人工智能，質(zhì)詢?nèi)斯ぶ?/h1>
2018-01-09 20:26:02鄭萍萍
中國(guó)攝影 2018年12期
鄭萍萍
一
10月25日，一個(gè)胖嘟嘟的、身穿黑色禮服、面目模糊的男子肖像贏得了藝術(shù)界的關(guān)注。當(dāng)天，這幅由人工智能創(chuàng)作的《埃德蒙德·貝拉米的肖像》在紐約佳士得拍出43.25萬美元（約合300萬元人民幣）的價(jià)格，比預(yù)期的1萬美元高出了幾十倍。
這幅畫—“如果這是正確的術(shù)語”—是由一個(gè)來自巴黎的3人團(tuán)體，使用“生成式對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)”（GAN）“創(chuàng)作”的。他們將1.5萬幅創(chuàng)作于14至20世紀(jì)的肖像畫輸入“發(fā)生器”中，“發(fā)生器”通過學(xué)習(xí)不斷地炮制出大量作品，再交由“鑒別器”去識(shí)別，直至鑒別器誤以為計(jì)算機(jī)創(chuàng)作的圖像是由人工繪制完成的。
這三位25歲的年輕人希望證明，人工智能不僅能操作無人駕駛汽車，或者改變制造業(yè)，還擁有藝術(shù)家的“創(chuàng)造性”，而這也許正是人類堅(jiān)守的最后一塊陣地了—李開復(fù)在2017年5月接受Quartz采訪時(shí)都還確信：“藝術(shù)和美很難被人工智能取代……現(xiàn)在是轉(zhuǎn)行人文藝術(shù)學(xué)科的最佳時(shí)機(jī)。”
其實(shí)，這不是人工智能第一次試圖踏入藝術(shù)的領(lǐng)地，不過這一次資本給出了它的答案。
二
2017年初，羅格斯大學(xué)的藝術(shù)與人工智能實(shí)驗(yàn)室在GAN的基礎(chǔ)上，重新設(shè)計(jì)了一套名為“創(chuàng)造生成網(wǎng)絡(luò)”（CAN）的系統(tǒng)。和只會(huì)模仿的GAN不同，在CAN模型中，“鑒別器”要求“發(fā)生器”最大化地偏離已知的藝術(shù)風(fēng)格。
經(jīng)過一段時(shí)間的運(yùn)行，CAN果真開始生成極富創(chuàng)造力的抽象藝術(shù)品。該實(shí)驗(yàn)室主任艾哈邁德·埃爾加邁爾（Ahmed Elgammal）決定組織一場(chǎng)圖靈測(cè)試：不知情的受試者被邀請(qǐng)觀看四類作品，分別是CAN和GAN生成的圖像、2017年巴塞爾藝博會(huì)上的人類藝術(shù)家作品，以及上世紀(jì)五六十年代抽象表現(xiàn)主義大師的作品。
結(jié)果53%的人工智能生成的圖像被認(rèn)為是人類作品，而在對(duì)照組，也就是藝博會(huì)展出的藝術(shù)家作品中，只有41%被認(rèn)為是出自人類之手。不僅如此，人工智能作品的各項(xiàng)評(píng)分都超過了藝博會(huì)上的參展作品，尤其在創(chuàng)新性和復(fù)雜度上。值得欣慰的一點(diǎn)是，那些五六十年代的抽象表現(xiàn)主義大師的作品以85%的優(yōu)秀成績(jī)領(lǐng)跑測(cè)試，在喜好程度上也高于人工智能的創(chuàng)作。
代表人類參戰(zhàn)的藝術(shù)家?guī)缀跞烤芙^評(píng)論此事，他們更愿意相信，源于“理性”的人工智能至多可以替代藝術(shù)創(chuàng)作里“勞動(dòng)”的成分，卻不可能完成源于“感性”的自由意志的創(chuàng)作。正如一位獲得了無數(shù)點(diǎn)贊的網(wǎng)友留言：“倫勃朗的偉大不是那些精湛技術(shù)的定制畫，而是那些浸透了人生苦楚的自畫像，即使人工智能能畫的一樣，我們也并不會(huì)感動(dòng)?！?/p>
但是，一方面，正如上面的實(shí)驗(yàn)所顯示，大眾并不能準(zhǔn)確地分辨誰才是“倫勃朗”；另一方面，在“創(chuàng)新性”的生成模式中，人工智不再是復(fù)制已知的藝術(shù)風(fēng)格，而是通過學(xué)習(xí)摸索出藝術(shù)的“自然”之道，對(duì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)，它很有可能比藝術(shù)家更了解大眾對(duì)藝術(shù)的喜好。
三
回顧歷史，藝術(shù)家對(duì)科技一直抱有謹(jǐn)慎的批判態(tài)度，回想19世紀(jì)初，攝影術(shù)的誕生引來的一片質(zhì)疑。今天的事實(shí)也證明了這樣的謹(jǐn)慎不無道理：作為機(jī)械之眼的勝利，攝影技術(shù)消弭了人類觀看的多樣性，世界日益被簡(jiǎn)化為技術(shù)式的觀看，而這正是今天人工智能技術(shù)“觀看”的起點(diǎn)。
但科技一直都在影響著藝術(shù)的發(fā)展，新材料、新工具、新技術(shù)的出現(xiàn)不斷地改變著藝術(shù)的樣貌。未來，人工智能是會(huì)淘汰一部分藝術(shù)家，還是會(huì)像攝影一樣，作為一種語言，幫助另一些藝術(shù)家成為新的大師，我們難以預(yù)料。
不過，不同于19世紀(jì)初，科技的迅猛發(fā)展，向我們展示了它強(qiáng)大的“自我迭代”邏輯不再以人類意志為轉(zhuǎn)移，而人工智能企圖改變的是底層的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
今年10月，抖音國(guó)際版Tik Tok擊敗了Facebook、YouTube等巨頭，成為當(dāng)月社交應(yīng)用排行榜上的下載冠軍。而為應(yīng)對(duì)抖音的威脅，F(xiàn)acebook在10月底，悄悄發(fā)布了一款功能同抖音類似的應(yīng)用，名為L(zhǎng)asso。相比謹(jǐn)慎的藝術(shù)家，樂觀的大眾正沉迷在技術(shù)的狂歡之中。借由數(shù)字、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，曾經(jīng)在文字時(shí)代“沉默的大多數(shù)”終于登上了自己的舞臺(tái)。
7月，社交電商平臺(tái)“拼多多”的上市，照亮了它背后的近3億活躍用戶。透過買家秀的照片，人們看到了一個(gè)“隔壁的中國(guó)”：裸露著紅磚的房間里，廢棄的縫紉機(jī)便是這家人的電視柜，上面擺放著一臺(tái)399元購買的“4k高清智能網(wǎng)絡(luò)液晶電視”；一個(gè)售價(jià)29.9元的簡(jiǎn)易衣柜被放在坑坑洼洼的水泥地上，照片下是買家誠懇地留言“高端實(shí)用，上檔次”……
關(guān)于“拼多多”最多的討論莫過于社會(huì)對(duì)“消費(fèi)升級(jí)”的誤解。對(duì)此，創(chuàng)始人黃錚表示：“消費(fèi)升級(jí)不是讓上海人去過巴黎人的生活，而是讓安徽安慶人有廚房紙用，有好水果吃。”所謂的誤解，只是長(zhǎng)期以來，主流社會(huì)對(duì)“隔壁中國(guó)”的忽視。
由人工智能算法主導(dǎo)的社交平臺(tái)，讓我們認(rèn)識(shí)了尬舞的“紅毛皇帝”、直播農(nóng)村生活的“歡子”、每天吃竹鼠的“華農(nóng)兄弟”……他們被視為觸網(wǎng)率普及后，涌入互聯(lián)網(wǎng)的第二、第三波人口紅利。技術(shù)賦予了他們便利與平等，并教會(huì)了他們觀看之道。在視覺傳播時(shí)代，他們憑借“不修飾”“接地氣”的民間影像打破了以一二線城市為主的較早一批網(wǎng)民的固有陣地，在絕對(duì)數(shù)量上獲得優(yōu)勢(shì)。在2018年8月短視頻平臺(tái)活躍用戶數(shù)排行榜TOP10中，快手以活躍用戶數(shù)21939.34萬人位居榜首。
不過事情也正在發(fā)生變化?！皻g子”購買了單反、滑軌和無人機(jī)，“華農(nóng)兄弟”請(qǐng)來了航拍。尤其引人注目的是在農(nóng)村過著隱居生活的90后四川女孩李子柒，憑借制作精良的視頻獲得了1500萬粉絲。視頻里，李子柒妝容精美、服裝考究；她的家被精心布置成田園休閑風(fēng)，甚至還有秋千；大光圈下的每一幀畫面都在有意識(shí)地選擇性地營(yíng)造著一種田園之美。
大眾陷入影像生產(chǎn)與消費(fèi)的狂熱，科技為大眾打開便捷之門。
而風(fēng)，繼續(xù)吹向大洋彼岸。
四
全球化的過程，就觀看而言，正是視覺的殖民化、標(biāo)準(zhǔn)化的過程（《圖像與觀看》，謝宏聲）。以為駕馭了“看與被看”的自由，大眾忽略了技術(shù)織就的更大的一張網(wǎng)。
利用公共視頻記錄的影像創(chuàng)作的電影《蜻蜓之眼》，顯然是一個(gè)隱喻：那些一個(gè)個(gè)隱匿在日常生活中、我們已習(xí)以為常的監(jiān)控器攝像頭，共同組成了一個(gè)巨大、銳利的“復(fù)眼”，“我們每天被它看到300次”，所有的行跡都被計(jì)算、分析，甚至連我們自己都難以捕捉的“情感”，也可以輕易地被數(shù)據(jù)化、進(jìn)而標(biāo)準(zhǔn)化。
在導(dǎo)演米夏埃爾·克利爾（Michael Klier）看來，這種時(shí)刻存在的泛電影方式，不知不覺地讓我們的日常行為淪為一種同質(zhì)化的電影行為，成為視覺的新型設(shè)備。（《天真的攝像機(jī)》，保羅·維利里奧）。他導(dǎo)演的電影《巨人》（Der Riese），拿下了1984年在法國(guó)蒙貝利亞爾舉行的第二屆國(guó)際視頻博覽會(huì)大獎(jiǎng)。同樣，這部電影里的圖像是由安裝在德國(guó)城市街頭的自動(dòng)監(jiān)控?cái)z像頭拍攝的。
我們正像當(dāng)年失去獨(dú)立的觀看能力一樣，一步步地將自己的感官、欲望、隱私讓渡給不斷擴(kuò)展邊界的技術(shù)—無論我們是時(shí)刻警惕的藝術(shù)家，還是心無芥蒂的普羅大眾。徐冰借《蜻蜓之眼》質(zhì)疑技術(shù)的邊界，但制作的每一步又何嘗不處在這張巨大的網(wǎng)絡(luò)之下。藝術(shù)試圖通過技術(shù)把握現(xiàn)實(shí)，但在技術(shù)的作用下，現(xiàn)實(shí)的定義和認(rèn)知卻在不斷發(fā)生變化。
當(dāng)然，這一切不僅僅關(guān)乎科技，還涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的方方面面。也許，真正能將我們解救出技術(shù)之手的只有自己，正如Google首席執(zhí)行官桑達(dá)爾·皮查伊（Sundar Pichai）所言，技術(shù)是推動(dòng)者，但人類必須處理人類自己的問題。
（作者為《中國(guó)青年報(bào)》冰點(diǎn)周刊視頻編輯，畢業(yè)于南京大學(xué)，長(zhǎng)期從事新聞攝影一線工作。）
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其實(shí)，這不是人工智能第一次試圖踏入藝術(shù)的領(lǐng)地，不過這一次資本給出了它的答案。
二
2017年初，羅格斯大學(xué)的藝術(shù)與人工智能實(shí)驗(yàn)室在GAN的基礎(chǔ)上，重新設(shè)計(jì)了一套名為“創(chuàng)造生成網(wǎng)絡(luò)”（CAN）的系統(tǒng)。和只會(huì)模仿的GAN不同，在CAN模型中，“鑒別器”要求“發(fā)生器”最大化地偏離已知的藝術(shù)風(fēng)格。
經(jīng)過一段時(shí)間的運(yùn)行，CAN果真開始生成極富創(chuàng)造力的抽象藝術(shù)品。該實(shí)驗(yàn)室主任艾哈邁德·埃爾加邁爾（Ahmed Elgammal）決定組織一場(chǎng)圖靈測(cè)試：不知情的受試者被邀請(qǐng)觀看四類作品，分別是CAN和GAN生成的圖像、2017年巴塞爾藝博會(huì)上的人類藝術(shù)家作品，以及上世紀(jì)五六十年代抽象表現(xiàn)主義大師的作品。
結(jié)果53%的人工智能生成的圖像被認(rèn)為是人類作品，而在對(duì)照組，也就是藝博會(huì)展出的藝術(shù)家作品中，只有41%被認(rèn)為是出自人類之手。不僅如此，人工智能作品的各項(xiàng)評(píng)分都超過了藝博會(huì)上的參展作品，尤其在創(chuàng)新性和復(fù)雜度上。值得欣慰的一點(diǎn)是，那些五六十年代的抽象表現(xiàn)主義大師的作品以85%的優(yōu)秀成績(jī)領(lǐng)跑測(cè)試，在喜好程度上也高于人工智能的創(chuàng)作。
代表人類參戰(zhàn)的藝術(shù)家?guī)缀跞烤芙^評(píng)論此事，他們更愿意相信，源于“理性”的人工智能至多可以替代藝術(shù)創(chuàng)作里“勞動(dòng)”的成分，卻不可能完成源于“感性”的自由意志的創(chuàng)作。正如一位獲得了無數(shù)點(diǎn)贊的網(wǎng)友留言：“倫勃朗的偉大不是那些精湛技術(shù)的定制畫，而是那些浸透了人生苦楚的自畫像，即使人工智能能畫的一樣，我們也并不會(huì)感動(dòng)?！?/p>
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回顧歷史，藝術(shù)家對(duì)科技一直抱有謹(jǐn)慎的批判態(tài)度，回想19世紀(jì)初，攝影術(shù)的誕生引來的一片質(zhì)疑。今天的事實(shí)也證明了這樣的謹(jǐn)慎不無道理：作為機(jī)械之眼的勝利，攝影技術(shù)消弭了人類觀看的多樣性，世界日益被簡(jiǎn)化為技術(shù)式的觀看，而這正是今天人工智能技術(shù)“觀看”的起點(diǎn)。
但科技一直都在影響著藝術(shù)的發(fā)展，新材料、新工具、新技術(shù)的出現(xiàn)不斷地改變著藝術(shù)的樣貌。未來，人工智能是會(huì)淘汰一部分藝術(shù)家，還是會(huì)像攝影一樣，作為一種語言，幫助另一些藝術(shù)家成為新的大師，我們難以預(yù)料。
不過，不同于19世紀(jì)初，科技的迅猛發(fā)展，向我們展示了它強(qiáng)大的“自我迭代”邏輯不再以人類意志為轉(zhuǎn)移，而人工智能企圖改變的是底層的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
今年10月，抖音國(guó)際版Tik Tok擊敗了Facebook、YouTube等巨頭，成為當(dāng)月社交應(yīng)用排行榜上的下載冠軍。而為應(yīng)對(duì)抖音的威脅，F(xiàn)acebook在10月底，悄悄發(fā)布了一款功能同抖音類似的應(yīng)用，名為L(zhǎng)asso。相比謹(jǐn)慎的藝術(shù)家，樂觀的大眾正沉迷在技術(shù)的狂歡之中。借由數(shù)字、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，曾經(jīng)在文字時(shí)代“沉默的大多數(shù)”終于登上了自己的舞臺(tái)。
7月，社交電商平臺(tái)“拼多多”的上市，照亮了它背后的近3億活躍用戶。透過買家秀的照片，人們看到了一個(gè)“隔壁的中國(guó)”：裸露著紅磚的房間里，廢棄的縫紉機(jī)便是這家人的電視柜，上面擺放著一臺(tái)399元購買的“4k高清智能網(wǎng)絡(luò)液晶電視”；一個(gè)售價(jià)29.9元的簡(jiǎn)易衣柜被放在坑坑洼洼的水泥地上，照片下是買家誠懇地留言“高端實(shí)用，上檔次”……
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在導(dǎo)演米夏埃爾·克利爾（Michael Klier）看來，這種時(shí)刻存在的泛電影方式，不知不覺地讓我們的日常行為淪為一種同質(zhì)化的電影行為，成為視覺的新型設(shè)備。（《天真的攝像機(jī)》，保羅·維利里奧）。他導(dǎo)演的電影《巨人》（Der Riese），拿下了1984年在法國(guó)蒙貝利亞爾舉行的第二屆國(guó)際視頻博覽會(huì)大獎(jiǎng)。同樣，這部電影里的圖像是由安裝在德國(guó)城市街頭的自動(dòng)監(jiān)控?cái)z像頭拍攝的。
我們正像當(dāng)年失去獨(dú)立的觀看能力一樣，一步步地將自己的感官、欲望、隱私讓渡給不斷擴(kuò)展邊界的技術(shù)—無論我們是時(shí)刻警惕的藝術(shù)家，還是心無芥蒂的普羅大眾。徐冰借《蜻蜓之眼》質(zhì)疑技術(shù)的邊界，但制作的每一步又何嘗不處在這張巨大的網(wǎng)絡(luò)之下。藝術(shù)試圖通過技術(shù)把握現(xiàn)實(shí)，但在技術(shù)的作用下，現(xiàn)實(shí)的定義和認(rèn)知卻在不斷發(fā)生變化。
當(dāng)然，這一切不僅僅關(guān)乎科技，還涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的方方面面。也許，真正能將我們解救出技術(shù)之手的只有自己，正如Google首席執(zhí)行官桑達(dá)爾·皮查伊（Sundar Pichai）所言，技術(shù)是推動(dòng)者，但人類必須處理人類自己的問題。
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