傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)
——以福建龍海市埭尾村為例＊

（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院國(guó)際商學(xué)院，福建廈門 363105）

產(chǎn)業(yè) INDUSTRY

傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)
——以福建龍海市埭尾村為例＊

李曉楓

（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院國(guó)際商學(xué)院，福建廈門 363105）

本文對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行了一些探索和思考，分析了傳統(tǒng)村落的旅游價(jià)值，并指出了傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)的利弊。論文基于福建龍海埭尾村旅游開(kāi)發(fā)的案例，對(duì)傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)提出了若干建議。

傳統(tǒng)村落；旅游開(kāi)發(fā)；埭尾村

1 引言

近年來(lái)，在聯(lián)合國(guó)教科文組織主導(dǎo)的保護(hù)世界文化遺產(chǎn)活動(dòng)倡議下，在世界范圍內(nèi)有關(guān)傳統(tǒng)村落等文化遺產(chǎn)活動(dòng)已經(jīng)成為文化政策的一個(gè)中心環(huán)節(jié)。確實(shí)，傳統(tǒng)村落是中華文化的箱子底，民族的精神和氣質(zhì)，民族的身份都醞釀在傳統(tǒng)村落的物質(zhì)空間里，它需要我們傳承與保護(hù)。與此同時(shí)，新農(nóng)村建設(shè)浪濤滾滾，農(nóng)家樂(lè)古村游席卷華夏大地，傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)特色旅游已經(jīng)成為新趨勢(shì)。

根據(jù)《國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)（2013）》中對(duì)傳統(tǒng)村落的相關(guān)解釋，傳統(tǒng)即為世代相傳的精神，制度，風(fēng)俗，藝術(shù)等。村落即為極大的鄉(xiāng)村聚落或者多個(gè)鄉(xiāng)村聚落形成的群體。中國(guó)傳統(tǒng)村落原名古村落，指村落形成較早，擁有較為豐厚的文化與自然資源，具有一定的歷史文化，科學(xué)藝術(shù)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，應(yīng)給予保護(hù)的古村落。能夠評(píng)選為中國(guó)傳統(tǒng)村落的村落要符合以下條件：傳統(tǒng)的建筑要有一定的久遠(yuǎn)度，建筑的占地規(guī)模與周邊的環(huán)境保存有一定的完整性，建筑的造型結(jié)構(gòu),材料裝飾有一定的美學(xué)價(jià)值，并且有傳統(tǒng)技藝的傳承。傳統(tǒng)村落在選址，規(guī)劃等方面代表了所在區(qū)域的民俗以及特定時(shí)期的典型特征，具有一定的歷史文化，科學(xué)考古的價(jià)值，并與周邊的環(huán)境相一致，承載了一定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們平常說(shuō)的歷史文化名村就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落。

近年來(lái)，由于不同古村落的環(huán)境差異大，管理人員認(rèn)識(shí)偏差，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，傳統(tǒng)村落在保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的進(jìn)程中出現(xiàn)了很多問(wèn)題。譬如，傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代化民居的不協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)過(guò)度商業(yè)化，無(wú)形遺產(chǎn)后繼無(wú)人，傳統(tǒng)村落發(fā)展資金匱乏，等等。一些負(fù)面的報(bào)道再次把古村落的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)推向?qū)W界爭(zhēng)論的風(fēng)頭浪尖。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)并不是與生俱來(lái)的矛盾體。我們不能因?yàn)閭€(gè)別的案例而否定傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)，而否定旅游開(kāi)發(fā)的價(jià)值，也不能因?yàn)楸Ｗo(hù)而把古村落像古董一樣用鋼化玻璃密封起來(lái)，更不能因?yàn)槁糜伍_(kāi)發(fā)把古村落弄成“千篇一律”鬧市。保護(hù)好古村落的物質(zhì)空間和精神空間的完整性和真實(shí)性，充分發(fā)揮古村落的科學(xué)和歷史文化價(jià)值。在保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開(kāi)展旅游項(xiàng)目，才能有永續(xù)的動(dòng)力吸引游客，繼而帶來(lái)保護(hù)古村落充裕的資源。

2 傳統(tǒng)村落的旅游價(jià)值

過(guò)去人們對(duì)旅游的理解僅僅局限于名山大川，歷史名城，冒險(xiǎn)刺激游樂(lè)場(chǎng)等。隨著鄉(xiāng)村旅游的蓬勃興起，傳統(tǒng)村落的旅游價(jià)值也逐漸被挖掘出來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)村落的特有的旅游價(jià)值有以下幾種：

情感價(jià)值：鄉(xiāng)土文化作為中華文化的重要組成部分，是民族文化的基因，它首先是我們情感的寄托，其次是民族的特征。鄉(xiāng)土文化深刻影響著中華民族的生活方式和思維方式。我們經(jīng)常說(shuō)的“游子思鄉(xiāng)”“落葉歸根”就是對(duì)鄉(xiāng)土的追尋，這是一種深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，其主要載體就是廣大的傳統(tǒng)村落。伴隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加速發(fā)展，城市生活日益現(xiàn)代化，信息化，網(wǎng)絡(luò)化，這一切變化在帶給人們生活便利的同時(shí)，伴隨而至的“城市病”也給人們帶來(lái)很多困擾。玻璃高樓，瀝青馬路，車水馬龍，空間擁擠，熱島效應(yīng)等現(xiàn)代城市標(biāo)簽為我們所知，往日的炊煙裊裊，小橋流水，蝴蝶籬笆，黃牛牧童等鄉(xiāng)村代名詞漸漸被我們遺忘。北京旅游學(xué)院旅游科學(xué)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)楊乃濟(jì)指出，以“自然(Nature)”“懷鄉(xiāng)（Nostalgia）”“涅槃(Nirvana)”為主題的“3N”模式將成為中國(guó)旅游的新趨向。傳統(tǒng)村落的選址構(gòu)造，生活生產(chǎn)方式與大自然和諧匹配，人與人之間“德業(yè)相勸，過(guò)時(shí)相規(guī)，禮俗相突，患難相恤”的社交氛圍，填補(bǔ)了官場(chǎng)職場(chǎng)“爾虞我詐，口蜜腹劍，處處提防”的心理負(fù)擔(dān)，給現(xiàn)代的人一種精神上的安慰和發(fā)泄。傳統(tǒng)村落依托現(xiàn)有的山水脈絡(luò)，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁，更好傳承優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史脈絡(luò)。

表1 傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)利弊對(duì)照

景觀價(jià)值：現(xiàn)代的“水泥叢林”把人“塞進(jìn)去”，僅僅是滿足了人的“遮風(fēng)避雨”的生存需求，根本忽視了人的居住景觀需求和生態(tài)需求。傳統(tǒng)村落的選址一般具有傳統(tǒng)文化的特色和地方景觀代表性，不僅構(gòu)筑了有利于子孫后代生產(chǎn)繁衍的物質(zhì)空間，同時(shí)產(chǎn)生了怡情養(yǎng)性的審美情趣。傳統(tǒng)村落建筑構(gòu)造和村落布局與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，它看起來(lái)不拘泥形式，卻井然有序，營(yíng)造了一個(gè)富有詩(shī)意的精神家園。傳統(tǒng)村落一般遠(yuǎn)離大都市，空氣質(zhì)量好，植被覆蓋率高，流水潺潺，莊稼勃勃生機(jī)，人們?nèi)粘龆?，日落而息等日常景觀都將是城市居民視覺(jué)盛宴，心靈氧吧。

歷史文化價(jià)值：中華民族的歷史就是從村莊聚集起來(lái)的，傳統(tǒng)村落是物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體。我國(guó)的傳統(tǒng)村落是各民族千百年留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，大量的歷史人物和歷史事件都與傳統(tǒng)村落有密切聯(lián)系，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基就在傳統(tǒng)村落。傳統(tǒng)村落不僅有獨(dú)具特色的建筑和“三雕”等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如音樂(lè)，美術(shù)，舞蹈歌劇，中藥偏方，民俗以及當(dāng)?shù)胤窖?，民間傳說(shuō)，等等。這些特征最能體現(xiàn)中華民族的民間情感，民族氣質(zhì)，以及文化多樣性。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)村落集情感價(jià)值、景觀價(jià)值以及歷史文化價(jià)值為一體，其休閑靜美的田園風(fēng)光，古樸蒼老的建筑群，別有情致的工藝活動(dòng)，豐富多彩的民俗活動(dòng)，五彩繽紛的民族服飾，以及世代相傳的神話故事都是可以利用開(kāi)發(fā)的旅游資源。

從我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)的實(shí)踐來(lái)看，傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)利弊共存，其表現(xiàn)如表1所示。

3 案例：埭尾村旅游開(kāi)發(fā)探析

在傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)中，如何處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，如何根據(jù)村落實(shí)際開(kāi)展旅游項(xiàng)目，以及在保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)中村民、政府、開(kāi)發(fā)商如何博弈，都是我們需要關(guān)注的問(wèn)題。本文作者通過(guò)對(duì)福建省龍海市埭尾村的多次考察，以該村旅游開(kāi)發(fā)為案例，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)做了一些探析和思考。

3.1 埭尾村概貌

埭尾（埭美）村是閩南傳統(tǒng)村落山水格局與村落選址的典型代表，也是中國(guó)歷史文化名村。村內(nèi)歷史文化遺跡分布集中、類型豐富，歷史建筑眾多，是閩南地區(qū)規(guī)模較大、保存較完整的明清古厝群。村中現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑276座，其中明清時(shí)期的歷史建筑有49座，以居住建筑為主，同時(shí)還有2座祠堂、1座天后宮。這些建筑傍水而建，坐南朝北，磚木結(jié)構(gòu)，多為單個(gè)的四合院與三合院布局，整齊劃一。村落在演化變革、聚落結(jié)構(gòu)、建筑形制、環(huán)境遺址等方面保留了大量的歷史信息，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薌劇和錦歌重要的傳承地。在建筑格局上，村落是以紅磚建筑為代表的閩南建筑文化典范，對(duì)研究閩南地區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化具有很高的歷史價(jià)值。此處可以欣賞到明清時(shí)期規(guī)模宏大的硬山燕尾，閩系紅磚建筑群，令人嘆為觀止的“三雕”藝術(shù)。

埭尾村屬于南亞熱帶季風(fēng)氣候，其特點(diǎn)是降水充沛，海洋性氣候特點(diǎn)明顯，夏少酷暑，冬少嚴(yán)寒，自然景觀四季常綠。該村土地肥沃，水源充足，適合瓜果蔬菜種的植以及家禽水產(chǎn)的養(yǎng)殖。該村距沈海高速公路漳州港出口僅1.5公里，距廈門、漳州市內(nèi)直線距離30公里，交通極為便捷。近年來(lái)，該村已成為漳州旅游的名片和福建文化的代言人，也成為中國(guó)乃至世界傳統(tǒng)古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)的典范。如圖1：

圖1 埭尾村一角 (作者自攝)

圖2 埭尾村建筑群 (作者自攝)

3.2 埭尾村的旅游開(kāi)發(fā)

埭尾村依靠獨(dú)得天厚的資源和環(huán)境進(jìn)行了持續(xù)的旅游開(kāi)發(fā)。政府在村落的開(kāi)發(fā)與保護(hù)上發(fā)揮主導(dǎo)作用，動(dòng)用了大量人力物力對(duì)埭尾進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)。首先通過(guò)多渠道融資完善埭尾基礎(chǔ)設(shè)施，如修整公路，停車場(chǎng)，引進(jìn)新進(jìn)的生活污水垃圾處理系統(tǒng)，植樹(shù)種花綠化村落；其次對(duì)古村落進(jìn)行全面的修護(hù)和開(kāi)發(fā)。聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐睦辖ㄖと?，用原材料，原工藝?duì)破爛的房屋進(jìn)行維修重建；聚集村民把埭尾的土特產(chǎn)統(tǒng)一化，把民俗活動(dòng)規(guī)范化；積極動(dòng)員村民拓展旅游產(chǎn)業(yè)鏈，豐富埭尾旅游特色，把埭尾周邊的水稻田改造成一個(gè)具有觀賞、游覽、采摘、學(xué)習(xí)和科普等綜合功能的綜合型園。不容置疑的是村民在古村落的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)中起了至關(guān)重要的作用。當(dāng)埭尾村的名氣越來(lái)越大，當(dāng)?shù)厝艘惨庾R(shí)到自身的價(jià)值，但并沒(méi)有被利益沖昏了頭腦，而是泰然處之。村民依然保持原來(lái)的生活狀態(tài)，積極參與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝。更值得我們借鑒的是村里設(shè)立專項(xiàng)基金，重視文化傳統(tǒng)保護(hù)的專家隊(duì)伍建設(shè)，積極與周邊的高校合作，籌建由一支由廈門理工專家教授組成的對(duì)埭美建筑民俗博物館研究隊(duì)伍，支持廈大嘉庚的教授和學(xué)生用影視數(shù)字化手段對(duì)埭美文化的傳播與保存，通過(guò)他們深入細(xì)致的研究調(diào)查，理清古村落的文化發(fā)展歷史脈絡(luò)，去偽存真地對(duì)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的鑒定，提出切實(shí)可行的規(guī)劃和方案，保留大量真實(shí)古樸的建筑民俗視頻照片。

現(xiàn)在的埭尾村燕子自由高飛，硬山燕尾建筑古樸而典雅，廣袤的田野瓜果飄香，埭尾人生活富足民風(fēng)淳樸，游客絡(luò)繹不絕。埭尾是古村落的保護(hù)和發(fā)展成功的典范，保護(hù)需要發(fā)展，發(fā)展促進(jìn)保護(hù)。一方面保護(hù)修復(fù)古村落的街巷建筑，民風(fēng)民俗，從而保持古村落的完整性和真實(shí)性；另一方面，開(kāi)展旅游項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)古村落保護(hù)的價(jià)值。如圖2：

4 思考及建議

目前符合旅游開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)村落仍然面臨各種各樣的難題，作者鑒于埭尾村開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)和得失,從政府、開(kāi)發(fā)商和村民三方博弈的角度提出相關(guān)建議。

（1）政府是傳統(tǒng)村落保護(hù)和開(kāi)發(fā)的先行者，應(yīng)協(xié)調(diào)各有關(guān)部門有計(jì)劃，有步驟，創(chuàng)造性地推進(jìn)傳統(tǒng)村落建設(shè)性發(fā)展，動(dòng)員多方面力量參與到古村落的保護(hù)和利用中來(lái)。政府要在保護(hù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地取得經(jīng)濟(jì)效益，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的重要性和稀缺性的宣傳力度。

1）通過(guò)宣傳和整頓，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性。宣傳不僅僅是確立了保護(hù)政策的書面上的落實(shí)，而是通過(guò)影視傳媒手段對(duì)本村落容貌記錄和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)真實(shí)的反映，相對(duì)官方的黑白文字，生動(dòng)形象又通俗易懂的影視更能在知識(shí)水平較低的村民之間觸動(dòng)他們的心靈，通過(guò)村容村貌，經(jīng)濟(jì)收入，增長(zhǎng)率等各方面的比較在群眾內(nèi)心深處熱愛(ài)守護(hù)村落，積極投身村落旅游的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，孕育文化自覺(jué)，文化自覺(jué)又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的良性循環(huán)。

2）制定公共政策。懲治對(duì)鄉(xiāng)土建筑破環(huán)和毀損的行為，規(guī)范鄉(xiāng)土建筑的使用，管理和展示的行為，管理小商小販在村落亂擺亂放的行為，明確在公共設(shè)施，旅游管理，交通運(yùn)輸?shù)确?wù)設(shè)施的指導(dǎo)作用。

3）多渠道吸納資金。村落的旅游開(kāi)發(fā)前期需要非常大的投入，獲得足夠的的資金是傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)的保障。如村落的修復(fù)，村落的綠化，道路，排污防洪，民宿等基礎(chǔ)設(shè)施，文化宣傳等保護(hù)都是非常大的工程。然而許多地方財(cái)政吃緊，甚至只把村落當(dāng)成“要錢工程”，并沒(méi)有把錢用到實(shí)處。首先，要“清理門戶”保證政府工作人員的清廉正義，秉公執(zhí)法，財(cái)務(wù)透明。接著主動(dòng)吸收外界資金，如民間投資，村民入股，銀行信貸，個(gè)人投資等多渠道融資。最后建立傳統(tǒng)村落保護(hù)的專項(xiàng)資金，接受各種籌款，集資，捐贈(zèng)保證傳統(tǒng)村落的開(kāi)發(fā)工作正常運(yùn)行。

（2）傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)是一個(gè)系統(tǒng)工程，單靠政府和村民的力量很難辦到，所以與開(kāi)發(fā)商合作，借助其資本對(duì)村落進(jìn)行適度的開(kāi)發(fā)，同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)督，是傳統(tǒng)村落發(fā)展的一條捷徑。

1）開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)要注重對(duì)村落的整體風(fēng)貌的保護(hù)。旅游開(kāi)發(fā)是在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，只有完整保護(hù)村落的完整風(fēng)貌和原生態(tài)的生活環(huán)境才能體現(xiàn)村落的價(jià)值，維持旅游業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)村落吸引游客的很大一部分是古村的建筑風(fēng)格，古樸的生活環(huán)境和眾多的文物遺跡，更主要是世代生存的村民生活狀態(tài)，社交禮儀。建筑的民宿民宅應(yīng)與當(dāng)?shù)氐慕ㄖ锵嗥ヅ洌沤^在古老的建筑周圍建設(shè)現(xiàn)代化的高樓酒店；買賣市場(chǎng)應(yīng)該統(tǒng)一規(guī)范，集中在一起，避免一家一戶亂擺亂放經(jīng)營(yíng)；價(jià)格應(yīng)該由市場(chǎng)調(diào)節(jié)，統(tǒng)一標(biāo)價(jià)，合理標(biāo)價(jià)，不宜出現(xiàn)“宰客”現(xiàn)象，影響旅游品牌的口碑。

2）開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)應(yīng)努力豐富旅游產(chǎn)品，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)小吃和民俗的體驗(yàn)活動(dòng)的挖掘。把當(dāng)?shù)氐拿朗辰y(tǒng)一規(guī)范化，當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)品牌化，增加生產(chǎn)制作體驗(yàn)項(xiàng)目，在源頭必須保證真實(shí)完整；在古村落的周圍田地種植瓜果蔬菜，生態(tài)養(yǎng)殖，打造一個(gè)集觀賞，游覽，采摘，科普一體化的農(nóng)莊，延長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，減輕中心村落游客過(guò)多的壓力。

3）開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極與外界力量合作。傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)需要聘請(qǐng)專家學(xué)者的科學(xué)合理的規(guī)劃指導(dǎo)，不斷學(xué)習(xí)其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更新理論觀念，與此同時(shí)，深入研究傳統(tǒng)村落的個(gè)性內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)提出更切合實(shí)際的傳統(tǒng)村落發(fā)展機(jī)制，從內(nèi)部外部全面精準(zhǔn)地理解和把握傳統(tǒng)村落，進(jìn)而在傳統(tǒng)村落完整真實(shí)的保護(hù)與合理高效的旅游開(kāi)發(fā)發(fā)揮學(xué)者應(yīng)有的學(xué)術(shù)指導(dǎo)功能。重視媒體在宣傳，普及，教育，傳播等方面的作用。對(duì)于旅游開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)村落，網(wǎng)上大量的視頻，照片與傳統(tǒng)村落的宣傳牌子，廣告會(huì)讓傳統(tǒng)村落的知名度迅速提高。旅游開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)村落，可以與當(dāng)?shù)氐碾娨?，廣播，報(bào)刊，網(wǎng)絡(luò)等媒體合作，全方面展示古村落的魅力，向廣大村民普及村落保護(hù)知識(shí)，讓游客能深入體驗(yàn)村落的歷史與現(xiàn)代碰撞的魅力。

（3）村民是傳統(tǒng)村落治理的參與者，又是旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)程中的直接收益者。古村落的旅游開(kāi)發(fā)會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐拿癖姷纳町a(chǎn)生雙層的影響。一方面旅游的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展村民成為當(dāng)?shù)刭Y源的占有者，另一方面旅游開(kāi)發(fā)會(huì)打破他們?cè)瓉?lái)的生活狀態(tài)，利益的驅(qū)動(dòng)下如果引領(lǐng)不當(dāng)很容易做出破環(huán)村落風(fēng)貌的行為。

1）村民要熱愛(ài)自己的家園。要在思想上提高村民對(duì)自身文化的熱愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)文化的危機(jī)感；自覺(jué)維護(hù)村落的秩序，保護(hù)村落的建筑風(fēng)貌，自覺(jué)承擔(dān)起互相監(jiān)督的責(zé)任；積極參與到本地的民俗活動(dòng)中來(lái)，自覺(jué)學(xué)習(xí)本地的傳統(tǒng)工藝。

2）改善村民的生活條件。改善傳統(tǒng)村落的居民環(huán)境，在不破壞建筑風(fēng)貌的基礎(chǔ)上改善起內(nèi)部條件，滿足現(xiàn)代居民居住生活的衛(wèi)生，通訊，冬暖夏涼的生活需求，更重要的是通過(guò)經(jīng)濟(jì)的杠桿調(diào)節(jié)村落的發(fā)展和村民自身利益關(guān)系。如開(kāi)展培訓(xùn)教育，對(duì)民宿小吃，土特產(chǎn)加強(qiáng)規(guī)范管理，村落的修復(fù)和管理的工作應(yīng)該聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐木用瘛?/p>

3）建立村民理事會(huì)，村民每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)旅游開(kāi)發(fā)各項(xiàng)工作進(jìn)行監(jiān)督和建言獻(xiàn)策，為各項(xiàng)規(guī)劃設(shè)計(jì)提供咨詢服務(wù)，把自己個(gè)人的需求和困難向理事會(huì)求助。

5 結(jié)語(yǔ)

總之，傳統(tǒng)村落保護(hù)與旅游并不矛盾，甚至互為動(dòng)力。結(jié)合村落的歷史條件與資源稟賦情況，以政府為主導(dǎo)，人民群眾為主體，動(dòng)員各方面力量探索適合古村的保護(hù)與開(kāi)發(fā)模式。切記不要破環(huán)古村落原來(lái)的歷史風(fēng)貌與民俗韻味，更不要低估村落的可識(shí)別性和價(jià)值，汲取過(guò)去一些建設(shè)性破環(huán)的經(jīng)驗(yàn)。我們要相信歷史的價(jià)值，更要相信發(fā)展的力量，只有傳統(tǒng)村落空間實(shí)體與人文環(huán)境得到切實(shí)的保護(hù)，并在保護(hù)的前提下發(fā)展開(kāi)展旅游項(xiàng)目，傳統(tǒng)村落定能在中國(guó)大地世代延續(xù)，造福國(guó)人。

[1]佘子藝.《消失中的閩南紅磚文化》.泉州文學(xué)出版,2013年第六期.

[2]福田亞細(xì)男.《地方生活文化和古村落保護(hù)》.上海辭書出版社,2006版.

[3]周建明.《中國(guó)傳統(tǒng)村落》.中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2014年第一版.

[4]阮儀三.《江南水鄉(xiāng)的古鎮(zhèn)的保護(hù)與旅游》.上海辭書出版社,2006版.

K901.9

A

1003-2177（2017）12-0012-04

“埭美古民居、民俗（全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位）的影像數(shù)字化留存與傳播”，項(xiàng)目編號(hào)：201713469023。

李曉楓（1997—），女，漢族，廣東中山人，本科，研究方向：傳統(tǒng)村落。