中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物形態(tài)在圖形設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

張怡然

摘 要 中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物形態(tài)在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常的廣泛，不僅體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的民族的精神。人類最初的藝術(shù)活動(dòng)，就是以記錄動(dòng)物形態(tài)為主。在圖形設(shè)計(jì)中，動(dòng)物圖形的融入最為常見，這種視覺化的語(yǔ)言，增強(qiáng)了圖形的趣味性和可讀性。好的以傳統(tǒng)動(dòng)物為元素的圖形設(shè)計(jì)會(huì)讓人達(dá)到共鳴，也能給人感官上的享受。本文通過系統(tǒng)的對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)物形態(tài)的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，著重論證了傳統(tǒng)動(dòng)物形態(tài)在圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。最后，本文闡述了動(dòng)物形態(tài)在圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值及發(fā)展趨勢(shì)。在未來(lái)的設(shè)計(jì)，可以融入更多的傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)出有本土特色的藝術(shù)作品，提高創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng) 動(dòng)物形態(tài) 圖形設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物形態(tài)分析

中國(guó)傳統(tǒng)圖形主要分為兩類：一是自然類的動(dòng)物，二是神話類的動(dòng)物。自然類的動(dòng)物，最具有代表性的就是十二生肖。分別是：龍、鼠、虎、兔、狗、蛇、馬、羊、猴、雞、牛、豬 。在古代，與中國(guó)傳統(tǒng)文化十二地支有密切的關(guān)系。十二生肖也是一種計(jì)算年紀(jì)的方法，按照動(dòng)物出沒的時(shí)間來(lái)規(guī)定各個(gè)時(shí)辰。十二生肖在古代，也是兩兩相對(duì)的。按照動(dòng)物的性格和特點(diǎn)所劃分的。這些傳統(tǒng)的動(dòng)物都代表了中華民族智慧的結(jié)晶。體現(xiàn)了對(duì)人們的期望。所以說，這些動(dòng)物無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代，都與我們息息相關(guān)。而神話類的動(dòng)物例如“魚”“龍”人們更賦予他們一種精神的寄托，體現(xiàn)出人與動(dòng)物之間的密切聯(lián)系。

2中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物形態(tài)在圖形設(shè)計(jì)中的處理方法

中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物作為一種視覺形態(tài)，其表現(xiàn)形式也是多樣化的，以傳統(tǒng)動(dòng)物為元素的圖形，在處理與表現(xiàn)形式上也是多樣化的。

2.1簡(jiǎn)化、夸張的表現(xiàn)形式

動(dòng)物圖形設(shè)計(jì)取材自然生活，要將自然美上升為藝術(shù)美，就必須經(jīng)過重組和加工。變自然形象為藝術(shù)形象，使圖形更具趣味性以及藝術(shù)感染力。傳統(tǒng)的動(dòng)物形態(tài)比較復(fù)雜，對(duì)它進(jìn)行簡(jiǎn)化與加工，省去動(dòng)物形態(tài)繁瑣的細(xì)節(jié)通過有效的處理，獲得簡(jiǎn)練而單純的藝術(shù)效果?？鋸埖哪康氖菫榱藬U(kuò)大物體的特征，一般包括形態(tài)和神態(tài)夸張?？鋸埖氖址ㄊ箘?dòng)物形象更傳神、更直入人心。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，動(dòng)物圖形的夸張手法運(yùn)用的特別多，夸張的范圍可以從空間、色彩等多方面進(jìn)行。

2.2添加與充實(shí)的表現(xiàn)形式

有了簡(jiǎn)化和夸張，必然少不了添加與充實(shí)。如果說簡(jiǎn)化是在做減法，那么添加就一定是在做加法。添加與充實(shí)，就是在不影響結(jié)構(gòu)的情況下使形態(tài)更加的豐富合理的利用添加與充實(shí)的手法，可以增加圖形的趣味性。每種動(dòng)物都有其獨(dú)特的形態(tài)特征，所以強(qiáng)化動(dòng)物的形態(tài)特征，和表現(xiàn)它的動(dòng)態(tài)個(gè)性是十分重要的。

因此，添加與充實(shí)就是在保持著動(dòng)物形態(tài)原有的特征的基礎(chǔ)上，添加上不同的紋飾，內(nèi)容可以是具象的，也可以是抽象的形態(tài)或者是肌理等。在處理添加和充實(shí)形態(tài)的時(shí)候要注意各個(gè)元素的疏密，使畫面即協(xié)調(diào)又統(tǒng)一。

3中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物形態(tài)在圖形設(shè)計(jì)中的實(shí)例分析

圖形設(shè)計(jì)是一種視覺符號(hào)，構(gòu)成了現(xiàn)代信息傳播的重要文化組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物形態(tài)豐富著人們的生活，在現(xiàn)代應(yīng)用中我們可以從思維方式和視覺形式上把圖形看為具象圖形和抽象圖形。具象圖形形態(tài)是對(duì)動(dòng)物形態(tài)的摹寫和再現(xiàn)是圖形在應(yīng)用中最為普遍的。抽象形態(tài)是具象形態(tài)的衍生，對(duì)于抽象動(dòng)物形態(tài)的塑造，可以完全的擺脫對(duì)動(dòng)物形態(tài)的模仿，它的創(chuàng)造空間也更寬廣和開闊，抽象形態(tài)比較注重的是意象。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的需求也有所變化，傳統(tǒng)的動(dòng)物圖形也逐漸的造型簡(jiǎn)潔、大方、獨(dú)具自己的風(fēng)格。我們不僅要從形態(tài)上把握動(dòng)物，更要從深層次上把握它，使現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)更具有民族氣息和韻味，又不缺乏本身的個(gè)性。

華夏銀行的標(biāo)志-玉龍，是為遼西建平牛河梁新石器時(shí)代紅山文化典型器物，玉龍由碧綠色遼寧岫巖玉精雕細(xì)琢而成，距今約五千多年，被譽(yù)為華夏遠(yuǎn)古第一龍。龍是華夏民族創(chuàng)造的體現(xiàn)民族精神之魂的寓意性形象；搏擊四海、升騰向上的龍是華夏銀行的精神象征。標(biāo)識(shí)的外形以新石器時(shí)代的玉龍為基本原形，借毛筆韻味書成，并作圖案化處理，使之更加簡(jiǎn)潔鮮明，顯示華夏銀行豐富的文化底蘊(yùn)。

4中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物形態(tài)在圖形設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

我國(guó)的圖形設(shè)計(jì)正在不斷地成長(zhǎng)與發(fā)展，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的精神層面也不斷地提高，文化與藝術(shù)也慢慢地全球化，各種文化與藝術(shù)相互碰撞、交流。傳統(tǒng)的動(dòng)物圖形，也將成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉。中國(guó)傳統(tǒng)形態(tài)也隨著五千年的文化綻放出它的韻味，中國(guó)傳統(tǒng)的動(dòng)物圖形也不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，每個(gè)時(shí)期的動(dòng)物圖形，都有其不同的特點(diǎn)。而每個(gè)動(dòng)物也有它不同的性格和習(xí)性。我們需要有雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，不斷地挖掘動(dòng)物身上的閃光點(diǎn)，找到動(dòng)物獨(dú)有的特色，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用它。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出更美的設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形不僅有它的寓意和美感。包括它的構(gòu)圖法則、色彩搭配、造型藝術(shù)都是不容小覷的。圖形設(shè)計(jì)中也會(huì)運(yùn)用到這些法則，所以將圖形設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物形態(tài)圖形的內(nèi)涵相結(jié)合是非常重要的，可以取其精華。而在快節(jié)奏的今天，人們往往忽略了身邊的一切，動(dòng)物是人類最親密的伙伴，動(dòng)物圖形設(shè)計(jì)也逐漸偏向情感化，賦予一定的內(nèi)涵，滿足人們的內(nèi)心需求。總之，在圖形設(shè)計(jì)中不僅要關(guān)注當(dāng)代圖形和設(shè)計(jì)理念的趨勢(shì)，更要融入更多傳統(tǒng)文化，大膽的創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代潮流，創(chuàng)造出更有設(shè)計(jì)感和美感的東西。endprint