試談當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作中的文人情懷

摘要：在中國的當(dāng)代山水畫創(chuàng)作陣營中，越來越呈現(xiàn)出一種文人去民族情懷、去本土情懷的藝術(shù)現(xiàn)象。問題是縱觀整個中國山水畫創(chuàng)作的歷史，文人情懷在中國山水畫的發(fā)展與演變過程中，其地位和影響卻變得的更加深入和明顯。基于此，筆者試圖從中國當(dāng)代山水畫創(chuàng)作的文人情懷方面進(jìn)行一些探討，以期為文人情懷在當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中的價值啟示帶來一些積極的思考。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代山水畫創(chuàng)作；中國山水畫創(chuàng)作；文人情懷；當(dāng)代情懷

從當(dāng)代山水畫創(chuàng)作的題材中不難看出，對于文人情懷的表達(dá)始終是一個亙古不變的主題之一。從古至今，由于山水畫家受到中國傳統(tǒng)文化思想的熏陶，所以在其繪畫作品中，會自然而然的流露出一種文人情懷。一個優(yōu)秀的畫家，也往往能夠集孔孟和老莊之學(xué)、集佛學(xué)禪理中各種精神思想進(jìn)行融會貫通，并在其藝術(shù)作品中展現(xiàn)出來。所有這些因素就好像一塊溫潤的玉石，在畫家筆下被打磨得晶瑩剔透，靈動溫婉。中國山水畫中的文人情懷，為中國山水畫平添了一抹獨(dú)特的氣質(zhì)，經(jīng)歷了朝代更迭，卻能夠歷久彌新。

一、中國山水畫創(chuàng)作的文人情懷

關(guān)于中國山水畫中的文人情懷，王伯敏曾這樣生動的表述過：“山水畫是一種意識形態(tài)，它的發(fā)生發(fā)展，都受到一定思想的支配。這種思想的成分比較復(fù)雜，特別是中古之后，那些士大夫畫家就是融合了儒家、道家、釋家思想來左右山水畫的創(chuàng)作，如果用形象來形容歷史上的這些山水畫家，他們都是身穿儒服，頭戴道冠，手拄錫杖的‘云游者”。集孔孟之學(xué)、老莊之學(xué)、佛學(xué)禪理等各種精神于一體，這既是中國歷代山水畫文人思想的精神特征，也是中國文人畫的一種獨(dú)有情懷，而當(dāng)代山水畫創(chuàng)作卻在這一方向不斷的深刻表現(xiàn)著。

二、中國當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中的文人情懷

（一）“形”與“神”的統(tǒng)一

事實(shí)上，中國當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中文人情懷的表達(dá)從來都是“形”與“神”的統(tǒng)一。眾所周知，藝術(shù)的首要任務(wù)在于創(chuàng)造一個形象，一個具有獨(dú)立審美價值的藝術(shù)形象。“形”是“神”基礎(chǔ)，而“神”是“形”的創(chuàng)作目的，對于一個當(dāng)代山水畫的創(chuàng)作者，更應(yīng)該做到藝術(shù)作品的形神兼?zhèn)?。我國南宋畫家宗炳在其著作《畫山水序》中提出過這樣的看法：“圣人以神法道，山水以形媚道”。這無疑表明，山水畫創(chuàng)作是畫家在自然山水形象與自我文人情懷之間達(dá)到高度契合的必然結(jié)果，是建立在對大自然“本真”的體悟基礎(chǔ)之上。一句話，“形神統(tǒng)一”是中國山水畫創(chuàng)作的繪畫原則和規(guī)律，也是山水畫家文人精神承傳與創(chuàng)新的重要價值追求。一個時代的藝術(shù)，一個時代的情懷，中國山水畫創(chuàng)作莫如是。

以自然山川繪畫為例，在畫家的眼里，自然山川不僅僅是一個創(chuàng)作客觀對象，還應(yīng)該賦予其審美情感，或者說賦予其藝術(shù)的情感。而這種情感在它崛起的一瞬間，無疑向畫家打開了一個全新的山水境界，這種傳神的山水境界是畫家期盼已久，也是“形”與“神”統(tǒng)一的精神體現(xiàn)。

（二）文人山水畫創(chuàng)作的當(dāng)代情懷

與人物畫善于記事不同，當(dāng)代山水畫創(chuàng)作題材更傾向于對自然美的情懷表現(xiàn)，或者說善于對自然山川景物之美的關(guān)注和表達(dá)。而從當(dāng)代文人山水畫的創(chuàng)作現(xiàn)狀來看，我們更應(yīng)該傾向于對當(dāng)代自然人文景觀的深刻揭示，并在這種自然山水人文景觀的創(chuàng)作中抒發(fā)一個畫家的當(dāng)代情懷和審美價值取向。誠然，中國山水畫的歷史沒有人物畫久遠(yuǎn)，但其山水的“玄學(xué)”精神卻早在晉魏時期就已經(jīng)形成了。比如說，魏晉時期的畫家宗炳和王微作品中所變現(xiàn)出來的“玄”趣精神，就是將自然山水進(jìn)行擬人化，展現(xiàn)出山水獨(dú)特的美感，以期達(dá)成一種“天人合一”的藝術(shù)境界。在筆者看來，作為一個當(dāng)代山水畫畫家，他的創(chuàng)作觸角或創(chuàng)作高度應(yīng)該具有鮮明的當(dāng)代情懷，這也體現(xiàn)為一個畫家只為畫家的道理。

更進(jìn)一步的說，一個畫家對于當(dāng)代情懷表現(xiàn)的高度往往能夠深刻地反映出時代的精神。就文人畫的發(fā)展蹤跡而言，中國文人山水畫的抒情高度在宋代達(dá)到歷史最高峰，在這個階段，山水畫所表達(dá)出來的文人精神以及客觀意境對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元明文人則比較重視對山水主觀精神的挖掘，在山水畫筆墨以及丘壑結(jié)構(gòu)上的探究比較深入。而在明末董其昌之后，其所倡導(dǎo)的文人畫觀念，開始得到重要的發(fā)揚(yáng)和普及，很多文人對南宋集中統(tǒng)一的主題表現(xiàn)出了一致的喜好，所以在明清之后的中國山水畫在抒情的表達(dá)方式上是非常相似的。值得一提的是，從山水畫的品評來看，其品評標(biāo)準(zhǔn)詞還未曾變化過，一直到今天，而且當(dāng)代我們對于文人山水畫的品評，依舊沿用著文人傳統(tǒng)的品評標(biāo)準(zhǔn)。

就中國當(dāng)代文人山水畫的創(chuàng)作特征來看，往往體現(xiàn)在氣韻生動、丘壑內(nèi)涵以及墨分五色方面比較關(guān)注。如果說西方繪畫是色彩交織的音樂，那么中國的山水畫則是水墨交融的天地，而且這個天地開辟在唐代。不可否認(rèn)的是，很多當(dāng)代山水畫家對于水墨本身藝術(shù)語言方面的堅(jiān)持似乎也在逐漸消弱；更重要的是如果我們用這樣的藝術(shù)方式來品評中國山水畫和中國山水畫的創(chuàng)作題材；那么中國文人山水畫也就失去了文人的特色，沒有了文人情懷的文人畫，其山水畫藝術(shù)的文人精神價不復(fù)存下。從這個意義上說，當(dāng)代“文人”山水畫雖形式繁多、內(nèi)容豐富，但是其整體的精神面貌并無太多差別；究其原因，還是一個畫家缺少了文人本身的氣質(zhì)和情懷，或者說一個文人畫家缺乏對繪畫藝術(shù)語言的抒情高度。

如果我們從藝術(shù)的自律角度來審視當(dāng)代山水畫創(chuàng)作這個命題，那么藝術(shù)創(chuàng)作必須從中國傳統(tǒng)的藝術(shù)吸取營養(yǎng)，從“外師造化、中得心源”出發(fā)，深入到自然山水所蘊(yùn)藏的情性和內(nèi)容中獲得啟發(fā)。一方面，畫家自身的哲學(xué)觀會影響其繪畫體系的形成，另一個方面，畫家游離與生活之間相互作用，相互滋養(yǎng)，也會增添繪畫作品自身的形式魅力。一句話，唯有將藝術(shù)的情性與藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)相互結(jié)合，才能夠較好的實(shí)現(xiàn)“外師造化，中得心源”的藝術(shù)理想，達(dá)成心手相應(yīng)的藝術(shù)效果。

我們還可以從中國山水畫創(chuàng)作的藝術(shù)情性與西方理性哲學(xué)的角度來進(jìn)行分析和透視。眾所周知，每一種藝術(shù)門類之間都存在著一種穩(wěn)定而必然的聯(lián)系，而這種穩(wěn)定且必然的聯(lián)系就體現(xiàn)在一個共有的中心地帶（莫卡剛說），即：藝術(shù)的審美情懷。作為當(dāng)代山水畫家，在保持著對傳統(tǒng)文人山水畫繼承的前提下，應(yīng)該更加注重藝術(shù)的時代性反映，則成為了畫家們追尋的精神目標(biāo)。畫家在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，適當(dāng)借鑒外來藝術(shù)的精髓，充實(shí)當(dāng)代山水畫的內(nèi)涵，同時又要將堅(jiān)持中國山水畫的靈活，展現(xiàn)中國繪畫的風(fēng)險(xiǎn)，汲取中國延續(xù)幾千年的繪畫精華，將中國山水畫傳承和發(fā)展吸取。中國山水畫，是中國文化的一部分，中國文人的思想以及各種主張，深深影響著中國山水畫的創(chuàng)作，從孔孟之說到老莊之學(xué)，畫家們結(jié)合了其中的思想于其繪畫中，這就是山水畫的文人情懷。作為當(dāng)代的中國話傳承者，山水畫家們有責(zé)任，也有義務(wù)，保存和發(fā)揚(yáng)閑人留下來的文化財(cái)產(chǎn)，更好，更加合理的在繪畫中展現(xiàn)文人情懷。

三、結(jié)語

山水畫作為中國畫創(chuàng)作活動中的重要組成部分，在中國畫的發(fā)展歷史上具有獨(dú)特而重要的地位。而作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)中不可缺少的繪畫表現(xiàn)形式，無論從其繪畫作品的筆墨語言、藝術(shù)形象，還是從所蘊(yùn)含的藝術(shù)意蘊(yùn)來看，皆充分體現(xiàn)了一定文人情懷的審美理想。這主要由于當(dāng)時社會文化背景所決定的，儒家、道家、佛家思想一同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神內(nèi)核，這些思想也深深影響著中國山水畫的創(chuàng)作。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡介：李貞艷（1986-） 女，漢族，重慶萬州人，碩士，講師，現(xiàn)工作于重慶幼兒高等師范?？茖W(xué)校。研究方向?yàn)橹袊剿嫾挤ㄅc理論研究。endprint