《芥子園畫(huà)傳》的文學(xué)意蘊(yùn)

黃強(qiáng)

《芥子園畫(huà)傳》全三集能夠在歷代畫(huà)譜中脫穎而出，成為流傳最廣的中國(guó)畫(huà)技法的教材，產(chǎn)生巨大影響，絕不是偶然的。書(shū)中豐富的文學(xué)意蘊(yùn)也使之有了不同尋常的附加值。與此前歷代畫(huà)譜不同，《畫(huà)傳》對(duì)文學(xué)意蘊(yùn)的追求體現(xiàn)出自覺(jué)性和整體性。

《畫(huà)傳》的編刊者沈心友、王概昆仲都具備較高的文學(xué)素養(yǎng)。王概昆仲不論，沈心友亦出身于書(shū)香門(mén)第，后作為李漁的得力助手和傳人，在詩(shī)文方面得到婦翁的悉心指點(diǎn)，傳世的詩(shī)文頗有可觀之處。他們?yōu)榱俗尅懂?huà)傳》尤其是畫(huà)論文字部分可讀可賞，吸引更多的讀者，自覺(jué)在此書(shū)的編刊中融入了自身的文學(xué)追求?！懂?huà)傳》初集《青在堂畫(huà)學(xué)淺說(shuō)》“重品”一節(jié)中云：“自古以文章名世，不必以畫(huà)傳，而深于繪事者，代不乏人，茲不能具載?！比缓罅_列了漢代張衡至宋代蘇軾、朱熹共16人。將“以文章名世”作為畫(huà)家“重品”的主要標(biāo)準(zhǔn)，看似突兀，但可見(jiàn)其重畫(huà)家的文品之一斑。

正因?yàn)槿绱?，編刊者們亦自詡《?huà)傳》的文學(xué)功能。沈心友在《草蟲(chóng)花卉譜·序》中云：“至畫(huà)中題詠，盡采古人，如有未合，始裁新句……此冊(cè)公之賞玩，自不宜作刻本觀，更不宜僅作畫(huà)譜觀也?！焙粲踝x者重視此書(shū)的文學(xué)性。王概則以親身實(shí)踐啟迪讀者，從《詩(shī)經(jīng)》《離騷》等文學(xué)經(jīng)典入手，揭示文學(xué)藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)的相通之處。其《畫(huà)傳合編·序》中有云：“試觀《三百篇》中，秾若桃李，細(xì)及、蘩、蒲、荷、郁、薁、芍藥、摽梅，無(wú)一不備，雉、鸤鳩、倉(cāng)庚、燕、雁、莎雞、蜂、蠋、鳴蜩、阜螽，無(wú)一不收，而或狀其形勢(shì)，或?qū)懫渎曧?，物性物情，一一逼肖，非極古今天下之寫(xiě)生能事乎？其次則《爾雅》，分門(mén)別類(lèi)。其次則《離騷》，標(biāo)舉托喻。此三書(shū)者，實(shí)天地間之一大花卉翎羽譜系也。”《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)中有畫(huà)，《離騷》標(biāo)舉托喻，《爾雅》分門(mén)別類(lèi)，皆為描繪花卉翎羽提供了豐富的文學(xué)基礎(chǔ)。有賴(lài)于此，王概或從中汲取作畫(huà)的靈感，其云：“余嘗作畫(huà)，含穎屬思于未就時(shí)，急取而繹，便爾十指拂拂，奮然涌出?！被驈脑?shī)中之畫(huà)醞釀作詩(shī)文的情興，其云：“及作他詩(shī)文未就，亦急呼柔翰，灑灑小物一二頁(yè)，隨而情興勃生，淋漓滿(mǎn)紙?！笨偠灾骸按藷o(wú)他，乃借古人之妙筆，用以啟發(fā)心胸。有若汲水，必需綆盎也?！睂?duì)于王概這一番詩(shī)情與畫(huà)意互相激發(fā)、互相借鑒的議論，沈心友大為佩服，“沈子聞而叫絕曰‘不特于習(xí)花卉蟲(chóng)鳥(niǎo)者示以不傳之秘，并教作詩(shī)若文者甚有津逮”。類(lèi)似的論述在書(shū)中不勝枚舉?！懂?huà)傳》同時(shí)具備這樣的文學(xué)功能，對(duì)讀者的吸引力可想而知。書(shū)名“芥子園畫(huà)傳”，著眼點(diǎn)也在于首任芥子園主人李漁的文學(xué)創(chuàng)作成就，所謂“書(shū)以人傳，人傳而地與俱傳矣”。

文學(xué)性滲透在《畫(huà)傳》的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。此書(shū)全三集的原版本共有二十一篇序跋和題識(shí)，數(shù)量之豐富，在歷代畫(huà)譜中極為少見(jiàn)。這些序跋和題識(shí)都是獨(dú)抒性靈，不拘格套的小品文。李漁初集之序贊美此山水譜乃“不可磨滅之奇書(shū)”，展現(xiàn)了其“愛(ài)真山水與畫(huà)山水無(wú)異”的審美情趣；王概的《畫(huà)傳合編·序》則回顧了自己為編撰《畫(huà)傳》前后編與李漁翁婿結(jié)下的深厚情誼，充滿(mǎn)懷舊的情調(diào)，讀之令人動(dòng)容。沈心友的《畫(huà)傳合集例言》留下了中國(guó)版畫(huà)史上關(guān)于饾版套印技術(shù)的過(guò)程與效果方面相當(dāng)準(zhǔn)確而罕見(jiàn)的描述：“間有握管所未及者，捉刀者及之；捉刀所未及者，操帚者及之。以致一幅之色，分別后先，凡數(shù)十板，有積至逾尺者；一板之工，分別輕重，凡數(shù)十次，有印至移時(shí)者。每一圖出，不但嗜好者見(jiàn)之擊節(jié)稱(chēng)羨，即善畫(huà)者見(jiàn)之，莫不嘖嘖許可。”余椿的《梅菊譜·序》則揭示了藝術(shù)品能夠長(zhǎng)留天壤的根本之所在。

《畫(huà)傳》的畫(huà)論部分是在集前人畫(huà)論之大成的基礎(chǔ)上融入王概昆仲的見(jiàn)解，并賦予文學(xué)的形式，基本上可以分為散文體畫(huà)論、詩(shī)歌體畫(huà)論和評(píng)點(diǎn)體畫(huà)論。散文體畫(huà)論主要指“青在堂畫(huà)學(xué)淺說(shuō)”系列中各篇，有的則是駢散兼行。這些畫(huà)論隨筆或以情韻勝，如《設(shè)色》篇以熱情洋溢的筆調(diào)描繪了“大而天地，廣而人物，麗而文章，贍而言語(yǔ)，頓成一著色世界矣”；或以理趣勝，如《畫(huà)梅取象說(shuō)》認(rèn)為畫(huà)梅須“別奇偶而成變化”，并為梅之蒂、房、萼、須、根、本、枝、梢、樹(shù)等分別取象于天地四時(shí)、陰陽(yáng)五行等，充滿(mǎn)哲理的玄思。尤其值得注意的是，作者往往由繪畫(huà)推及詩(shī)文，總結(jié)出帶有普遍意義的結(jié)論。如《用筆》篇謂文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作“俱要抓著古人癢處，即抓著自己癢處”，“若將此筆作詩(shī)、作文與作字畫(huà)，俱成一不痛不癢世界，會(huì)須早斷此臂，有何用哉？”詩(shī)歌體畫(huà)論是將畫(huà)論編成通俗動(dòng)聽(tīng)的歌訣形式，有四言、五言、七言、雜言各體；或自創(chuàng)，或“增舊訣為長(zhǎng)歌”，或直接引用古詩(shī)，如梅堯臣的《觀居寧畫(huà)草蟲(chóng)》。不少畫(huà)訣惟妙惟肖地刻畫(huà)花卉、草蟲(chóng)、翎毛的形態(tài)，尤其是神韻，故能栩栩如生。如《畫(huà)魚(yú)訣》云：“見(jiàn)影如欲驚，喁意閑放。浮沉荇藻間，清流恣蕩漾。悠然羨其樂(lè)，與人同意況?！鳖?lèi)似者既是畫(huà)訣，又是詩(shī)句?！懂?huà)傳》起手各式之前時(shí)有總論，每式之端，復(fù)有附說(shuō)，是即評(píng)點(diǎn)體畫(huà)論。評(píng)點(diǎn)者或借以點(diǎn)染意境，或借以托物言志?！爱?huà)松法”附說(shuō)云：“松如端人正士，雖有潛虬之姿，以媚幽谷，然具一種聳峭之氣，凜凜難犯。凡畫(huà)松者，宜存此意于胸中，則筆下自有奇致?！笔闱榈恼Z(yǔ)句中足見(jiàn)評(píng)點(diǎn)者的胸襟懷抱。平心而論，畫(huà)譜重在傳授畫(huà)技，王世襄先生就批評(píng)《畫(huà)傳》的詩(shī)歌體畫(huà)論有時(shí)候“辭意為歌訣所限，未能暢達(dá)也”，同樣的問(wèn)題也存在于散文體和評(píng)點(diǎn)體畫(huà)論中，但這對(duì)于追求文學(xué)形式和文學(xué)意蘊(yùn)的編撰者而言，似乎在所不惜，只是對(duì)文學(xué)性和技術(shù)性二者的矛盾加以調(diào)適平衡而已。

《畫(huà)傳》全三集中一百八十多幅全圖的配畫(huà)詩(shī)，更為文學(xué)意蘊(yùn)的展示提供了廣闊的空間，故沈心友云：“茲刻古今題句，上自晉唐，下及元明，或詩(shī)或詞，或賦或贊，皆擇其與畫(huà)吻合。”確實(shí)，這些配畫(huà)詩(shī)雖大多采自古人，但或截取，或改動(dòng)，皆能與畫(huà)珠聯(lián)璧合，頗見(jiàn)匠心。初集山水卷多水墨畫(huà)，則配畫(huà)詩(shī)意境清新淡雅，后二集皆彩色套印畫(huà)，則配畫(huà)詩(shī)遣詞造句色彩明麗。這些作品對(duì)每一幅畫(huà)的情感意蘊(yùn)均作了生動(dòng)的藝術(shù)闡釋?zhuān)嵘水?huà)的品位，同時(shí)又彰顯出配畫(huà)詩(shī)的特殊價(jià)值。如《山水卷》“摹仿諸家方冊(cè)式”第八幅畫(huà)面中，山石嶙峋，聳立于川流兩岸，左岸一株古松傲然挺立，松下平坦的石坡上，一人正枕臂醉眠，神態(tài)舒坦自在。題詩(shī)為徐渭的一首絕句：“不負(fù)青天睡這場(chǎng)，松花落盡尚黃粱。夢(mèng)中有客刳腸看，笑我腸中只酒香?！痹?shī)句拓展和深化了畫(huà)面的寓意。題詩(shī)筆法狷傲，與詩(shī)意的狂放不羈相得益彰。題詩(shī)后有印章二：圓印曰“臥游”，方印曰“一丘一壑”。詩(shī)、畫(huà)、書(shū)、印相映成趣，意境得到了完美的呈現(xiàn)。

21世紀(jì)的當(dāng)今世界，伴隨著生活節(jié)奏的加快，新興媒體的強(qiáng)勢(shì)介入，人們正驚嘆“讀圖時(shí)代”的來(lái)臨。在“讀圖時(shí)代”，如何處置文學(xué)與圖像的關(guān)系，讓文學(xué)在鋪天蓋地的圖像世界中堅(jiān)守自己的安身立命之地？歷史的經(jīng)驗(yàn)值得重視?！督孀訄@畫(huà)傳》的編撰者們自覺(jué)在圖譜世界中融入文學(xué)的追求，或許能給我們提供某些有益的啟示。

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）

霜雁一聲語(yǔ)，煙江兩岸秋。蘆花三十里，吹雪滿(mǎn)船頭。我欲乘潮去，孤帆夜不收。蒼茫云樹(shù)外，明月出瓜洲。

（袁枚《夜過(guò)瓜洲》）