當(dāng)代攝影的發(fā)展方向和表現(xiàn)形式

摘要：社會文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展帶動了人們意識觀念的變化，藝術(shù)表達(dá)方式也呈現(xiàn)出新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，特別是在當(dāng)代攝影領(lǐng)域表現(xiàn)的最為明顯，在一定程度上造成當(dāng)代攝影藝術(shù)的發(fā)展過程中脫離了傳統(tǒng)客觀記錄的本質(zhì)屬性，形成新的攝影表現(xiàn)方式，攝影的表現(xiàn)內(nèi)容也彰顯出個性化特征。本文以此為研究對象，希望讓更多的人了解當(dāng)代攝影的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代攝影；發(fā)展方向；表現(xiàn)形式

攝影本身是一種重要的表達(dá)方式，在人類文明演進(jìn)歷史和藝術(shù)發(fā)展歷史中占據(jù)著重要的位置，對人們觀察世界的方式進(jìn)行了有效的拓展延伸，也促使社會大眾以更加便捷的方式將自身思想情感表達(dá)出來。特別是在進(jìn)入到當(dāng)代后，攝影藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出質(zhì)的飛躍，從傳統(tǒng)攝影對客觀的紀(jì)實轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r期藝術(shù)家表達(dá)個人觀念的重要手段，并且在與其他多種藝術(shù)融合發(fā)展過程中在媒介層面也實現(xiàn)了不斷的拓展和延伸，發(fā)展空間更為廣闊。新時期將當(dāng)代攝影的發(fā)展方向和表現(xiàn)形式作為研究對象，能夠?qū)Ξ?dāng)代攝影的發(fā)展形成新的認(rèn)識。

一、當(dāng)代攝影的發(fā)展方向和表現(xiàn)形式

當(dāng)代攝影藝術(shù)在發(fā)展過程中從傳統(tǒng)的紀(jì)實攝影轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X化媒介呈現(xiàn)方面的觀念意識，對攝影藝術(shù)的發(fā)展領(lǐng)域進(jìn)行了有效的拓展和延伸，并且在當(dāng)代攝影的發(fā)展過程中表現(xiàn)出與其他多種藝術(shù)進(jìn)行有機結(jié)合的發(fā)展方向，對當(dāng)代攝影語言表現(xiàn)形式的創(chuàng)新產(chǎn)生了重要的影響，也在一定程度上促進(jìn)了觀念的創(chuàng)新。對當(dāng)代攝影的發(fā)展方向和表現(xiàn)形式進(jìn)行細(xì)化研究，發(fā)現(xiàn)集中體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）對傳統(tǒng)攝影的紀(jì)實性進(jìn)行了顛覆

當(dāng)代攝影中一個重要的類型就是觀念攝影，而觀念攝影的發(fā)展對傳統(tǒng)攝影紀(jì)實性進(jìn)行了有效的顛覆和創(chuàng)新，在實際創(chuàng)作過程中將解構(gòu)、擺布、挪用和造型等多種方式與攝影技術(shù)進(jìn)行有機融合，使攝影過程中形成的影像與客觀事物脫離開來，攝影形象和客觀事物之間形成了相互抗拒的力量，產(chǎn)生了一定的啟發(fā)效果。以當(dāng)代觀念攝影藝術(shù)家劉錚的攝影創(chuàng)作為例，其在作品《911幸存者》中就適當(dāng)?shù)睦昧嘶瘖y、造型和擺拍等多種方式將“911事件”進(jìn)行擬化處理，進(jìn)而創(chuàng)造性的重現(xiàn)了“911”浩劫中人們的狀態(tài)，將人們的面孔充分的表現(xiàn)出來[1]。在創(chuàng)作過程中，劉錚合理的發(fā)揮想象和聯(lián)想能力，形成了特殊的攝影藝術(shù)表現(xiàn)方式，完成了對情感的傳達(dá)，給欣賞者造成了強烈的視覺沖擊，讓人在攝影作品的啟發(fā)下深入思考戰(zhàn)爭和人性等問題，攝影的內(nèi)涵和深度得到了有效的深化。

（二）當(dāng)代攝影成為對當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行記錄的工具

當(dāng)代攝影本身是當(dāng)代藝術(shù)體系的重要構(gòu)成元素，在當(dāng)代攝影的發(fā)展過程中也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ξ?dāng)代藝術(shù)進(jìn)行有效記錄的工具，例如裝置藝術(shù)家和行為藝術(shù)家，往往會借助攝影藝術(shù)將藝術(shù)實踐準(zhǔn)確的記錄下來，進(jìn)而更加全面的將個人的藝術(shù)理念傳達(dá)出來。如著名的當(dāng)代攝影藝術(shù)家托馬斯·德曼在建筑藝術(shù)的創(chuàng)作中就使用攝影技術(shù)進(jìn)行記錄，并構(gòu)建一些日常的場景，進(jìn)而借助建筑學(xué)方面的構(gòu)造理論和相應(yīng)的攝影手段讓平面圖呈現(xiàn)出立體的效果，實現(xiàn)了對靜態(tài)物體的再創(chuàng)造。可見當(dāng)代攝影發(fā)展過程中對藝術(shù)形式的記錄也能夠?qū)崿F(xiàn)對當(dāng)代攝影形式的創(chuàng)新，切實突出當(dāng)代攝影藝術(shù)的立體性特征，全面推動當(dāng)代攝影藝術(shù)的良好發(fā)展。

（三）當(dāng)代攝影發(fā)展過程中將攝影圖像和數(shù)字媒體綜合利用

在數(shù)字信息技術(shù)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢的社會背景下，多種新媒體形式隨之出現(xiàn)，數(shù)字圖像處理技術(shù)水平明顯提高，促進(jìn)了當(dāng)代攝影藝術(shù)的變化和后攝影時代的到來。在此基礎(chǔ)上，攝影家們能夠合理的使用后期處理技術(shù)對攝影作品進(jìn)行在創(chuàng)作，甚至?xí)砑尤S影像技術(shù)、投影技術(shù)等，將攝影的語言和表現(xiàn)形式進(jìn)行了無限的延伸，增加了攝影藝術(shù)表達(dá)的可能性[2]。如繆小春的代表作品《虛擬最后的審判》就在攝影創(chuàng)作中對米開朗基羅的《最后的審判》進(jìn)行模擬，借助對數(shù)碼三維基礎(chǔ)的應(yīng)用將平面的繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw的場景，拍攝者能夠從多個角度、不同的場景對原作的創(chuàng)作意圖進(jìn)行解構(gòu)，實現(xiàn)了攝影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。由此能夠看出，當(dāng)代攝影藝術(shù)在多個領(lǐng)域上實現(xiàn)了拓展和延伸，對當(dāng)代攝影藝術(shù)的長期穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

二、當(dāng)代攝影發(fā)展的現(xiàn)實意義

當(dāng)代攝影的發(fā)展不僅體現(xiàn)出對傳統(tǒng)攝影形式的突破和再創(chuàng)造，也表現(xiàn)出一定的現(xiàn)實意義。在當(dāng)代攝影創(chuàng)作中，藝術(shù)家們希望通過內(nèi)容的表達(dá)和思想的傳達(dá)以多種表現(xiàn)形式將思想情感準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來，對藝術(shù)表現(xiàn)實生活、藝術(shù)表現(xiàn)思想觀念的可能性進(jìn)行不斷的拓展和延伸[3]。對當(dāng)代攝影藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，最為重要的一點在于當(dāng)代攝影創(chuàng)作能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)的反叛和顛覆，融入創(chuàng)新思想，甚至對傳統(tǒng)攝影藝術(shù)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行再創(chuàng)造，形成新的藝術(shù)表現(xiàn)方式，為社會文化藝術(shù)的發(fā)展提供有效的支撐，也促進(jìn)攝影作品的思想性和實驗性得到明顯的增強?？梢姰?dāng)代攝影藝術(shù)的發(fā)展真正使攝影藝術(shù)進(jìn)入到新的發(fā)展階段，促使我國當(dāng)代攝影藝術(shù)煥然一新，為攝影表現(xiàn)提供了無限的可能，具有一定的研究價值，值得進(jìn)行更深層次的探索。

三、結(jié)語

當(dāng)代攝影的發(fā)展是對攝影藝術(shù)的創(chuàng)新，帶領(lǐng)攝影藝術(shù)進(jìn)入到全新的發(fā)展領(lǐng)域，所以在研究攝影藝術(shù)的過程中，應(yīng)該將當(dāng)代攝影作為重要的研究方向，從多角度對當(dāng)代攝影藝術(shù)的發(fā)展方向和表現(xiàn)形式進(jìn)行解讀，并深入了解當(dāng)代攝影的發(fā)展藝術(shù)，希望可以對當(dāng)代攝影發(fā)展形成正確的認(rèn)識，為當(dāng)代攝影藝術(shù)的良好傳承夯實基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王艷.藝術(shù)的融合與創(chuàng)新——淺談當(dāng)代觀念攝影的創(chuàng)作表現(xiàn)方式[J].藝術(shù)研究，2016（02）：194-195.

[2]劉磊.裂變——當(dāng)代中國紀(jì)實攝影研究[D].山東師范大學(xué)，2012.

[3]王海夢.當(dāng)代觀念攝影中重構(gòu)表現(xiàn)手法運用的研究[D].山東師范大學(xué)，2016.

作者簡介：樂康健，武昌工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，專業(yè)：攝影。endprint