論《桃花扇》深沉的文化反思和歷史厚重感

阮志芳

摘 要 孔尚任《桃花扇》借歷史事實發(fā)興亡之感，其中蘊含著深厚的歷史文化反思意味。究其原因，本文抓住作者親歷朝代交替的時代背景和歷史意識，借助歷史現(xiàn)實，用令人唏噓的悲歡離合，來展現(xiàn)深沉的時代興亡之感，全方位解答了作品對人生對歷史對社會的探求和反思。

關(guān)鍵詞 歷史意識 歷史現(xiàn)實 時代興亡

中圖分類號：J801 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

《桃花扇》是文學(xué)戲劇史上最優(yōu)秀的歷史劇?？滴跞四?，劇本甫脫稿，“王公薦紳，莫不借抄，時有紙貴譽。”（《桃花扇本末》）此后京城搬演《桃花扇》“歲無虛日”。300多年來，《桃花扇》或被改編為影視，或繼續(xù)活躍于舞臺，或作為文學(xué)讀本，其藝術(shù)魅力歷久彌新，其中的奧妙何在？

研讀完作品，那種歷史的厚重感便一直壓在心頭，長久的揮之不去，尤其是看到一生都在為南明王朝奮勇抵抗清兵的史可法頓足痛哭，沉江殉國時，越發(fā)覺得它真真切切傳達(dá)出了“興亡之感”。 但這只是淺層次的，作者主要借歷史的框架抒寫了“無崩地解”歷史巨變之后對人生對歷史對社會的探求，以及對那個時代的文化反思。

一

用歷史題材作為背景來創(chuàng)作文學(xué)，我們認(rèn)為題材本身并不是作者的關(guān)注點，最終指向是借助這段歷史表達(dá)作家的意圖。

孔尚任曾經(jīng)受到康熙皇帝的“優(yōu)容之恩”，從布衣之士破格提拔為國戶監(jiān)博士，可謂平步青云。但是他一直關(guān)心天下大事、國運盛衰，用自己的心靈去傾聽時代的脈搏。特別是對于“弘光遺事”感觸頗深，歷二十年不變，時輟時續(xù)，最終撰成感慨明朝興亡的《桃花扇》傳奇。

這也與孔尚任的生平經(jīng)歷和癡迷歷史的心態(tài)息息相關(guān)。孔尚任在少年時代和讀書石門山時期，已對南明興亡引起注意。這期間，他曾從親友處采取軼聞，又從諸家記載中擷取史實，準(zhǔn)備寫一部反映南明興亡的傳奇。而在之后的仕途中，他的足跡幾乎踏遍南明故地，又與一大批有民族氣節(jié)的明代遺民結(jié)為知交，內(nèi)心充滿家國之痛，加深了對南明興亡歷史的認(rèn)識，因而所作詩歌也大多具有濃重的悲嘆歷史興亡的感傷情調(diào)?！吧膛恢鰢蓿艚q唱后庭花”的警示似還歷歷在目，如今面對人們輕易淡忘亡國悲哀，甚至無動于衷，孔尚任不免痛心疾首。而更重要的是，明清易代的社會大動亂和老大帝國一旦灰飛煙滅所引起的巨大震驚，促使他迫切地希望從歷史的反思中獲得解決現(xiàn)實問題的答案。

正是帶著這種難以解脫的興亡感慨和反思?xì)v史的現(xiàn)實感受，以及士大夫文人心懷天下的經(jīng)世精神，孔尚任創(chuàng)作了《桃花扇》，以凄清痛楚的筆調(diào)，描寫了明末復(fù)社名士侯方域與秦淮歌妓李香君悲歡離合的愛情故事，表達(dá)了豐富復(fù)雜的社會歷史內(nèi)容，以及他對明末清初動蕩歷史的深刻反思和憂慮哀傷。

《桃花扇》明線是才子佳人，暗線卻是家國天下。其所敘明朝及南明史事，大多據(jù)實書寫，即作者自己所說“借離合之情，寫興亡之感，實事實人，有憑有據(jù)”， 這種忠于客觀史實的精神，在明清傳奇史上實屬前所罕見。且他自己在《桃花扇·凡例》中說道：“朝政得失，文人聚散，皆確考時地，全無假借。至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點染，亦非烏有子虛之比。”也即并不完全依照歷史來寫人物，孔尚任對劇中各類人物作了不同筆調(diào)的刻畫，忠、奸兩類人物的結(jié)局加了點虛幻之筆，例如劇中的史可法、阮大誠、左良玉等人物形象，都與歷史人物有所出入。簡言之，《桃花扇》中的藝術(shù)形象，大多是作者以歷史人物為原型而進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的結(jié)果。

進(jìn)一步看，孔尚任刻意把“南朝興亡，遂系之桃花扇底”，使故事情節(jié)百轉(zhuǎn)千回：“總結(jié)興亡之案”，“細(xì)參離合之場”，余韻于收場之際，隱寓深沉的文化反思。那些“實人實事，有憑有據(jù)”的歷史事實，只是作為作者的“哭一回，笑一回，怒一回，罵一回”的“興亡之感”的藝術(shù)載體。任何優(yōu)秀的歷史劇都不是歷史原貌的忠實摹寫，而是作家主體情感的投射和映照，《桃花扇》也不例外。

二

作者所具有的歷史意識只是讓作品獲得歷史感的先要條件，更多的厚重感還是從具體內(nèi)容慢慢散發(fā)出來的。

孔尚任在《桃花扇小識》中說：

“傳奇者，傳其事之奇焉者也，事不奇則不傳。桃花扇何奇乎？妓女之扇也，蕩子之題也，游客之畫也，皆事之鄙焉者也。為悅己容，甘鰲面以誓志，亦事之細(xì)焉者也。伊其相謔，借血點而染花，亦事之輕焉者也。私物表情，密緘寄信，又事之狠裹而不足道者也。桃花扇何奇乎？其不奇而奇者，扇面之桃花也。桃花者，美人之血痕也；血痕者，守貞待字，碎首淋漓，不肯辱于權(quán)奸者也；權(quán)奸者，魏閹之余孽也；余孽者，進(jìn)聲色，羅貨利，結(jié)黨復(fù)仇，案三百年之帝基者也。帝基不存，權(quán)奸安在？惟美人之血痕，扇面之桃花，嘖嘖在口，歷歷在目，此則事之不奇而奇，不必傳而可傳者也。”

這種權(quán)奸禍國、黨爭誤國的觀點，正是清初許多有識之士總結(jié)明亡教訓(xùn)時的共同認(rèn)識。其實不然。

我們來看看關(guān)乎南明興亡的忠義武將和復(fù)社文人，從他們身上，更容易引發(fā)我們不斷的思考。

左良玉為了復(fù)國不惜“家散萬金酬士死，身留一劍答君恩”（《撫兵》），是一個“勤王報主”、“要與西南撐半壁”（《投轅》）的武將形象。聽到崇禎吊死煤山，左良玉放聲慟哭，哭聲中包含了一個忠義之將無限的痛苦與深深的自責(zé)，其忠心表現(xiàn)得淋漓盡致。聽到侯方域被逮入獄，加上童妃事和太子事，心急如焚，于是決心沿江東下，視忠誠為命根，也因此而自刎，可謂忠心耿耿。但打著清君側(cè)、救太子的旗號致使江北移防，清軍直入。黃得功也可謂忠臣，“聞報時如此忠，見帝時如此敬，奪駕時如此勇，斃命時如此烈”（《劫寶》），但在《截磯》一出中又把左良玉認(rèn)作“心腹之患”，放下長江一線不防，卻去燕子磯截殺左兵。史可法是劇中第一個忠臣，以“恢復(fù)北朝”號召四鎮(zhèn)，迂闊不切實際。史可法受命督師揚州，第一反應(yīng)是為自己能打擊清兵，報效朝廷而歡欣鼓舞，絲毫沒去想被排擠。他為齊集四鎮(zhèn)共商量防河大計大費周折，令他感到“局已變，勢難支，躊躕中夜少眠時”（《移防》），為了國家安危輾轉(zhuǎn)反側(cè)、寢食難安。他 “日日經(jīng)略中原，究竟一籌莫展”（《誓師》）可謂忠肝義膽。眼見“北兵”鐵蹄入境，他急速半夜點兵，誓與“北兵”決一死戰(zhàn)，無奈面對三千弱兵軍心渙散，他束手無策?？諔岩笄趫髧模郾牨牽创蠛煤由奖粩耻娵`踏，怎不痛心疾首，捶胸頓足。“哭聲祖宗，哭聲百姓”，以至哭得“一腔血，作淚零”，矢志不渝，寧死不屈，到最后面對江山換主的局勢而難以挽回，投江而死、以死殉國，令人震撼。endprint

相較于這些忠義將軍來說，《桃花扇》的主要正面形象——復(fù)社文人卻并沒有起多大的作用?？v觀復(fù)社成員所做之事：初寫“揭帖”公討阮大械，埋下了南朝朋黨之根。阮大誠祭孔本意是求得諒解，不料卻反遭毒打。后諸公子向阮大鎖借戲，阮慨然應(yīng)允卻又遭痛罵，一切皆是復(fù)社首先發(fā)難，才為后面的黨禍種下因由。后文中秦淮河水榭觀燈，復(fù)社打出“復(fù)社會文，閑人免進(jìn)”的燈籠，阮大鋮熄燈表示退避，諸公子仍舊不依不饒，所以遭致怨恨。后阮大鋮果然得勢，大肆捉拿余黨，復(fù)社諸人仍不知收斂，把寫有“復(fù)社文開”的字樣貼于廊柱，遂招致阮大鋮滅門之舉。朋黨之爭造成的惡果是，文爭下內(nèi)，武哄于外，致使清兵長驅(qū)南下，如入無人之境。“固然，馬阮逆黨專權(quán)，弘光昏庸，政治腐敗，迫害清流，應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，但復(fù)社日日爭門戶，時時挑起禍端，卻也不能辭其咎?！?/p>

不僅如此，被執(zhí)念蒙住雙眼的復(fù)社文人，不切實際，未能看清大局因勢利導(dǎo)，豪無拯危應(yīng)變之能。文中寫到阮大械公報私仇逮捕復(fù)社文人之際，復(fù)社之人居然還要“到朝門外講講他（指阮）的素行去”。尤其侯方域更是復(fù)社文人典型代表，他身上有著書生的通病。一是名士風(fēng)流，在動蕩的年代依然春情難按，尋訪佳麗；二是書生意氣，無實際扶危救弱之本領(lǐng)。他雖然看出四鎮(zhèn)矛盾，卻束手無策，因勸阻高杰不聽，索性便拂袖而去，最后降清并引清兵渡河。其意氣用事，置國家興亡于不顧，欲求獨善，實則誤國。可見復(fù)社諸人只是被時代激流卷進(jìn)政治浪潮的書生形象，終將無力承擔(dān)挽救國家民族危亡的重任。

孔尚任通過對這些現(xiàn)實的描繪，抒發(fā)了一種對人生對社會對歷史發(fā)展的困惑情緒，升華為對歷史現(xiàn)象的深層思索。

三

《桃花扇》歷史意識的表顯層次，是作品飽含著作者總結(jié)明亡教訓(xùn)的用心，但這不是孔尚任歷史意識的真諦，而只能是他表達(dá)興亡之感的藝術(shù)途徑和媒介。正如文中所道：“當(dāng)年真是戲，今日戲如真。兩度旁觀者，天留冷眼人?！保ǖ诙怀觥豆乱鳌罚┢渲械母袀瘺鲋钜饬ν讣埍?，怎能不讓人生出許多感慨？這種時代感受，才是《桃花扇》的深潛層次。

孔尚任深沉的破滅感不簡單指某一個朝代即明朝的潰亡，他所看到的是深沉的歷史必然性破滅。在孔尚任的內(nèi)心并沒有像明朝遺老那樣濃烈的亡國哀痛，他身處初清，雖對南明歷史耳熟能詳，但其實并無好感，他清醒的認(rèn)識到明朝政治的腐敗，也不乏對清朝統(tǒng)治者的贊揚。所以孔尚任對《桃花扇》藝術(shù)化的處理，強有力地刻劃了這種無奈悲涼之感，其中無疑包含著刻骨銘心的末世情懷，對封建社會江河日下無可挽回的頹勢嘆息。

往往在戲的結(jié)尾最能凝聚作者全部血淚，體現(xiàn)創(chuàng)作主旨，亦最能展示社會矛盾和主題思想?！队囗崱肥亲髡咚枷敫星榈囊淮渭惺惆l(fā)，又是借以充分宣泄“興亡之感”的神來之筆；最后一曲〔哀江南〕畫龍點睛，七支曲子一氣貫注，一曲悲過一曲，一句悲過一句，聲聲入耳，蕩氣回腸，不能自已。面對鮮血染扇，血染戰(zhàn)袍，傷病殘將、一派孤村夕照衰落破敗的凄涼景象，即使分明是眼前事實，蘇昆生卻仍然固執(zhí)的選擇“不信”，作者借蘇昆生之口吐露出一種蒼老悲涼的歷史感受。

恰如郭英德先生所指出：蘇昆生的悲歌，不僅是對回光返照的南明王朝的憑吊，不僅是對三百年大明江山一旦覆亡的傷感，也不僅是對瞬息萬變的歷史興亡的慨嘆，在這些憑吊、傷感和慨嘆的深層，涵蘊著對封建社會“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”的歷史趨勢的預(yù)感，唱出了封建末世的時代哀音！在這種時代的哀音中，流溢著封建末世文人心中破敗感、失落感、憂患感交織躁動的感傷情懷。

對人生命運、對歷史盛衰、對家國興亡的深刻探求和感悟，這才是震撼人心的藝術(shù)魅力之所在。

參考文獻(xiàn)

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