(jì)內(nèi)容與方式的假設(shè)和意會(huì)，因此“設(shè)計(jì)不僅創(chuàng)造“人造之物”，更創(chuàng)造包括物在內(nèi)的“人為之事”②，人為之事不僅包含設(shè)計(jì)者的模式化創(chuàng)作，還有本身對(duì)于文化歷史的深切理解，在繼承自己本民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，推去“倉(cāng)中陳米，換儲(chǔ)新米?！辈选靶旅住庇】躺献约好褡宓挠∮?。否則“人造之物”就會(huì)是無(wú)源之水,無(wú)本之木。

三、中西文化海報(bào)中設(shè)計(jì)語(yǔ)言的關(guān)系表達(dá)

在對(duì)中外海報(bào)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程以及風(fēng)格形成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中，可以發(fā)覺(jué)一個(gè)共性規(guī)律是特定的文化土壤影響人的思維，思維指導(dǎo)著設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造著海報(bào)作品，海報(bào)作品再現(xiàn)特定的文化。（表1）

圖2 《Emergency Response Guidebook》Department of Visual Communication Design

圖3 《Staatstheater Mainz》 Neue Gestaltung GmbH

圖4 《Swedish Exhibition Agency》Gabor Palotai Design

文化作為人類精粹的關(guān)鍵傳承載體，它包含著人類在一切創(chuàng)造性活動(dòng)中的價(jià)值體現(xiàn)。海報(bào)創(chuàng)作也不例外，設(shè)計(jì)的民族文化的顯露是有一定的歷史環(huán)境與人文土壤的。包括每個(gè)民族的生活習(xí)俗、價(jià)值信奉、審美水平等等。這些構(gòu)成了暗藏于文化結(jié)構(gòu)中的內(nèi)因框架，緊緊濃縮在各民族的精神觀念之中。設(shè)計(jì)師并不是靠靈感活著，靈感與創(chuàng)意的出現(xiàn)需要土壤。“一方水土養(yǎng)育一方人”，每個(gè)民族都擁有特定的歷史文化背景和生活方式，人類成長(zhǎng)在這個(gè)特定的社會(huì)文化背景中，久而久之形成了獨(dú)到的價(jià)值體系和邏輯推理方法。（表2）

創(chuàng)作者在利用個(gè)人的文化涵養(yǎng)和自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)改造環(huán)境的過(guò)程中，帶來(lái)了獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐，這種實(shí)踐即是一個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程。在此過(guò)程中，經(jīng)由特定意向目的的指引，創(chuàng)作者靈活運(yùn)用自己的特有的思維方式去斟酌考究，進(jìn)行反復(fù)大量的訓(xùn)練，針對(duì)各種問(wèn)題，有計(jì)劃性地創(chuàng)作。案例中兩位創(chuàng)作者都將文化作為一種獨(dú)有的“氣質(zhì)”融入作品的造型視覺(jué)創(chuàng)作中，這種創(chuàng)作就具有更持續(xù)的文化性。

設(shè)計(jì)活動(dòng)的完成是受個(gè)人設(shè)計(jì)者本身的主導(dǎo)影響，結(jié)合外部大環(huán)境的影響共同產(chǎn)生的。人與其他生物最大的差異是在順應(yīng)自然給予的同時(shí)會(huì)主動(dòng)去更改這個(gè)生存環(huán)境，并且在改變的這個(gè)階段內(nèi)，會(huì)潛移默化地創(chuàng)造自己的個(gè)人風(fēng)格。

而海報(bào)作為設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，經(jīng)由設(shè)計(jì)者主觀的文化元素的滲入，無(wú)疑是將作品拓展到一個(gè)更加寬綽的范疇，海報(bào)自帶的文化意蘊(yùn)被強(qiáng)化，正如一塊大自然的頑石，一旦進(jìn)行精細(xì)地切割打磨，灌入人的精神價(jià)值之后，它就擁有了文化的“身份”。這種注入了人的意識(shí)來(lái)改造自然的行徑很顯然自帶文化的屬性，并且設(shè)計(jì)本身是一種有自我精神意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。

德克霍夫在《文化肌膚》一書(shū)中指出：“設(shè)計(jì)活動(dòng)是在基于文化的層面，主體進(jìn)行人為設(shè)計(jì)出滿符合人的五感要求與有肌理材質(zhì)的外在的形式，設(shè)計(jì)是文化的肌膚”作為一個(gè)民族的符號(hào)：文化，它是各地區(qū)與民族長(zhǎng)期以來(lái)的精髓沉淀。從側(cè)面映射了本民族的形象與精神。而對(duì)于設(shè)計(jì)而言。合理運(yùn)用設(shè)計(jì)的技能來(lái)更好闡釋本土文化的精神語(yǔ)言，無(wú)疑是對(duì)設(shè)計(jì)作品背后的文化存在一個(gè)更為理性的剖析。在海報(bào)中的體現(xiàn)也就是設(shè)計(jì)主體從獨(dú)特的審美感知出發(fā)，以主觀的感性與理性相互配合的方式，在表達(dá)本土精神文化的意蘊(yùn)時(shí)也易于使受眾離文化更進(jìn)一步，由表及里的領(lǐng)略本民族。

四、結(jié)語(yǔ)

海報(bào)作為一種視覺(jué)表達(dá)的藝術(shù)，經(jīng)過(guò)視知覺(jué)上的邂逅，而后在感官上產(chǎn)生作用。我們有意識(shí)無(wú)意識(shí)地，經(jīng)由感官的刺激得到一些概念，以情感的或理性的方式轉(zhuǎn)換這種刺激。因此欣賞一張優(yōu)秀的海報(bào)設(shè)計(jì)，不僅可以感受到設(shè)計(jì)者的歷史文化背景，還可以窺測(cè)出背后的時(shí)代審美與社會(huì)價(jià)值。在設(shè)計(jì)藝術(shù)的現(xiàn)代，設(shè)計(jì)師應(yīng)根植于本土深厚的文化資源，潛心的研究、理性的詮釋，以原創(chuàng)的精神探索本土化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。既要被普遍受眾所接納，還要賦予作品獨(dú)有的民族文化的內(nèi)涵以及把握創(chuàng)作的共通性，適度地把握文化與設(shè)計(jì)之間的發(fā)展規(guī)律。推進(jìn)文化海報(bào)設(shè)計(jì)語(yǔ)義的豐富發(fā)展?！?/p>

注釋：

① 原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].朱鍔，譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2007.

② 呂杰鋒. 設(shè)計(jì)文明的事理研究方法[D].北京：清華大學(xué)，2005.

[1] 呂杰鋒. 設(shè)計(jì)文明的事理研究方法[D].北京：清華大學(xué)，2005.

[2] 松田行正,向井周太郎. 圓與方[M].北京：中央編譯出版社，2011.

[3] 原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].朱鍔，譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2007.

[4] 胡飛.中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維方式探索[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

[5] 朱鍔.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)巨匠田中一光的設(shè)計(jì)世界[M].北京：中國(guó)青年出版社，1998.

[6] 靳埭強(qiáng).跨越中西—靳埭強(qiáng)與格呂特納的海報(bào)對(duì)話[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2008.

[7] 杭間，何潔，靳埭強(qiáng).中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)[M].上海：上海人民出版社，2009.

A Brief Analysis of the Design Language in Chinese and Western Cultural Posters

HE Fang,KE Meng-jie
（School of Art and Design, Wuhan University of Technology, Wuhan 430070, China）

Through the expression of visual language in cultural posters, this paper analyzes the national and cultural nature of Chinese and western cultural posters. First of all, compared the historical and cultural background of the differences, followed by different social and cultural backgrounds from the designers, the creation of cultural posters there is a common law. Although the visual appearance of the colorful visual form, passing a unique idea,but people can through these works, to understand the deeper behind the national character and specific cultural symbols, and constantly shape the spirit and image of each country. For the Chinese and foreign posters in the visual language in the traditional culture and design thinking to provide reference for the conversion.

poster; personality; common; design language

Internet :www.artdesign.org.cn

檢 索 :www.artdesign.org.cn

G206

A

1008-2832（2017）12-0043-03