淺析權(quán)德輿《八月十五日夜瑤臺(tái)寺對(duì)月絕句》

謝霞

摘 要：對(duì)權(quán)德輿詩(shī)《八月十五日夜瑤臺(tái)寺對(duì)月絕句》的幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單解析。

關(guān)鍵詞：瑤臺(tái)寺；權(quán)德輿；對(duì)月絕句

唐太宗李世民是中國(guó)歷史上最偉大的帝王之一，其陵墓昭陵，位于今陜西省咸陽(yáng)市禮泉縣九嵕山。昭陵是中國(guó)歷代帝王陵園中規(guī)模最大、陪葬墓最多的一座。在陵域范圍之內(nèi)，有“瑤臺(tái)寺”“廣濟(jì)寺”“澄心寺”“百城寺”“舍衛(wèi)寺”“升平寺”“證圣寺”“寶國(guó)寺”等多座寺廟[1]。其中，瑤臺(tái)寺的地位比較特殊。因?yàn)樗翘铺谏坝H自下令修建的。據(jù)現(xiàn)代田有前、冉萬(wàn)里兩位先生考證[2][3]，瑤臺(tái)寺在昭陵之西南十八里左右，今考古已經(jīng)發(fā)現(xiàn)其遺址。此寺應(yīng)當(dāng)是在貞觀十年（636年）六月，文德順圣皇后長(zhǎng)孫氏去世之后開始修建，同年十二月之前建成①。它為昭陵的陵寺之一，初為祭祀長(zhǎng)孫皇后所用，后來(lái)逐漸擴(kuò)大功用，在唐人筆下，曾經(jīng)多次出現(xiàn)，顏真卿有《使過(guò)瑤臺(tái)寺，有懷圓寂上人》詩(shī)[4]。而特別引起筆者興趣的，是權(quán)德輿的《八月十五日夜瑤臺(tái)寺對(duì)月絕句》（以下簡(jiǎn)稱《對(duì)月絕句》）。

權(quán)德輿，生活在中唐時(shí)期，是貞元、元和年間的賢相，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家、詩(shī)人。他的詩(shī)錄于《全唐詩(shī)》卷三百二十一至卷三百二十九，其中大多數(shù)詩(shī)都得到了詳細(xì)的解析，但是也有少數(shù)例外，《對(duì)月絕句》即其中之一。

《對(duì)月絕句》題目中提到瑤臺(tái)寺，而此寺如前所述，位于昭陵?！秾?duì)月絕句》當(dāng)是權(quán)德輿于某年八月十五日宿于昭陵瑤臺(tái)寺時(shí)對(duì)月有感所寫。查其詩(shī)中之意，似乎與皇家的某位公主有關(guān)。

《對(duì)月絕句》曰：“嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。涼風(fēng)遙夜清秋半，一望金波照粉田?！盵5]

“嬴女乘鸞已上天”?！百?，用傳說(shuō)中秦穆公之女弄玉的典故。秦國(guó)，嬴姓，故稱?！读邢蓚鳌肪砩嫌涊d：“蕭史者，秦穆公時(shí)人也。善吹簫……穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來(lái)止其屋。公為作鳳臺(tái)。夫婦止其上，不下數(shù)年。一旦，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍，宮中時(shí)有簫聲而已?！盵6]此句以弄玉成仙比喻某位公主去世。

“仁祠空在鼎湖邊”?！叭熟簟保鳌钌鳌端嚵址ド健は赏印酚休d：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠?！盵7]在此當(dāng)然特指權(quán)德輿身處之瑤臺(tái)寺?！岸?，本為古代傳說(shuō)中黃帝乘龍升天之處，后世亦借指帝王。如清·吳偉業(yè)《圓圓曲》“鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)”。②此句指公主死后，空留下瑤臺(tái)寺在唐太宗的昭陵旁邊，如弄玉當(dāng)年只留下鳳女祠一般?？梢姍?quán)德輿之所以用弄玉之典故，一是借用其公主身份；二是用其成仙代指公主去世；三是用弄玉的鳳女祠來(lái)借指與公主有關(guān)的瑤臺(tái)寺。

“涼風(fēng)遙夜清秋半”。此句扣題，點(diǎn)明寫詩(shī)之時(shí)是涼風(fēng)習(xí)習(xí)的八月十五日仲秋月夜。

“一望金波照粉田”?！敖鸩ā?，月光。“粉田”，脂粉田，即公主的湯沐邑。此句再次點(diǎn)明季節(jié)，及瑤臺(tái)寺與公主的關(guān)系。

全詩(shī)大意：公主不幸去世了，只如同弄玉成仙留下鳳女祠一樣，留下瑤臺(tái)寺在昭陵旁邊。今天晚上正值涼風(fēng)習(xí)習(xí)的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照著這座用公主的湯沐所得而造的寺廟。

那么，此詩(shī)中提到的公主是誰(shuí)呢？

此詩(shī)既然寫于昭陵，則公主當(dāng)是唐太宗的姐妹或者女兒。查《新唐書·公主傳》，唐太宗的姐妹與女兒中，葬地與佛寺有關(guān)者有二例：一、唐太宗妹比景公主“始封巴陵……顯慶中追贈(zèng)，立廟于墓，四時(shí)祭以少牢”[8]。二、晉陽(yáng)公主“因詔有司簿主湯沐余貲，營(yíng)佛祠墓側(cè)”[9]。比景公主應(yīng)當(dāng)與瑤臺(tái)寺無(wú)關(guān)。如前所述，瑤臺(tái)寺貞觀十年（636年）時(shí)已經(jīng)建成，而比景公主卻是顯慶中（656年—661年）才立廟于墓的，時(shí)間上不合。而且比景公主是因罪賜死，并未陪葬昭陵，所以可以排除她了。那么，應(yīng)該是晉陽(yáng)公主嗎？

晉陽(yáng)公主字明達(dá)，幼字兕子，唐太宗第十九女，文德順圣皇后長(zhǎng)孫氏所生。其生母去世之后，由唐太宗親自撫養(yǎng)。不幸于十二歲時(shí)去世。她去世的具體時(shí)間史書上并未記載，不過(guò)可以考據(jù)。

唐太宗第二十一女新城公主墓志已出[10]，據(jù)之可知她死于龍朔三年（663年）三月，時(shí)年三十，則其生年當(dāng)在貞觀八年（634年）。新城是晉陽(yáng)公主同母妹，且不是雙胞胎③，則晉陽(yáng)的生年必早于貞觀八年（634年）?！缎绿茣す鱾鳌酚州d“（長(zhǎng)孫）后崩，時(shí)（晉陽(yáng)）主始孩，不之識(shí)。及五歲，經(jīng)后所游地，哀不自勝”[11]，可見貞觀十年長(zhǎng)孫皇后去世時(shí)，晉陽(yáng)尚不滿五歲。則晉陽(yáng)應(yīng)當(dāng)生于貞觀七年（633年），死時(shí)十二歲，當(dāng)是貞觀十八年（644年）。如此一個(gè)矛盾便產(chǎn)生了：瑤臺(tái)寺貞觀十年（636年）已經(jīng)建成，何得與晉陽(yáng)公主有關(guān)？然據(jù)宋·趙明誠(chéng)《金石錄·卷三》：“第五百九十三，《唐瑤臺(tái)寺碑》：許敬宗撰，諸葛思禎正書。貞觀十八年。”[12]此碑文雖然已經(jīng)失傳，但卻可隱約窺見，貞觀十八年時(shí)，瑤臺(tái)寺有一次修繕活動(dòng)，并為之立碑。而此年正是晉陽(yáng)公主的卒年，這次修繕極有可能就是《新唐書·公主傳》所說(shuō)的“因詔有司簿主湯沐余貲，營(yíng)佛祠墓側(cè)”，即用晉陽(yáng)公主湯沐所得造寺廟，這與權(quán)德輿的《對(duì)月絕句》中的“粉田”之意正合，可見《對(duì)月絕句》所涉及的公主的確為晉陽(yáng)。

綜上所述，瑤臺(tái)寺于貞觀十年（636年）建成，初祭祀長(zhǎng)孫皇后。貞觀十八年晉陽(yáng)公主去世，被葬于瑤臺(tái)寺附近，并用晉陽(yáng)公主的湯沐余貲對(duì)瑤臺(tái)寺進(jìn)行了一次擴(kuò)建，許敬宗撰碑文紀(jì)念。若干年后，中唐宰相權(quán)德輿夜宿于瑤臺(tái)寺，所住之處正是擴(kuò)建部分，因有感而寫下《對(duì)月絕句》。

晉陽(yáng)公主葬地史書中并無(wú)明確記載，據(jù)今考據(jù)，極有可能就在瑤臺(tái)寺附近，也許這一點(diǎn)能夠?yàn)槲磥?lái)的考古工作所證實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1][宋]宋敏求.長(zhǎng)安志[M].北京：中華書局，1991.

[2]田有前.唐代陵寺考[J].文博，2012（4）.

[3]冉萬(wàn)里.帝陵建寺之制考略[J].西部考古，2006.

[4][清]曹寅.全唐詩(shī).卷一百五十二[M].北京：中華書局，1979.

[5][清]曹寅.全唐詩(shī).卷三百二十五[M].北京：中華書局，1979.

[6][西漢]劉向.列仙傳.卷上[M].上海：上海古籍出版社，1990.

[7][明]楊慎.藝林伐山[M].北京：中華書局，1985.

[8][9][11][宋]歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書，卷八十三.公主傳[M].北京：中華書局，1975.

[10]張沛.昭陵碑石[M].陜西西安：三秦出版社，1993.

[12][宋]趙明誠(chéng).金石錄.卷三[M].山東濟(jì)南：齊魯書社，2009.

注釋：

①釋氏稽古略.記載：“法師玄琬……琬入滅于貞觀十年十二月……及于昭陵立瑤臺(tái)寺，敕法師玄琬，于苑內(nèi)德業(yè)寺為皇后寫佛藏經(jīng)”，瑤臺(tái)寺既建于昭陵，必建于貞觀十年長(zhǎng)孫皇后去世之后，玄琬死于同年十二月，之前已有瑤臺(tái)寺之名。

②[清]吳偉業(yè).吳梅村集.卷三[M].四部叢刊本。

③據(jù)《新唐書·公主傳》，唐太宗第十九女晉陽(yáng)和第二十一女新城之間，尚有第二十女常山公主，因此不可能是雙胞胎。

編輯 郭小琴endprint