祁成軍
摘 要:根據(jù)教育建模理論,分析了改革開放以來我國學(xué)校法治教育的基本模式,以此為基礎(chǔ),對(duì)國內(nèi)外學(xué)校法治教育的模式進(jìn)行了分類。在法治教育理論研究新成果的啟發(fā)下,提出當(dāng)前建立學(xué)校法治教育模式的方向是加強(qiáng)法治精神教育,處理好法治教育與公民教育的關(guān)系,并依據(jù)教育模式原理對(duì)學(xué)校法治教育建模、用模原則提出了建議。
關(guān)鍵詞:教育建模;學(xué)校法治教育;模式變換
改革開放以來,隨著我國社會(huì)主義法治建設(shè)的不斷深化,學(xué)校法治宣傳教育活動(dòng)蓬勃開展。在此過程中,總結(jié)、反思學(xué)校法治宣傳教育的論述大量呈現(xiàn),有力推動(dòng)了法治教育的深入發(fā)展。本文嘗試從教育建模的角度對(duì)學(xué)校法治教育的實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)與
反思。
一、學(xué)校法治教育基本模式分析
教育建模是將模式論的方法用于教育模式研究,教育建模的一般原理、程序?qū)τ诶硇苑此?、總結(jié)學(xué)校教育模式具有方法論意義?!督逃!分卟橛辛航淌趯?duì)模式的敘述是:“模式……是為解決特定問題,在一定的抽象、簡(jiǎn)化、假設(shè)條件下,再現(xiàn)原型客體的某種本質(zhì)特性;它是作為中介,從而更好地認(rèn)識(shí)和改造原型客體、構(gòu)建新型客體的一種科學(xué)方法。從實(shí)踐出發(fā),經(jīng)概括、歸納、綜合,可以提出各種模式,模式一經(jīng)證實(shí),即有可能形成理論;也可以從理論出發(fā),經(jīng)類比、演繹、分析,提出各種模式,從而促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展?!?/p>
根據(jù)上述釋義,查有梁教授進(jìn)一步從三個(gè)維度對(duì)模式建構(gòu)過程進(jìn)行了描述:根據(jù)“原型”來“建?!?;針對(duì)“問題解決”來“建模”;從“理論”出發(fā)來“建模”。根據(jù)“原型”進(jìn)行模式分析是建模的起點(diǎn)與核心。
一般而言,模式論中的“原型”指典型個(gè)案。改革開放以來,各級(jí)各類學(xué)校根據(jù)國家要求,都不同程度地開展了法制宣傳教育(“六五”普法以后,國家以“法治教育”代替了“法制教育”的提法,兩者的區(qū)別后文將予以說明,為尊重歷史,本文在論及“六五”普法前的情況時(shí)仍然使用傳統(tǒng)說法),但各校法制教育的實(shí)踐形式,則大同小異,基本沒有突破兩個(gè)基本法宣文件所奠定的框架,這兩個(gè)基本文件是:1985年11月5日中共中央、國務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)的《關(guān)于向全體公民基本普及法律常識(shí)的五年規(guī)劃》和2002年10月21日教育部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)青少年學(xué)生法制教育工作的若干意見》。因此,我們將在綜合各校法制教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對(duì)學(xué)校法治教育的模式進(jìn)行整體描述,以此作為學(xué)校法治教育模式的“原型”。
素質(zhì)教育推行以來,我國中小學(xué)在辦學(xué)模式的選擇上,基本是以創(chuàng)建各有特色的校園文化為旨?xì)w,校園文化日益成為統(tǒng)合學(xué)校辦學(xué)理念、目標(biāo)、課程等的核心概念,校園文化也日益成為學(xué)校識(shí)別的標(biāo)志。作為校園文化建設(shè)重要組成部分的法治教育,它應(yīng)該也理應(yīng)納入校園文化建設(shè)的整體系統(tǒng),從這個(gè)意義講,學(xué)校法治教育就成為校園文化系統(tǒng)的一個(gè)亞文化系統(tǒng)。關(guān)于校園文化的分類,既有的研究大多將校園文化分為物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四類,我們認(rèn)為在校園文化的類別中還應(yīng)該增加課程文化。據(jù)此,我們可以從校園文化類別角度對(duì)法治教育分類,從而較好地確定建模過程中的變量。
根據(jù)校園文化的分類及其內(nèi)涵,學(xué)校法治教育實(shí)踐可以分類如下:
由此,我們可以將學(xué)校法治教育基本模式的特征作如下描述:學(xué)校法治教育是以培養(yǎng)師生法治精神為宗旨,通過建立法治教育制度,營(yíng)造校園法治文化環(huán)境,建立法治課程,開展形式多樣的法治實(shí)踐活動(dòng),使師生尊法、學(xué)法、守法、用法。
二、學(xué)校法治教育模式的類型
在學(xué)校法治教育基本模式的基礎(chǔ)上,我們嘗試對(duì)不同學(xué)校法治教育的模式分類如下:
1.按不同學(xué)段學(xué)校法治教育分類,可以將法治教育模式分為小學(xué)法治教育模式、中學(xué)法治教育模式、大學(xué)法治教育模式,不同學(xué)段法治教育的目標(biāo)與內(nèi)容不同。2016年6月28日教育部、司法部、全國普法辦下發(fā)的《青少年法治教育大綱》,對(duì)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)法治教育的目標(biāo)與內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定。
2.按學(xué)校法治教育目標(biāo)分類,可以將法制教育模式分為法律知識(shí)掌握模式、法律技能培養(yǎng)模式、法治精神培育模式。法律知識(shí)掌握模式的主要特征是:以憲法及其他主要法律法規(guī)條文的學(xué)習(xí)、宣傳為教育目標(biāo),其教育方式以灌輸為主。這種模式是自20世紀(jì)80年代我國開始普法以來法制教育的主要模式。法律技能培養(yǎng)模式與法治精神培育模式是“六五”普法以來法治教育發(fā)展的方向,參照國外做法,我們可以將法律技能培養(yǎng)模式的主要特征概括為:以法律基本技能的培養(yǎng)為教育目標(biāo),以討論交流為主要教育方式。法治精神培育模式的主要特征是:以權(quán)力與公正、自由與秩序、權(quán)利與義務(wù)等概念為核心的態(tài)度、信念、價(jià)值觀教育,其教育方式以實(shí)踐參與為主。
3.按法治教育實(shí)施的主要方式分類,可以將法治教育模式分為宣教模式、課程模式、實(shí)踐參與模式、綜合教育模式。宣教模式是普法以來我國學(xué)校法制教育的主要模式,其主要特征是:教師主導(dǎo)、宣教灌輸。課程模式與實(shí)踐參與模式是國外憲政國家法治教育的主要模式。近年來,隨著我國課程文化建設(shè)的發(fā)展與社區(qū)法治教育的發(fā)展,兩種模式呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)大之勢(shì)。課程模式的主要特征是:構(gòu)建法治課程體系,通過顯性課程直接教育,通過隱性課程潛移默化。實(shí)踐參與模式的主要特征是:學(xué)生主體,實(shí)踐參與。綜合模式是對(duì)宣傳模式、課程模式、實(shí)踐參與模式的綜合運(yùn)用,上文所述學(xué)校法治教育的基本模式即是綜合模式。
三、學(xué)校法治教育建模發(fā)展新方向
學(xué)校法治教育基本模式為法治教育建模奠定了基礎(chǔ),為建模提供了整體框架,但在實(shí)際建模過程中,必須根據(jù)實(shí)際情況與形勢(shì)變化,對(duì)基本模式進(jìn)行變換,其中,教育目的的變化,對(duì)學(xué)校法治教育建模具有決定性影響。
建模必須以教育目的為依據(jù),就學(xué)校法治教育目的而言,國家關(guān)于法治教育的方針、政策已經(jīng)有明確規(guī)定。歸納自20世紀(jì)80年以來發(fā)布的這一系列方針政策,我們可以把法制教育的目的大體概括為:通過法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、宣傳、教育,培養(yǎng)法律意識(shí),提高法律素養(yǎng),養(yǎng)成守法習(xí)慣。我國大中小學(xué)目前基本上是本著此目的開展法制宣傳教育的。endprint
近年來,諸多法治教育研究者在對(duì)比我國與外國青少年法治教育的基礎(chǔ)上,對(duì)學(xué)校法治教育提出了一些新見解,其中最重要的有兩條:
其一,通過“法制”與“法治”的辨識(shí),認(rèn)為“我國的法制教育是一種法律常識(shí)教育,而非法治意識(shí)教育?!薄伴L(zhǎng)期以來我國法制教育重視的是知識(shí)教育,這可以極快地改善青少年的知法狀況,但卻容易陷入法條主義的泥潭中,把法制教育簡(jiǎn)單地看作一種法律條文的傳播與強(qiáng)記,從而忽視了對(duì)青少年法律精神的塑造和守法行為習(xí)慣的培養(yǎng)”。
其二,應(yīng)該將法制教育與公民教育相結(jié)合,“我國開展青少年法制教育究竟該培養(yǎng)什么樣的人?在我國的教育目標(biāo)中公民教育的主旨始終未十分清晰”。這顯然對(duì)我國法制教育的深入開展不利。“美國學(xué)校的法治教育主要是通過‘公民教育來進(jìn)行的,從根本上來講,是為使學(xué)生成為一名合格的公民這一目標(biāo)服務(wù)的。美國學(xué)校法治教育注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行權(quán)利義務(wù)觀的教育,旨在培養(yǎng)合格的美國公民,成為盡到公民責(zé)任的合格公民?!?/p>
這些關(guān)于學(xué)校法治教育研究的新成果,2011年已經(jīng)被納入國家“六五”普法規(guī)劃中:“深入開展青少年法制宣傳教育。根據(jù)青少年的特點(diǎn)和接受能力,結(jié)合公民意識(shí)教育,有針對(duì)性地開展法制宣傳教育,引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義法治理念和法治意識(shí),養(yǎng)成遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣,培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民?!?016年6月《青少年法治教育大綱》則進(jìn)一步明確指出:“當(dāng)前和今后一段時(shí)間,要高度重視青少年法治教育工作,加快完成法治教育從一般的普法活動(dòng)到學(xué)校教育的重要內(nèi)容,從傳授法律知識(shí)到培育法治觀念、法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變。”
怎么樣才能盡快實(shí)現(xiàn)從傳授法律知識(shí)到培育法治觀念、法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變?《青少年法治教育大綱》提出了三大途徑、九大方法,三大途徑即學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育,九大方法指專門課程、教學(xué)方式、多學(xué)科協(xié)同、主題教育、校園法治文化建設(shè)、學(xué)生自我教育、社會(huì)實(shí)踐教育、國家機(jī)關(guān)和社會(huì)力量參與、開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)資源。
四、教育模式原理對(duì)學(xué)校法治教育的啟示
如果我們將學(xué)校法治教育模式視為一個(gè)系統(tǒng),根據(jù)系統(tǒng)原則審視法治教育,可以對(duì)法治教育建模、用模原則有較深入的認(rèn)識(shí)。查有梁教授在《控制論、信息論、系統(tǒng)論與教育科學(xué)》一書中提出了系統(tǒng)科學(xué)三原理:整體原理、有序原理、反饋原理,并將其邏輯地引申為教育模式原理。
系統(tǒng)的整體原理指系統(tǒng)的各變量只有通過相互聯(lián)系,形成整體結(jié)構(gòu),才能發(fā)揮整體的功能。從這個(gè)意義上講,學(xué)校在實(shí)施法治教育的過程中,只有全面關(guān)注法治教育的各組成部分,即要從培養(yǎng)師生法治精神出發(fā),在法治教育制度建設(shè)、法治教育環(huán)境氛圍營(yíng)造、法治課程開發(fā)、法治實(shí)踐活動(dòng)諸方面齊下功夫,才能使法治教育達(dá)到最好的效果。反之,如果我們僅僅關(guān)注法治教育的某一方面,或者法治教育的舉措流于表面,其效果將會(huì)大打折扣甚至沒有效果。
系統(tǒng)的有序原理指系統(tǒng)只有開放、有漲落、遠(yuǎn)離平衡狀態(tài),才有可能有序。從這個(gè)意義上講,學(xué)校法治教育應(yīng)該是開放的系統(tǒng),它作為國家普法系統(tǒng)的一個(gè)亞系統(tǒng),要根據(jù)國家方針政策,不斷調(diào)整;它作為社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)亞系統(tǒng),要根據(jù)形勢(shì)變化(如重大案件的發(fā)生),不斷調(diào)整;它作為學(xué)校亞文化系統(tǒng),要根據(jù)學(xué)校文化建設(shè)整體推進(jìn)的進(jìn)程,不斷調(diào)整;它要根據(jù)自身系統(tǒng)內(nèi)各變量的變化,確定不同時(shí)期、不同階段發(fā)展的重點(diǎn)。
系統(tǒng)的反饋原理指系統(tǒng)只有通過信息反饋,才能實(shí)現(xiàn)有效控制。從這個(gè)意義上講,學(xué)校法治教育模式不是一成不變的,它只有在開放的狀態(tài)下,通過有效吸收各種信息,如法治教育理論的發(fā)展、國家法治教育方針政策的變化、社會(huì)形勢(shì)的變化、學(xué)校文化發(fā)展的變化,不斷調(diào)整自身的各變量,使自身呈現(xiàn)出不斷變化的模式。因此,反饋原理與開放原理密切相關(guān),前者注重的是教育模式的變換,后者注重的是教育模式的孕育。
總之,運(yùn)用教育模式三原理審視學(xué)校法治教育,我們首先要認(rèn)識(shí)到法治教育是一個(gè)整體的系統(tǒng),牽一發(fā)則須動(dòng)全身,其次,我們要認(rèn)識(shí)到法治教育要根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展,不斷吸收系統(tǒng)外的信息,不斷變換各變量,從而使法治教育處于不斷的變化中。
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編輯 張珍珍endprint