國家精神根植于英烈

徐浩程

讓我們先聊聊喬治·華盛頓，嗯，和他的櫻桃樹。

好吧，這確實(shí)已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)大V炒成了一個(gè)段子——在一次演講中，上面人剛提幾個(gè)字，下面聽眾就心領(lǐng)神會(huì)哈哈大笑。

喬治·華盛頓到底有沒有砍那棵樹，姑且不論，我們聊聊這個(gè)故事是怎么產(chǎn)生的。

華盛頓被稱為“美國國父”，不過在美國建國之初，對他的評價(jià)并不高。1796年，他剛從第二個(gè)總統(tǒng)任期上卸任，就有媒體公開宣稱：“這一天應(yīng)成為合眾國的紀(jì)念日，因?yàn)?，原是我國一切?zāi)難根源的那個(gè)人，今天已降到了與他的同胞們平等的地位。”

據(jù)稱說他“壞話”的還不少，潘恩、杰斐遜這些和他共同戰(zhàn)斗的人也惡語相向，說他“厚顏無恥”“貪婪地聚斂錢財(cái)”“等同于偽善”“背信棄義、出賣朋友”“公眾眼中的偽君子”等等。

在輿論中，華盛頓慢慢被塑造成了一個(gè)貪婪、狡詐、兇殘的人，包括他用人皮做皮靴等等，很難和砍倒櫻桃樹的那個(gè)小男孩對上號。

當(dāng)人們罵得正歡的時(shí)候，政府的禁令來了：宣布實(shí)行為期兩年半的管制，禁止報(bào)紙對美國國會(huì)和總統(tǒng)進(jìn)行誹謗和詆毀。原因很簡單，美國作為一個(gè)新生國家，需要由國家元首作為國家統(tǒng)一和社會(huì)安定的政治象征。所以正如杰斐遜所說，用喬治·華盛頓取代英王喬治三世就是自然的事情了。

慢慢地，一股被人稱為“美化華盛頓”運(yùn)動(dòng)興起，很多人“寫”了很多關(guān)于華盛頓的正面故事，然后通過媒體、書籍等各種渠道把這些故事廣泛傳播。在《華盛頓生平》一書中，威姆斯是把華盛頓當(dāng)作“國家守護(hù)神”和“500萬美國人心目中的君王”來寫的，而華盛頓砍櫻桃樹的故事，就是在這本書中。

在威姆斯那里，這可不是一個(gè)勵(lì)志故事，而是一個(gè)神話寓言故事。那棵櫻桃樹據(jù)說是一棵英格蘭櫻桃樹，華盛頓砍倒它，意味著砍斷了美國和英國的聯(lián)系，擺脫了殖民地位，也擺脫了舊世界的一切束縛。

據(jù)說通過這樣的演繹，這名未來美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的總司令和“國父”，在兒童時(shí)代就具有了獨(dú)立性格和精神，它預(yù)示和象征著美國人民的獨(dú)立和創(chuàng)新精神。

這橋段是不是感覺和劉邦斬白蛇起義一樣，一個(gè)砍樹，一個(gè)斬蛇。

不好說這到底是誰抄襲誰的，但至少說明古人和美國人有一點(diǎn)想到一起了：一個(gè)國家的價(jià)值、精神、形象是根植于國家英烈上的。如何對待一國的英烈，乃是一國社會(huì)是否發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。

所以最近出臺的《英雄烈士保護(hù)法》，以及檢察機(jī)關(guān)啟動(dòng)的一系列公益訴訟，就更意味深長了。當(dāng)然，在保護(hù)英烈上，我們不需要學(xué)習(xí)美國那樣，通過虛假的故事對華盛頓進(jìn)行美化、神化，我們需要的是發(fā)自內(nèi)心的尊重與敬意。

（摘自《廉政瞭望》）