遵義晚清留日學(xué)生群體成因研究（上）

游云學(xué)

遵義晚清留日學(xué)生群體成因研究（上）

游云學(xué)

遵義晚清留日學(xué)生群體的形成，是西南地區(qū)極為罕見(jiàn)的地域性教育文化現(xiàn)象。從前對(duì)這一現(xiàn)象的研究少，零散研究結(jié)論亦眾說(shuō)紛紜，存在眾多認(rèn)識(shí)不足或歷史錯(cuò)誤。本文以清晚期遵義人文、家族、聯(lián)姻和師承關(guān)系為起點(diǎn)，結(jié)合有關(guān)的史料，對(duì)這一段歷史進(jìn)行認(rèn)真分析研究，目的在于還原這段真實(shí)歷史，弘揚(yáng)遵義人文精神，續(xù)“沙灘文化”余音。

遵義 晚清 留學(xué)日本 學(xué)生群體

清晚，遵義留日學(xué)生群體形成較早，出現(xiàn)于（1900—1905）年。該留日學(xué)生群體的許多歷史問(wèn)題，幾乎沒(méi)有學(xué)者從留學(xué)生群體角度進(jìn)行探索研究過(guò)，零散的記載亦雜亂無(wú)章［1］［2］［3］。遵義什么會(huì)出現(xiàn)早期留日學(xué)生群體？該留日學(xué)生群體是怎樣形成的？他們的留學(xué)生涯及人生結(jié)局怎樣？從前對(duì)這些問(wèn)題均沒(méi)有深入的研究。本文以該群體成員的家族、聯(lián)姻、師承及人文關(guān)系為起點(diǎn)，結(jié)合史料記載，認(rèn)真分析研究，揭示出這段歷史的真實(shí)性，以弘揚(yáng)遵義人文精神，續(xù)遵義“沙灘文化”余音。

一、前言

史料記載，貴州派遣留日學(xué)生運(yùn)動(dòng)始于1905年。然而，遵義留日學(xué)生群體早1902年就已經(jīng)形成了。據(jù)房兆楹《清末民初洋學(xué)生題名錄初輯（日本留學(xué)中國(guó)學(xué)生題名錄（1903））》記載：遵義留日學(xué)生群體在日本東京情況（見(jiàn)表 1）［4］。

表1 遵義1903年前，遵義留日學(xué)員名單

由此看出：1903年前，遵義籍在日本留學(xué)生有七人，這是貴州最早的留日學(xué)生群體。曾任貴州學(xué)政的嚴(yán)修，于1902年和1904年兩次東渡日本考察教育，撰有《壬寅東游日記》記載：1902年10月15日，嚴(yán)修回國(guó)時(shí)為其送行的人員中貴州有8人，證明表1中遵義留日學(xué)生均參加了這次辭別活動(dòng)，其中蹇念益抵日時(shí)間，不會(huì)晚于1902年10月。兩年后，嚴(yán)修撰《第二次東游日記》記載：1904年7月12日，出席貴州省留學(xué)生歡迎會(huì)，到會(huì)人員名單如（見(jiàn)表2）［5］。

表2 貴州省1904前留學(xué)日本人員名單

二、遵義留日學(xué)生群體的形成原因及過(guò)程

中國(guó)甲午戰(zhàn)敗后，為了富國(guó)強(qiáng)民，大批中國(guó)知識(shí)分子負(fù)笈東渡日本，掀起了一場(chǎng)留日學(xué)生熱潮。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，西方民主與近代科技對(duì)國(guó)家進(jìn)步和富強(qiáng)重要性，日本的崛起為中國(guó)樹(shù)立了一個(gè)典型的榜樣。清政府于1896年，正式向日本派遣留日學(xué)生，由此形成了近半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)學(xué)生留日運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)革命、民主思想和科學(xué)文化進(jìn)步。但從家族、聯(lián)姻、師承及人文關(guān)系入手，研究地方性留日學(xué)生群體并不多見(jiàn)，遵義留日學(xué)生群體恰如一特例。

（一）“沙灘文化”為遵義留日群體準(zhǔn)備了人才力量

遵義“沙灘文化”自清乾嘉以后的百余年間，文化蒸蒸日上，成為大儒之鄉(xiāng)，詩(shī)文之鄉(xiāng)，書(shū)法之鄉(xiāng)，外交家的搖籃。出現(xiàn)了鄭珍、莫友芝、黎庶昌等歷史人物，形成了冠冕全黔的文人群體。黎氏家族從黎安理到黎庶昌三代，人才輩出，不完全統(tǒng)計(jì)如表 3［6］［7］［8］。

表3 黎氏100年文化縮影

（二）姻親、師承關(guān)系組成留日群體

黎庶昌作為曾國(guó)藩四大弟子之一，是晚清中日外交關(guān)系核心人物。清政府長(zhǎng)期實(shí)行幕僚制，黎庶昌在兩次外任日本公使過(guò)程中，以構(gòu)建了自己的幕僚群體。受曾國(guó)藩“猶子弟之衛(wèi)父兄，若手足之捍頭目”思想的影響下，在黎庶昌第二次外任日本公使期間，潛心培養(yǎng)家族、姻親子弟，在自己的外交幕僚中啟用德才兼?zhèn)渥逵H鄉(xiāng)黨，形成了以他為中心，遵義官場(chǎng)、學(xué)術(shù)、外交及文化交流體系。遵義黎氏家族聯(lián)姻關(guān)系圖（圖1）［9］。

圖1 晚清時(shí)期黎氏家族聯(lián)姻關(guān)系圖

（三）留日群體的形成過(guò)程分析

1、外交家黎庶昌去世

黎庶昌1897年12月病逝，按當(dāng)風(fēng)俗及黎庶昌在貴州乃至全國(guó)的影響，他的家族親友定會(huì)舉行隆重的葬禮聚會(huì)。此時(shí)，正是江浙地區(qū)發(fā)起留日運(yùn)動(dòng)初期，亦是國(guó)家鼓勵(lì)青年學(xué)生留學(xué)日本初期。在他的上下斡旋下，促成了黎淵、黎邁兄弟借四川名額官派留學(xué)日本，從而為遵義留日學(xué)生群體的形成奠定了基礎(chǔ)。

2、重要社會(huì)關(guān)系

黎庶昌［10］［11］［12］的去世，并不意味著他的社會(huì)關(guān)系立刻消失。相反，會(huì)因他葬禮聚會(huì)而匯聚和升華。親友間互通信息，拉家常，相互幫助是人之常情。其中黎淵、黎邁兄弟借四川名額官派留學(xué)日本，在黎氏家族及親朋好友中自然會(huì)產(chǎn)生不小社會(huì)影響。當(dāng)時(shí)，要想獲得官費(fèi)名額留學(xué)日本很難，但自費(fèi)留學(xué)日本極易。因此，有了蹇念益、蹇先榘、蹇先昌、蹇先驄、毛邦偉等的結(jié)伴自費(fèi)留學(xué)日本。

3、留日學(xué)生群體與嚴(yán)修的師承關(guān)系

嚴(yán)修（1894—1897）曾任貴州學(xué)政，他在貴州期間與遵義文人交往甚密，其中黎淵、黎邁、毛邦偉皆是他在貴州的弟子。從嚴(yán)修《壬寅東游日記》和《第二次東游日記》中可以看出：嚴(yán)修1902年第一次赴日本考察，到東京的第三天，黎淵、黎邁、毛邦偉和蹇念益就去看他，并在日記中明確指出黎淵、黎邁、毛邦偉“皆余門(mén)下士也，同來(lái)者有蹇季常，亦遵義人”；又據(jù)日記統(tǒng)計(jì)：日記中人名出現(xiàn)次數(shù)最高者有5人，嚴(yán)智崇（子70）、嚴(yán)智怡（子69次）、高曠生（43次）、黎淵（41次）和嚴(yán)智惺（子32次）。充分表明：嚴(yán)修與黎淵師生關(guān)系非同一般。

4、從黎淵詩(shī)稿

黎淵［13］受叔祖黎庶昌和父親黎尹融影響很大，由于兩位老人的相繼去世，按清制相關(guān)規(guī)定，兄弟二人三年不得應(yīng)試科舉，選擇留學(xué)日本不受清制約束。1899年6月，得知將留學(xué)日本，7月中元始發(fā)遵義，經(jīng)四川赴上海。1900年，由上海東渡日本。沿途所作詩(shī)文充滿了對(duì)叔祖、兄弟、家鄉(xiāng)懷念和熱愛(ài)，表現(xiàn)出“吾已厭科名”，“此行不為求仙藥，要覓奇方起國(guó)孱”的求學(xué)之路。

［1］林芊.早期留日學(xué)生與貴州辛亥革命［J］.當(dāng)代貴州，2011（3）.

［2］宋洪憲.論貴州近現(xiàn)代留學(xué)生對(duì)祖國(guó)的貢獻(xiàn)［J］.貴州文史叢刊，1995（2）.

［3］張羽瓊.略論貴州早期留學(xué)教育的興起［J］.貴州社會(huì)科學(xué)，2007（2）.

［4］房兆楹.《清末民初洋學(xué)生題名錄初輯》日本留學(xué)中國(guó)學(xué)生題名錄（1903）［G］.北京:中央研究院近代史研究所，1961.

［5］武安隆，嚴(yán)修.嚴(yán)修東游日記［М］.劉玉敏，點(diǎn)注.天津:天津人民出版社，1995.

［6］黃萬(wàn)機(jī).黎庶昌評(píng)傳［М］.貴陽(yáng):貴州人民出版社，1995.

［7］楊軍昌，李小毛.沙灘文化及其影響［J］.教育文化論壇，2010（02）.

［8］周恭壽，趙愷，楊恩元.續(xù)遵義府志［М］.民國(guó)25年刻本（全35卷）.

［9］李連昌.用沙灘文物求證歷史真相［N］.遵義晚報(bào)，2012-01-12.

［10］黃福慶.中國(guó)近代史資料匯編 保薦人才、西學(xué)、練兵［G］.北京:中央研究院近代史研究所，1991.

［11］王寶平.甲午戰(zhàn)前中國(guó)駐日翻譯官考［J］.日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，2007（05）.

［12］許海華.近代中國(guó)日語(yǔ)教育之發(fā)端——同文館東文館［J］.日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，2008（01）.

［13］劉作會(huì)，黎鐸，李連昌.黎氏家集續(xù)編［М］.貴陽(yáng):貴州人民出版社，2005.

貴州遵義師范學(xué)院）