論口述史學(xué)在遵義會(huì)議紅色文化教育中的應(yīng)用

張建朝　昌盛軍

摘 要：口述史學(xué)研究的真正開端起源于20世紀(jì)50年代初的美國(guó)。對(duì)于中國(guó)而言，口述史學(xué)是伴著改革開放的春風(fēng)而發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)口述史學(xué)的真正開端是在20世紀(jì)80年代，鐘少華是早期的“披荊斬棘者”。近年來(lái)，口述史學(xué)在很多方面得到了日益重要的應(yīng)用，逐漸顯示了它的巨大價(jià)值。遵義會(huì)議作為中國(guó)革命史最重要的一個(gè)里程碑，標(biāo)志著我們黨由幼稚走向了成熟，事實(shí)上確定了毛澤東同志在黨內(nèi)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了革命，是黨歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其紅色文化教育意義與價(jià)值非同一般。而口述史學(xué)可以讓人們面對(duì)面地交流，可以生動(dòng)形象地再現(xiàn)遵義會(huì)議有關(guān)歷史的事跡、場(chǎng)景，這對(duì)進(jìn)一步弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、進(jìn)行愛國(guó)主義教育與發(fā)掘遵義紅色之城的價(jià)值具有重要的教育意義與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：口述史學(xué)；遵義會(huì)議；紅色文化教育；開發(fā)的策略

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2017）10B-0037-02

口述史學(xué)在古代已經(jīng)得到了某種程度的應(yīng)用，但一直沒有形成研究體系，無(wú)法充分發(fā)揮其價(jià)值?？谑鍪穼W(xué)研究正式啟動(dòng)時(shí)，當(dāng)時(shí)美國(guó)哥倫比亞?wèn)|亞研究所所長(zhǎng)韋慕庭陸續(xù)邀請(qǐng)胡適、李宗仁、顧維鈞、陳立夫、張學(xué)良等近代史上的風(fēng)云人物做了一些口頭回憶，這形成了研究中國(guó)近代一些重大事件的重要史料。隨著中國(guó)改革開放的不斷深入，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，中共中央、國(guó)務(wù)院在20世紀(jì)90年代做出了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略與素質(zhì)教育等重大決定，這使人們對(duì)教育的重視程度進(jìn)一步加強(qiáng)，從而為對(duì)口述史學(xué)等教育研究方法的重視與運(yùn)用提供了更為廣闊的空間。

一、口述史學(xué)與遵義會(huì)議紅色文化教育的關(guān)聯(lián)

對(duì)于口述史學(xué)的研究方法，復(fù)旦大學(xué)傅光明教授做了以下總結(jié)：第一，選擇一個(gè)自己比較感興趣的課題或主題；第二，盡可能搜集并熟悉與這個(gè)課題有關(guān)的文獻(xiàn)檔案材料，并尋訪和聯(lián)系與事件有關(guān)的不同類型的歷史見證人，以形成多視角“記憶”材料；第三，準(zhǔn)備詳細(xì)的采訪提綱，以訪談的形式，努力挖掘受訪者的深層“記憶”，其中，務(wù)必要懂得去尊重和理解受訪者，學(xué)會(huì)傾聽，并且要主動(dòng)關(guān)心受訪者；第四，現(xiàn)場(chǎng)要以精良的錄音或錄像設(shè)備記錄采訪，更換錄音帶或錄像帶時(shí)，要及時(shí)貼好標(biāo)簽；第五，為維護(hù)口頭資源的原始性，整理出來(lái)的文字要保持問(wèn)答的形式不變，對(duì)受訪記錄絕不能做任何形式的增插和刪改；第六，尋找與之有關(guān)的文獻(xiàn)資料作為附錄，并盡可能多地詳做注釋。而遵義是一個(gè)歷史文化非常悠久的城市，遵義之名到現(xiàn)在已經(jīng)具有1300多年的歷史了，特別是1935年1月的遵義會(huì)議，它確立了黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)革命的一個(gè)偉大歷史轉(zhuǎn)折，遵義本地有著豐富的遵義會(huì)議的研究史料與相關(guān)的人證和物證，充分具備口述史學(xué)對(duì)于遵義會(huì)議紅色文化教育研究的條件?；谏鲜鰞蓚€(gè)因素的關(guān)聯(lián)，筆者選擇了遵義會(huì)議紅色文化教育作為口述史學(xué)的研究對(duì)象。

遵義會(huì)議是中國(guó)新民主主義革命史上一次偉大的轉(zhuǎn)折，是一種可貴的紅色資源，“紅軍長(zhǎng)征因遵義而轉(zhuǎn)折，默默無(wú)聞的山區(qū)小城遵義也因長(zhǎng)征而聞名于世、載入史冊(cè)”。恰當(dāng)、合理地利用口述史學(xué)在遵義會(huì)議紅色文化教育中的作用，可以生動(dòng)形象地宣傳與弘揚(yáng)長(zhǎng)征中的遵義會(huì)議的重要精神，可以讓人們直接體會(huì)到我們黨與紅軍在非常艱苦的環(huán)境中仍然關(guān)心群眾疾苦、熱情幫助群眾的感人舉動(dòng)，可以讓人們直接感受到我們黨與紅軍密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，可以讓人們直接感受到我們黨與紅軍實(shí)事求是、獨(dú)立自主、民主團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、愛恨分明等可貴精神，這對(duì)于主流政治導(dǎo)向、旅游經(jīng)濟(jì)刺激、先進(jìn)文化引領(lǐng)、高尚道德教化都會(huì)起到直接的、巨大的推動(dòng)作用，其中，政治導(dǎo)向是紅色資源的核心功能，文化引領(lǐng)、道德教化是紅色資源的重要功能，刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的職能則屬于紅色資源的衍生功能?？梢?，加強(qiáng)口述史學(xué)在遵義會(huì)議精神方面的運(yùn)用非常關(guān)鍵，這有利于弘揚(yáng)我們黨優(yōu)秀的歷史文化革命傳統(tǒng)，有利于推動(dòng)我們黨執(zhí)政地位的鞏固，有利于增強(qiáng)人們的愛國(guó)主義意識(shí)與理想信念，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育，也有利于推動(dòng)遵義紅色文化旅游資源的進(jìn)一步開發(fā)。

二、開發(fā)口述史學(xué)在遵義會(huì)議紅色文化教育方面價(jià)值的策略

我們要充分開發(fā)口述史學(xué)在遵義會(huì)議紅色文化教育中的價(jià)值，需要做到以下幾個(gè)方面：

第一，我們要研究口述史學(xué)的概念、基本策略與相關(guān)意義?？谑鍪穼W(xué)在中國(guó)起步較晚，在中國(guó)還沒有形成對(duì)口述史學(xué)的系統(tǒng)研究，這就要求我們必須對(duì)其相關(guān)基礎(chǔ)理論進(jìn)行研究，才能更深入地挖掘它的價(jià)值。

第二，需要進(jìn)一步挖掘遵義會(huì)議及相關(guān)的革命精神內(nèi)涵。現(xiàn)在西柏坡精神、延安精神、長(zhǎng)征精神、航天精神等有關(guān)革命與建設(shè)的具體精神內(nèi)涵已經(jīng)確定，遵義會(huì)議精神卻沒有被明確的精確闡釋，這是一個(gè)理論研究的相對(duì)空白區(qū)，所以需要組織相關(guān)課題進(jìn)行系統(tǒng)研究。遵義，包含遵道行義，自強(qiáng)不息之義，我們就是需要將這種精神與遵義會(huì)議的實(shí)事求是、獨(dú)立自主、民主團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息等精神相結(jié)合，并且進(jìn)一步研究并確定遵義會(huì)議精神的準(zhǔn)確內(nèi)涵。

第三，發(fā)動(dòng)群眾與現(xiàn)代媒體對(duì)遵義會(huì)議的精神進(jìn)行大力宣傳。我們要把遵義會(huì)議的紅色文化精神發(fā)揚(yáng)光大，就必須發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾，這是我們黨的群眾路線的要求，也是最基本的一項(xiàng)工作原則。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)、QQ、微信等多媒體都在各自領(lǐng)域發(fā)揮著獨(dú)特的作用，對(duì)于遵義會(huì)議精神的宣傳，必須將傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體相結(jié)合，這樣才能保證對(duì)各類人群宣傳的及時(shí)性與效率性。

第四，要培養(yǎng)一批專門對(duì)遵義會(huì)議進(jìn)行口述史研究的專業(yè)人才?，F(xiàn)在遵義會(huì)議紀(jì)念館有一些專門的解說(shuō)員為參觀者進(jìn)行相關(guān)講解，這其實(shí)就是口述史學(xué)的一種應(yīng)用，我們要進(jìn)一步發(fā)掘遵義會(huì)議的精神，還需要一批專業(yè)人才進(jìn)行系統(tǒng)研究與總結(jié)，升華并弘揚(yáng)其內(nèi)涵。

第五，找尋經(jīng)歷遵義會(huì)議的老紅軍，對(duì)他們進(jìn)行系列采訪，真實(shí)還原當(dāng)時(shí)我們黨與紅軍的具體感人事跡，加強(qiáng)人們對(duì)理想信念的認(rèn)同感。通過(guò)老紅軍們的親述，才能讓大家更加真切地體會(huì)到遵義會(huì)議期間的精神內(nèi)涵與精神價(jià)值，同時(shí)要做好相關(guān)錄音與影像記錄，這會(huì)給研究遵義會(huì)議與口述史學(xué)留下珍貴的資料，是一筆巨大的精神財(cái)富，并且這一任務(wù)顯得非常急迫，因?yàn)樽窳x會(huì)議已經(jīng)過(guò)去八十多年了，當(dāng)時(shí)親歷者仍在世的人數(shù)越來(lái)越少。同時(shí)，我們應(yīng)根據(jù)老紅軍的口述所保存的珍貴歷史資料，積極編纂紅色課件，在中小學(xué)進(jìn)行廣泛宣傳，以加強(qiáng)他們的黨建常識(shí)，讓他們了解到我們黨與紅軍實(shí)事求是、民主團(tuán)結(jié)等優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)精神，這有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教育領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)，也有助于建立社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第六，將遵義會(huì)議這一紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源，進(jìn)行多元化的大力推廣。對(duì)遵義會(huì)議的紅色資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化，我們一方面可以進(jìn)行直接轉(zhuǎn)化，也就是將遵義會(huì)議的紅色資源（紅色遺產(chǎn)）轉(zhuǎn)化為富含教育意義的各種實(shí)體。比如，可以把原汁原味的紅色標(biāo)語(yǔ)、遵義會(huì)議的遺址、領(lǐng)袖的舊居、革命烈士的遺物等進(jìn)行直接呈現(xiàn)，這樣做史實(shí)感強(qiáng)、特色明顯，會(huì)讓人產(chǎn)生一種心靈的震撼與感慨，會(huì)起到較為直觀的教育教學(xué)意義。我們還可以對(duì)遵義會(huì)議的紅色資源進(jìn)行間接轉(zhuǎn)化，比如，對(duì)有關(guān)遵義會(huì)議的相關(guān)事跡、精神進(jìn)行影視拍攝，寫成專著，或者舉辦紅歌比賽，甚至還可以開發(fā)紅色游戲等。間接轉(zhuǎn)化的時(shí)代性、形象性、生動(dòng)性更加明顯，并且受眾面更廣，更能夠吸引人們的注意力。將遵義會(huì)議紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源后，我們還需要借助多元化的手段進(jìn)行大力推廣。

總之，遵義會(huì)議的重要紅色文化教育資源是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命過(guò)程中形成的重要文化，是馬克思主義中國(guó)化的重要產(chǎn)物，是進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的重要課題，也是增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力的重要課題。遵義會(huì)議紅色文化教育資源的進(jìn)一步開發(fā)與挖掘，需要借助對(duì)其內(nèi)涵的進(jìn)一步研究、口述史學(xué)的廣泛應(yīng)用以及恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用策略等?？谑鍪穼W(xué)在遵義會(huì)議紅色文化教育的研究與開發(fā)過(guò)程中會(huì)起到“強(qiáng)力助推劑”的作用，會(huì)使遵義會(huì)議精神的教育意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值得到進(jìn)一步提升，對(duì)于增強(qiáng)遵義這座紅色之城的軟實(shí)力起到不言而喻的巨大作用。

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