貴陽的文化奇洞

黃成棟

貴州屬卡斯特地貌，是中國天然溶洞的王國，其中富有文化含金量的溶洞很豐富。筆者特選楹聯(lián)大師劉韞良題有楹聯(lián)的貴陽文化奇洞加以介紹，細細讀之，真是獲益匪淺。

陽明洞

千古風規(guī)追白鹿；一區(qū)云構肇青螺。

陽明洞在修文城東北龍岡山上。山上還有何陋軒、君子亭、祠等。祠為郭青螺公所建。洞外石乳凝結，洞口有明代貴州宣慰使安國亨（彝族）題刻“陽明先生遺愛處”，有明羅汝芳題刻“陽明別洞”，有清龐霖題刻“奇境”等。院內(nèi)兩棵參天古柏為王守仁所植，稱為守仁柏。君子亭東北巖上，有清朝賀長齡書錄王守仁《君子亭記》碑刻。亭巖石壁下有蔣介石“知行合一”題刻。

正德三年，王陽明被貶到龍場，常在天然溶洞內(nèi)埋頭玩味《易經(jīng)》，洞因名“玩易窩”。而后，他移居修文城東北龍岡山“東洞”。因洞穴多竅，奇石叢生，洞中有洞，前后貫通，王守仁改稱“陽明小洞天”，習稱“陽明洞”。王守仁謫居龍場3年，創(chuàng)“知行合一”學說，還在貴陽文明書院講學，并3次致書安貴榮，勸其安分守己，平息了可能的內(nèi)亂。

上聯(lián)活用典故。白鹿洞書院，位于江西廬山五老峰南麓。唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄詩人李涉逢兵亂，避地南方，同在廬山香爐峰下隱居讀書。李渤養(yǎng)一頭白鹿“自娛”，鹿通人性，跟隨出入，稱“神鹿”。因地勢低凹，俯視似洞，稱“白鹿洞”。白鹿洞書院，因朱熹和陸九淵等學界名流曾在此講學成為理學中心。王陽明仰慕其風度品格，有雄心壯志，把“追白鹿”定為目標，在繼承中創(chuàng)新了“王學”。

陸九淵是宋明兩代“心學” 的開山之祖，與朱熹齊名，兩人見解多不合。王守仁繼承發(fā)展了陸九淵學，成為“陸王學派”，對后世影響極大。王陽明與朱熹的觀點也不同，如朱熹的“性即理”認為，只要往前走，總會遇到墻。他認為人的本性是好的，但形成的偏見，不是人的本性，是人心里的墻。

人要拆掉心里的墻，拆出來的路就是人的本性，就是天理。朱熹是拆遷隊的。王陽明不講“性即理”，他講“心即理”，認為只要向前走，總會找到路。難道不拆墻，就一直傻站著等拆嗎？王陽明認為，墻是死的，人是活的，繞著墻走，照樣前進。表面上看，繞著墻走是彎路，但卻更快。即使邊拆邊走，路雖直，費時費力，事倍功半。

下聯(lián)歌頌了對貴州有貢獻的歷史人物。陽明洞內(nèi)的祠，是一所宅院云構高山上的建筑，它是郭子章開始建立打基礎的，其功績應載入史冊。郭子章（1543-1618）字相奎，號青螺，又自號曰玭衣生，泰和人。萬歷二十六年（1598年）被萬歷皇帝任命為右副都御史巡撫貴州、兼制蜀楚軍事，與湖廣川貴總督李化龍合力剿平播州楊應龍叛亂，徹底消滅了盤踞播州800余年、世襲了二十九世的楊氏土司，又多次平定貴州苗、瑤起義，以功封兵部尚書、右都御史，加太子少保銜。67歲時告老還鄉(xiāng)，卒年76歲。

觀音洞

山腰蜿蜒仙梯引；巖腹瓏玲鬼斧穿。

觀音洞在今貴陽城南油榨街左側的青年路上，其兩山相連，中間稍凹，呼為馬鞍山。《貴州名勝志》稱“天馬山”：“山半有寺，洞在寺中”。山半有一天然巖洞，洞外有佛殿，重樓高聳。洞中有觀音坐像，故名觀音洞，山稱觀音山。清嘉慶初年建寺，逢觀音會香火旺。

上聯(lián)寫“險”，“山腰蜿蜒仙梯引”。弘治《貴州圖經(jīng)新志》云：“觀音洞在治城東南三里許，地在新添關（即今圖云關）之東，崖石崆嵚，可以容眾，垂珠滴乳，鬼刻神剜，蓋奇景也?！?/p>

下聯(lián)寫“奇”，“巖腹瓏玲鬼斧穿”。觀音洞在半山，猶如在山的腹部，它小巧玲瓏，是鬼斧神工穿透的。觀音洞，過了石門，很空闊，須帶燈燭，才能見洞中石乳，結成各種動植物形狀，巧妙生動，稱為“奇境”。難怪清朝康熙十年（1671年），江陰陳鼎在他所著《黔游記》中稱，他曾“具十日炬，裹一旬糧”，隨人入洞探訪，歷9天半始獲出口。其地在都勻境，距貴陽已在數(shù)百里外。這條異聞，兩百年來，蒙上神秘的面紗。

民國二十八年（1939年），貴州省政府組織專業(yè)人員對觀音洞進行實地勘察。他們開鑿巖石，逐步前移，深至10余米處，即頑石凝聚，堅不可入。次年，領隊陳恒安特撰《觀音洞開掘紀實》一文上報政府，斷定所謂遠通都勻之說實屬臆造。

來仙洞

衣振千尋，天際宛然凌碧落；

塵消萬種，人間也合有丹邱。

來仙洞又名仙人洞，位于貴陽市仙人洞路銅鼓山上，有仙人洞、仙燈洞、八仙洞3個天然石洞。仙人洞位于半山，洞深數(shù)十丈，寬約丈余，進口在今大門左側四五十步處，出口處在山腰。因通風較好，空氣對流，每逢陰雨天，就會聽到洞中有銅鼓之聲傳出，故稱銅鼓巖，民間傳說是銅鼓聲，附會銅鼓為諸葛武侯所藏，所以仙人洞古代又名銅鼓洞。

仙燈洞在山頂，道院左側有石磴如長蛇懸掛峭壁，石磴逼仄，游人登臨目眩心搖，石磴直達洞口。每當夕陽西下，陽光射入洞內(nèi)，反射出彩色光芒，人在山下仰望，猶如洞中有燈，俗呼為仙燈。八仙洞在仙燈洞之上，洞內(nèi)塑有正在下棋的八仙像。傳說八仙在洞中下棋，山下南明河中有一巨石與巨龜相斗，八仙中呂洞賓將一枚棋子擲下，巨龜逃遁，巨石震裂成船形，俗呼“船石”。今船石尚在，宛如桅舟野泊。

上聯(lián)的意思是：在“千尋”高的山上整理衣服，仿佛聽見銅鼓聲。凌碧落，一指諸葛亮，有志書說仙人洞是諸葛亮部將南征時藏銅鼓之地，故名銅鼓洞。因該洞通風較好，空氣對流，在洞口可聽到嗡嗡聲，民間傳說是銅鼓聲，故誤為諸葛亮部將在此藏有銅鼓。

下聯(lián)的意思是：千萬種塵埃散去，人間也應該有丹邱的名分?！暗で瘛?，傳說中神仙所居之地。作者真把仙人洞當成仙境啦！

下洞

鬼斧鑿玲瓏，訝手挽盧敖，導我同游三島；

仙梯懸縹緲，嘆蹤尋呂祖，請君更上一層。

洞置盧敖像。盧敖為秦始皇尋仙及芝奇長生藥，進為博士。見秦始皇剛愎拒諫，專橫失道而隱遁，居于故山（今諸城市區(qū)東南）。秦始皇大怒，搜捕未得。后故山改為盧山。呂祖，本名呂巖，也作呂巖，字洞賓，號純陽子，世稱呂洞賓。為世界道教主流全真道的純陽祖師，故世稱呂祖。他是唐朝人，生于貞元十二年（796年）四月十四日，河中府永樂縣人。endprint

上洞

鶴跨云端，玉笛宛然君醉倚；

鯨騎海上，珠龕依舊我飛還。

“有天生數(shù)石矗在焉”是仙人洞的一大特色。道院左側有石磴如長蛇掛懸峭壁間，石磴逼仄，洞途舍身巖，登臨心悸目眩。石磴頂有石，佇立遠眺，南明河彎曲流來。山下車如蚊蚋，行人如蟻。洞下河邊“船石”，巨石出水面，宛然桅舟野泊。明正德三年（1508年），王陽明貶貴州龍場驛（今修文）時，曾應邀來貴陽書院講學，留有“來仙洞”詩。詩云：“古洞生寒客到稀，綠苔荒徑草菲菲。書懸絕壁留僧偈，花發(fā)層蘿繡佛衣。壺口遠從童冠集，枝藜隨處宦情微。石門遙鎖陽明鶴，應笑山入久不歸。”王陽明的詩使“仙人洞”傳遍神州。

麒麟洞

花掩寺門幽，爪竟雪消，招鶴怕將遷客問；

苔綠山徑曲，戶常云繞，騎麟喜有謫仙來。

麒麟洞亦名檀山洞、云崖洞，在黔靈山公園右后側，洞中有巨石如麒麟，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身，乃吉祥之寶。因視為千年神獸、仁獸，故名麒麟洞。麒麟洞舊名白衣庵，為尼姑修行之地，環(huán)境清幽?，F(xiàn)植有4株旁逸斜出的紫荊、桂花及石榴；四周壘坎上遍種菊花，金秋時節(jié)，姹紫嫣紅，桂樹飄香，石榴掛果，綠葉婆娑。

洞中有明嘉靖九年（1530年）任黔太監(jiān)楊金詩碑：“白云深隱一唐川，枕石煙蘿洞口連。策杖適情尋古跡，分云乘興見壺天。千重嵐氣千峰翠，萬顆垂珠萬象懸?？履掀褰K事已往，吾身來復入桃源。”此洞坐落的檀山下有檀山澗，旁有名泉“檀泉”，弘福寺開山祖師赤松和尚曾著《檀山清澗》詩云：“夕陽西下萬松低，但有飛鶴向客蹄。那是檀山幽澗水，和煙和月到前溪。”如今“檀山清澗”仍悠然如古，其園門楣有“黔靈洞天”4字。

聯(lián)語描寫洞下的“云崖村”，常呈現(xiàn)麒麟獻瑞景象，似仙境一般。聯(lián)語的意境優(yōu)美，恬淡閑適，清新自然，安謐閑靜，活躍著生命律動韻味和詩意空間。

麒麟洞早就是囚禁“遷客”和“謫仙”之地，大師同情遷客、謫仙。著名抗日愛國將領張學良和楊虎城兩將軍曾先后被蔣介石關押于此，因而聞名遐邇。

地母洞

地德何殊天德厚；母恩源與父恩深。

地母洞在鹿沖關森林公園內(nèi)，是一個天然形成的溶洞，由主洞、支洞、洞口平臺組成。洞內(nèi)東壁下中供奉著泥塑地母像。

這是一副嵌地母二字聯(lián)，地母是中國上古神話中的創(chuàng)世女神，又稱女媧、媧皇、女陰娘娘。史記女媧氏，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類社會并建立婚姻制度；后因世間天塌地陷，于是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，女媧補天的神話，地德何殊天德厚。

女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創(chuàng)造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物 ，每天至少能創(chuàng)造出70樣東西。她開世造物，母恩源與父恩深。因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

朝陽洞

苔徑曉朦朦，云外鹿騎，

采藥宛逢高士；

梧岡春靄靄，日邊鳳噦，

掃花遂約仙人。

朝陽洞：原名朝羊洞，位于筑城南朝陽洞路片子山西部山腰，尚有幾棵老皂角樹。相傳溶洞內(nèi)有一石像羊，面對東南朝陽的洞口，故稱“朝羊洞”。永樂元年（1403年），明成祖朱棣游黔時，始建佛教廟宇大殿，改稱“朝陽洞”。洞內(nèi)有亭、閣、廟，同治元年（1862年）增修一鐘鼓樓。洞門有“天然勝景石刻”、“朝陽春望”和草書“虎”字等石刻，還有彩塑和浮雕佛像。這里自然風光優(yōu)美，山幽林密，懸?guī)r滴乳，半坡有龍泉、桂花井，清涼解渴。

明代貴州詩人王訓的《朝陽洞》詩云：“朝陽仙洞若蓬萊，萬朵芙蓉頂上開。里面山窗通日月，外頭云路隔塵埃。豈無棲鶴千年樹？尚有盤龍五色臺。多少游人看不盡，留題須待我重來?！泵駠四辏?939年），國民黨航空第五總站站長和國民黨空軍司令下令在洞內(nèi)修建汽油庫，洞內(nèi)廟宇、殿堂、樓閣、佛像均遭嚴重破壞。2000年5月因山體滑坡，市政府下令用水泥封閉，該洞尚存。

上聯(lián)實寫：夜郎無閑草，這里就是采藥的好地方。采藥人清晨在晨霧中就踏上了苔徑，遠看云外似乎有騎鹿上天，采藥在盤旋山道蜿蜒曲折的地方，幸運遇到了高尚出俗的隱士。

下聯(lián)虛寫：珠江三角洲的梧岡書院，建于清道光十七年至十八年（1837-1838年），鶴山縣雙橋都6個鄉(xiāng)的紳民集資興建。遙想哪里，春天云霧繚繞，傳來鳳噦聲音，即龍?zhí)?、鳳鳴一般，美妙動聽，十分悅耳?；丶液?，掃完庭院落花，又稱心如意地約會逍遙自在、又能預料或看透事情無所不知無所不能的人。

雪崖洞

酒載花間披絳雪；詩題苔上掃丹崖。

貴陽雪涯洞，又名薛家洞，位于貴陽市次南門雪涯路北段西側。它背靠金杯玉盞山，前臨南明河，是一個南北貫穿的淺溶洞，譽為“小穿洞”。洞口刻有“雪涯秋柳”4字，洞深7米，高2.6米，面積為30平方米，洞內(nèi)有“來仙洞”石刻，山上來仙閣供呂祖。

相傳，雪涯洞為明代薛紹魯?shù)幕▓@，稱為“薛家洞”。后因鄭仙道人住此，成道院，轉音為“雪涯洞”。雪涯洞下臨南明河，憑欄眺望，夾岸桑蔭翠柳，遠聞灘聲，蕩漾小舟，煙火采魚。洞內(nèi)有錢元昌題來仙閣石刻：“吟人不識，別卻岳陽樓。直訪黔山勝，無識雪涯幽。塵清開法界，機靜見瀛洲，片刻飛云駐，仙風萬古留。”道光六年（1826年），立諸葛亮、王文成像，后祠祀清布政使陳德榮。其側為“丁公祠”。丁寶楨，織金人，在山東任巡撫時，嚴懲違法太監(jiān)，名震一時。后提拔為四川總督，改革鹽政，頗有建樹，為清代名臣。

雪涯洞的墨寶、詩題很多。北洞口有巖刻“雪涯洞”，南洞口刻有“雪涯秋柳”。傳說來仙亭前留有純陽真人所書的“萬神來朝”和“天上人間”匾額。舊有阮仲明聯(lián)語：“駿馬郊行踏落花，春日路邊情，數(shù)聲風笛離亭晚；美人一笑搴珠箱，南湖夜來雨，夕陽簫鼓幾船歸?！?/p>

（作者系貴陽云巖第二中學（現(xiàn)第24中學）原書記兼校長，世界文藝家協(xié)會終身理事，中國錢幣學會、中國收藏家協(xié)會、貴州作家協(xié)會會員，貴州錢幣學會常務理事）endprint