基于空間生產(chǎn)的思想政治教育研究新維度

陳紅++陳晨

摘要：作為一種充滿(mǎn)潛力的生產(chǎn)形式，資本主義空間生產(chǎn)實(shí)踐所引發(fā)的空間資本化、空間勞動(dòng)異化、不平衡地理發(fā)展、空間生態(tài)文明破壞、社會(huì)集體消費(fèi)沖突等一系列問(wèn)題構(gòu)成了全球化視域下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)?？臻g生產(chǎn)的雙刃劍作用已經(jīng)逐步得到馬克思主義理論研究的普遍關(guān)注，而如何認(rèn)知和干預(yù)資本空間化轉(zhuǎn)變過(guò)程，如何應(yīng)對(duì)和破解空間勞動(dòng)異化問(wèn)題，如何探索由不平衡地理發(fā)展導(dǎo)致的空間關(guān)系失衡的調(diào)節(jié)之道，如何引導(dǎo)和梳理集體消費(fèi)中政府與資本、個(gè)人的關(guān)系等內(nèi)容也成為了思想政治教育需要關(guān)注和研究的新維度。

關(guān)鍵詞：空間生產(chǎn)；勞動(dòng)異化；集體消費(fèi)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.04.003

中圖分類(lèi)號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）04-0012-05

“空間生產(chǎn)是通過(guò)物質(zhì)資料在物理空間中的重置或重構(gòu)創(chuàng)造出符合人的現(xiàn)實(shí)需要的空間產(chǎn)品的過(guò)程。空間生產(chǎn)不是客觀物理空間從無(wú)到有的創(chuàng)造，其實(shí)質(zhì)是改變物質(zhì)資料在物理空間中的分配和結(jié)合方式，創(chuàng)造出特定的空間狀態(tài)以滿(mǎn)足人的特定生活需要 ”。[1]可以說(shuō)，“空間生產(chǎn)”是一種充滿(mǎn)潛力的生產(chǎn)形式，它構(gòu)成了資本增殖的全新路徑，是加速現(xiàn)代化和工業(yè)化進(jìn)程的主要方式，為當(dāng)代資本主義的持續(xù)發(fā)展提供了新動(dòng)力。利用地理擴(kuò)展、空間擴(kuò)充和不平衡地理發(fā)展，資本主義得以維系自身的政治經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，對(duì)過(guò)度積累問(wèn)題展開(kāi)“空間修復(fù)”，把生態(tài)污染問(wèn)題轉(zhuǎn)嫁給全球，用商業(yè)廣場(chǎng)、摩天大廈和世界級(jí)品牌模糊了歷史文化的獨(dú)特性和多樣性，建立起全球市場(chǎng)，再生產(chǎn)出資本主義生產(chǎn)關(guān)系，以一種兵不血刃的形式把資本主義的價(jià)值觀與制度推向世界。在全球化視域下，如何認(rèn)知和干預(yù)資本空間化轉(zhuǎn)變過(guò)程，如何應(yīng)對(duì)和破解空間勞動(dòng)異化問(wèn)題，如何探索由不平衡地理發(fā)展導(dǎo)致的空間關(guān)系失衡的調(diào)節(jié)之道，如何引導(dǎo)和梳理集體消費(fèi)中政府與資本、個(gè)人的關(guān)系，諸如這些是空間生產(chǎn)實(shí)踐向思想政治教育發(fā)起的問(wèn)題，構(gòu)成了思想政治教育需要關(guān)注和研究的新維度。

一、資本空間化的干預(yù)

列斐伏爾曾指出，“在新資本主義社會(huì)中，作為社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)所和中介，空間標(biāo)識(shí)出了這種實(shí)踐的范圍”。[2]基于資本積累的需要，在空間中的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g的生產(chǎn)，在資本利益和資源掠奪的驅(qū)使下，在知識(shí)、信息和技術(shù)的推動(dòng)下，步入后工業(yè)文明的西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)了勞動(dòng)的全球空間分工。于是，出現(xiàn)了發(fā)達(dá)國(guó)家席卷全球城市，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)范圍，并將低端制造業(yè)大量轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家或不發(fā)達(dá)地區(qū)，使自身成為世界體系的統(tǒng)治中心。現(xiàn)在的資本主義進(jìn)入到了一個(gè)空間化的新時(shí)期，“資本主義卷入了一個(gè)長(zhǎng)期大量投資于征服空間的難以置信的階段”。[3]而發(fā)展中國(guó)家及落后地區(qū)被動(dòng)參與到了經(jīng)濟(jì)全球化當(dāng)中，作為依附者和發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化的集散地，屈服于資本的逐步積累和擴(kuò)大。正如馬克思所揭示的那樣，“從大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立的時(shí)候起，資產(chǎn)階級(jí)在現(xiàn)代的代議制國(guó)家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了”。[4]

不過(guò)，資本主義無(wú)限增殖的本性必然地造成生產(chǎn)擴(kuò)張的無(wú)限性，使資本陷入到經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，只有依靠空間修復(fù)才能得以殘喘，而無(wú)節(jié)制的生產(chǎn)終究將與有限的空間形成矛盾，霸權(quán)主義又不得不使得空間成為資本追逐的場(chǎng)所，進(jìn)而引發(fā)空間爭(zhēng)奪，以期從中資本獲得高額利潤(rùn)。因而，人類(lèi)步入到私有制社會(huì)以來(lái)，空間一直都是權(quán)力的象征，是政治斗爭(zhēng)的必要對(duì)象，占據(jù)空間的大小意味著擁有權(quán)力的多少?？臻g與政治之間早已相互滲透融合，現(xiàn)在的空間“既是工具又是目標(biāo)，既是手段又是目的”，[5]是政治生活不可分割的一部分，空間成為了政治庇護(hù)的工具，也是政治沖突和國(guó)家矛盾的根源，它不僅僅是政治活動(dòng)的產(chǎn)物，還是一支重要的政治力量，參與到階級(jí)間的政治博弈中。從這一角度來(lái)看，空間生產(chǎn)的政治行為屬性毋庸置疑，它應(yīng)該被看作是一種政治重構(gòu)實(shí)踐，空間結(jié)構(gòu)和組織形式的改變則必然地導(dǎo)致著政治重組，所以，城市化在這里則可以被看作是重要的政治重組與變遷過(guò)程，“理解城市化是理解政治經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和文化的過(guò)程和難題的有機(jī)組成部分”。[6]“資本的無(wú)限積累進(jìn)程需要政治結(jié)構(gòu)擁有‘權(quán)力的無(wú)限積累進(jìn)程，”[7]資產(chǎn)階級(jí)為了謀求社會(huì)統(tǒng)治的合法性，必須將資產(chǎn)階級(jí)政治滲透到空間范疇，由此便引出了如何借助社會(huì)主義政治力量與資本主導(dǎo)的空間生產(chǎn)進(jìn)行對(duì)抗的問(wèn)題。而在這一問(wèn)題上，作為社會(huì)主義建設(shè)的重要領(lǐng)域，思想政治教育則應(yīng)將對(duì)資本空間化的干預(yù)納入研究范疇，積極引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義與資本主義在空間中的沖突與對(duì)立，爭(zhēng)奪社會(huì)主義對(duì)空間的控制權(quán)，建立起強(qiáng)有力的社會(huì)主義空間政治，維護(hù)國(guó)家和民族根本利益，不斷提升國(guó)民創(chuàng)新能動(dòng)性，打破國(guó)際資本知識(shí)霸權(quán)，改變國(guó)家在全球勞動(dòng)分工的弱勢(shì)地位和被動(dòng)地位。歸納而言，就是思想政治教育應(yīng)該“聚焦于區(qū)域的解放和重構(gòu)，聚焦于對(duì)空間生產(chǎn)及其在資本主義的全球性結(jié)構(gòu)中主導(dǎo)性核心與依附性邊緣的兩極化體系的控制”。[8]

二、空間勞動(dòng)異化的應(yīng)對(duì)

空間生產(chǎn)實(shí)踐中存在著異化現(xiàn)象。首先，伴隨著城市發(fā)展，城市中心地區(qū)逐漸被城市符號(hào)所占據(jù)，地皮價(jià)值大幅度提高，城市中心區(qū)域興建起購(gòu)物商場(chǎng)、超市、休閑娛樂(lè)場(chǎng)所或其他公共設(shè)施，而這些城市建筑物歸于資本的擁有者，為資本家謀取更多的利益，成為資產(chǎn)階級(jí)積累財(cái)富的必要工具。這一過(guò)程，從事建造的勞動(dòng)者為了享受和占有個(gè)人的勞動(dòng)成果，超額出賣(mài)自己的勞動(dòng)力，承受高額的貸款，將住宅安置在邊緣區(qū)域從城中心被排擠到城郊，由此便產(chǎn)生了建筑工人同城市建筑設(shè)施的矛盾，也就是勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。其次，“城市空間作為一種社會(huì)產(chǎn)物，并不是指某種簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，而是一束關(guān)系，是一個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)過(guò)程空間生產(chǎn)實(shí)踐是一個(gè)市民日常生活過(guò)程，”[9]它應(yīng)該是人類(lèi)在城市空間中確立自身位置，證明個(gè)人價(jià)值，滿(mǎn)足自己需要和實(shí)現(xiàn)自我追求的生產(chǎn)活動(dòng)體驗(yàn)。然而，當(dāng)前的空間生產(chǎn)對(duì)于資本積累和財(cái)富增殖的意義卻要遠(yuǎn)高于屬人本質(zhì)，空間生產(chǎn)往往更為關(guān)心的是如何實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市建設(shè)的高速化，忽視了人的生活體驗(yàn)和生命歷程，勞動(dòng)者所從事的生產(chǎn)活動(dòng)不再是滿(mǎn)足自身需要的有意識(shí)的自主活動(dòng)，而是迫于生計(jì)的非情愿的勞動(dòng)行為，勞動(dòng)者無(wú)法得到自身價(jià)值的證實(shí)，難以從生產(chǎn)實(shí)踐中得到幸福感，這便形成了勞動(dòng)者同自身勞動(dòng)活動(dòng)的異化。再次，在空間生產(chǎn)，人的需求被壓制。機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)設(shè)施和裝備形成了固定化分工，人只能從事著分工中的一項(xiàng)職能，失去了創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。大城市的建設(shè)要求千篇一律，人只能迎合高樓林立和道路擁堵，逐漸趨同，丟失個(gè)性。住所與工作地的遠(yuǎn)離也使人奔波往來(lái)，將大量的時(shí)間消耗在路途中，失去了休閑和娛樂(lè)的時(shí)間和機(jī)會(huì)。如此，“人沒(méi)有了有音樂(lè)感的耳朵，沒(méi)有了能感到形式美的眼睛”，那些能夠成為人享受的感覺(jué)，能確證自己是人的本質(zhì)力量的感覺(jué)消失殆盡?？臻g生產(chǎn)中的人難以發(fā)揮潛能，能動(dòng)性和積極性逐漸消失，喪失了對(duì)個(gè)性發(fā)展、人格完善、素養(yǎng)提升等方面的追求，缺失了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主動(dòng)性，放棄了類(lèi)本質(zhì)，轉(zhuǎn)而像動(dòng)物一樣只追求肉體上的需求滿(mǎn)足，而人沒(méi)有全面發(fā)展的需要，沒(méi)有自我實(shí)現(xiàn)的欲望，這便是空間生產(chǎn)帶來(lái)的是人同自身類(lèi)本質(zhì)的異化。最后，在空間生產(chǎn)實(shí)踐中，空間資本的分配促使社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系形成，資本空間化造成了不同人群之間在空間上的隔離，形成了人對(duì)物依賴(lài)的空間扭曲形態(tài)以及人情淡薄的冷漠都市。擁有空間產(chǎn)品使得資本家更具有權(quán)力，空間中人與人的關(guān)系在權(quán)力和義務(wù)的不平等分配中形成了對(duì)立與矛盾。因此，“商品成為了具有靈魂的主宰，全社會(huì)變成了一種尺度，交換的尺度和金錢(qián)的尺度，個(gè)人日益離散化、原子化，變成尼采所說(shuō)的‘沒(méi)有牧羊人的羊群，整個(gè)城市生活變成了一部無(wú)情澆滅人的情感自由的機(jī)器?！盵10]endprint

追求經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，奠定現(xiàn)代化物質(zhì)基礎(chǔ)是空間生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，而這一過(guò)程也限制了人的自由和個(gè)性，割裂了人與人的交往關(guān)系，引發(fā)了空間正義的喪失，造成了正確世界觀和人生觀的崩塌。那么，思想政治教育必須要發(fā)揮自身的價(jià)值導(dǎo)向功能，幫助人們重新建構(gòu)正確的價(jià)值觀。思想政治教育建設(shè)應(yīng)側(cè)重于深刻揭露資本主義社會(huì)的異化現(xiàn)象，引導(dǎo)人們解釋資本主義條件下兩極分化的現(xiàn)實(shí)，剖析資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)和物統(tǒng)治人的弊端，思考人本思想對(duì)于消解資本空間化的意義，進(jìn)而解決勞動(dòng)者利益被侵害，城市新移民權(quán)利保障不足等一系列問(wèn)題，探求城市空間內(nèi)人的解放的手段與方法。

三、空間關(guān)系失衡的調(diào)節(jié)

從某種意義上來(lái)講，大衛(wèi)·哈維提出的“剝奪性積累”概念更能夠闡釋資本建立在劫掠和壓迫基礎(chǔ)之上的本質(zhì)，并解釋不平衡地理發(fā)展產(chǎn)生的原因，以及由此帶來(lái)的空間關(guān)系失衡。在哈維看來(lái)“剝奪性積累之所以能夠幫助解決資本過(guò)度積累問(wèn)題，是因?yàn)樗芤詷O低的價(jià)格甚至完全免費(fèi)地釋放包括勞動(dòng)力在內(nèi)的一系列資產(chǎn)，過(guò)度積累的資本能夠抓住這些資產(chǎn)，并迅速利用這些資產(chǎn)進(jìn)行贏利活動(dòng)。”[11]資產(chǎn)階級(jí)正是通過(guò)國(guó)際金融體系建立、自由貿(mào)易與開(kāi)放資本市場(chǎng)、危機(jī)管理與操縱以及國(guó)家再分配等多種手段，掠奪弱勢(shì)地區(qū)和群體的利益。由此產(chǎn)生的權(quán)利與資產(chǎn)不對(duì)稱(chēng)交換進(jìn)而形成了不平衡地理發(fā)展，而不平衡地理發(fā)展反過(guò)來(lái)又構(gòu)成了資本擴(kuò)張的不竭動(dòng)力，如此循環(huán)往復(fù)，造成了社會(huì)矛盾日益凸顯，階級(jí)斗爭(zhēng)逐漸加劇。

由空間生產(chǎn)導(dǎo)致的不平衡地理發(fā)展是造成社會(huì)關(guān)系緊張局面的重要因素。具體來(lái)說(shuō)就是，空間生產(chǎn)對(duì)社會(huì)關(guān)系具有承載作用，它參與了社會(huì)關(guān)系的形成，空間維系著社會(huì)關(guān)系，它的演變帶動(dòng)了新的社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，保證了社會(huì)關(guān)系的延續(xù)和傳遞，并能夠通過(guò)自身結(jié)構(gòu)與組織形式反映出一定的社會(huì)關(guān)系問(wèn)題。因此，“空間里彌漫著社會(huì)關(guān)系，空間不僅被社會(huì)關(guān)系所支持，也生產(chǎn)社會(huì)關(guān)系和被社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)?！盵12]不平衡地理發(fā)展矛盾的背后蘊(yùn)藏著十分豐富的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這些社會(huì)關(guān)系往往體現(xiàn)在日常生活的空間結(jié)構(gòu)中。例如，城市空間規(guī)模迅速膨脹致使農(nóng)業(yè)用地資源大量縮減，造成農(nóng)業(yè)人口喪失土地耕種權(quán)，溢出的農(nóng)村居民須遷往城市生活和工作，這便產(chǎn)生了城市居民和新移民一對(duì)矛盾。由于是高速城市化的產(chǎn)物，兩個(gè)階層很難迅速完美融合，兩者間存在相互排斥和彼此隔閡，導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)系的不穩(wěn)定與不和諧。鑒于城市新移民的妥善安置已經(jīng)上升到維系社會(huì)安定的問(wèn)題層面，思想政治教育則必須面臨一個(gè)新的落腳點(diǎn)，即對(duì)城市新移民開(kāi)展關(guān)懷慰藉和保護(hù)，幫助城市新移民樹(shù)立自信，引導(dǎo)新移民維護(hù)和爭(zhēng)取自身空間權(quán)利，并鼓勵(lì)新移民為城市空間建設(shè)多做貢獻(xiàn)。而提倡城市居民友好相處，消除空間生產(chǎn)帶來(lái)的社會(huì)階層芥蒂，有效開(kāi)展和諧城市教育，主張拋開(kāi)偏見(jiàn)和友好接納，營(yíng)造平等的空間氛圍，加強(qiáng)人文關(guān)懷，改善生活質(zhì)量，諸如這些則成為思想政治教育不可或缺的內(nèi)容。

而更重要的是，不同的空間標(biāo)志著不同的社會(huì)關(guān)系，而社會(huì)關(guān)系也帶有一定的地域性特征，不同的社會(huì)制度下空間生產(chǎn)的性質(zhì)及其組織形式有著極大的區(qū)別。從這一點(diǎn)來(lái)看，空間是無(wú)法與意識(shí)形態(tài)分離的，空間生產(chǎn)的形式和組織結(jié)構(gòu)受到了意識(shí)形態(tài)支配，代表著一定階級(jí)利益，為維護(hù)某一階級(jí)利益服務(wù)。從這一角度出發(fā)，思想政治教育理應(yīng)率先抓住空間的階級(jí)屬性，有針對(duì)性研究和解決資本主義空間生產(chǎn)導(dǎo)致的城市群體分化過(guò)大，城市內(nèi)部階級(jí)斷層，底層人民社會(huì)認(rèn)同感低，城市沖突和對(duì)抗不斷，社會(huì)關(guān)系緊張，空間矛盾凸顯等問(wèn)題，積極發(fā)揮“其所蘊(yùn)含的核心價(jià)值理念對(duì)彌合社會(huì)思想分歧、增強(qiáng)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同、增進(jìn)社會(huì)價(jià)值共識(shí)的作用機(jī)理”[13]，引導(dǎo)人們揭示資本主義主導(dǎo)下的空間生產(chǎn)本質(zhì)屬性，揭示資本主義空間中的階級(jí)對(duì)立與沖突，揭示資本利益集團(tuán)的合謀與剝削，批判資本主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的空間正義缺失，進(jìn)而維護(hù)人民群眾切實(shí)利益，凸顯社會(huì)主義的優(yōu)越性。

四、空間生態(tài)文明的修復(fù)

進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，自然空間已被社會(huì)空間所取代，科學(xué)技術(shù)的日新月異使人類(lèi)在自然環(huán)境開(kāi)發(fā)中占據(jù)足夠的優(yōu)勢(shì)。相較生態(tài)文明建設(shè)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在工業(yè)發(fā)展初期更為青睞于物質(zhì)文明建設(shè)，利用技術(shù)革新不斷征服自然，將生態(tài)資源變成可以任由宰割的對(duì)象，不計(jì)后果地索取原材料，肆無(wú)忌憚地排泄廢物，導(dǎo)致人類(lèi)與自然環(huán)境逐漸疏遠(yuǎn)，自然災(zāi)害頻發(fā)，生態(tài)危機(jī)凸顯，生態(tài)運(yùn)動(dòng)頻繁。迫于各類(lèi)生態(tài)環(huán)境保護(hù)組織和運(yùn)動(dòng)的壓力，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家開(kāi)始研究實(shí)施生態(tài)環(huán)境保護(hù)策略，而“空間修復(fù)”也被作為了生態(tài)環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略的一項(xiàng)內(nèi)容，不僅幫助資本主義國(guó)家把過(guò)剩的資本轉(zhuǎn)移到國(guó)外而不是囤積國(guó)內(nèi)，以謀求更大的發(fā)展空間和更多的剩余價(jià)值，同時(shí)還包括將有毒有害的廢料處理場(chǎng)轉(zhuǎn)移，將污染大的工廠設(shè)置在欠發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)。針對(duì)此類(lèi)問(wèn)題，生態(tài)學(xué)馬克思主義者不斷發(fā)聲，認(rèn)為當(dāng)代的資本主義剝削以轉(zhuǎn)移“生態(tài)災(zāi)難”的形式呈現(xiàn)，發(fā)達(dá)國(guó)家把高污染、高能耗的生產(chǎn)企業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中或落后國(guó)家，并向落后國(guó)家與地區(qū)傾倒有毒垃圾，造成了生態(tài)環(huán)境發(fā)展的不平衡以及人的生活環(huán)境差異。目前，在全球范圍內(nèi)已經(jīng)形成了原材料輸出國(guó)、生產(chǎn)加工國(guó)、核心國(guó)三個(gè)層次，生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁使得全球的一少部分人口受益，而這種看似合理，實(shí)際更為全面與隱蔽的剝削形式必將引起重視和反抗。

在生態(tài)文明建設(shè)層面上，資本主義的剝削本質(zhì)更加突出。他們一面以經(jīng)濟(jì)全球化為借口把由工業(yè)發(fā)展而產(chǎn)生的生態(tài)債務(wù)留給了欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，一面又扮演受害者角色，把造成生態(tài)危機(jī)主要責(zé)任推給第三世界國(guó)家，給欠發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)帶來(lái)了生態(tài)災(zāi)難和資源危機(jī)。面臨當(dāng)前空間生產(chǎn)帶來(lái)的一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，以及由此引發(fā)的資源爭(zhēng)奪和責(zé)任劃分問(wèn)題，這些賦予了思想政治教育“建構(gòu)生態(tài)文明，倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)”的基本建設(shè)任務(wù)。那么，在自然空間文明建設(shè)方面，思想政治教育應(yīng)將倡導(dǎo)人與自然和諧相處的價(jià)值觀作為一個(gè)研究新領(lǐng)域，在引導(dǎo)人們明確看待自身與自然的關(guān)系和清楚認(rèn)識(shí)到人在自然環(huán)境中所處位置等方面發(fā)揮教育與指導(dǎo)功能。一方面，通過(guò)優(yōu)選載體，不斷宣傳自然空間與社會(huì)空間不可分割的關(guān)系，打破物質(zhì)生產(chǎn)與環(huán)境發(fā)展非此即彼局面，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)到環(huán)境資源緊缺以及生態(tài)赤字嚴(yán)重等問(wèn)題，呼吁人們主動(dòng)承擔(dān)環(huán)境保護(hù)的職責(zé)。另一方面，將生態(tài)保護(hù)教育納入到研究范疇中，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新穎有效的生態(tài)保護(hù)相關(guān)課程，發(fā)起關(guān)于自然保護(hù)的社會(huì)道德和公民意識(shí)討論，以正確的生態(tài)觀念來(lái)指導(dǎo)空間生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，并鼓勵(lì)人們想辦法破解當(dāng)前生態(tài)承載力超負(fù)荷的難題，重新建立起人與自然和諧關(guān)系，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡并進(jìn)的有效路徑。endprint