引言切題，閃亮全篇

古人有言：“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹?！迸R場寫作議論文時，如何打造一個“驟響易徹”的絢麗鳳頭呢？實踐證明，引用詩文、名句來開頭，不僅能簡潔地引出觀點，為全文立下總綱，而且可以增添文章的文采和氣勢，這是因為名言警句大都言簡意賅、內(nèi)蘊豐厚，足以給人啟迪、發(fā)人深思。

引用名言警句開篇，可分兩種情況：

其一，引發(fā)觀點。

即以相關(guān)的名言作為“引子”，自然而巧妙地引出或生發(fā)出自己的觀點。其妙處在于規(guī)避了“憑空立論”，使作文開篇就彰顯“理趣”、頓生“看頭”。比如：

百年前，海寧王先生有讀書三境說，而今吾輩讀書亦有三部：一曰好書佳文或曰“有字之書”，正如古人所語“行萬里路”而“讀萬卷書”；二曰包容人情世故、偽善交互的“無字之書”，古云“啼笑皆不敢，方知做人難”；三曰省悟人何以為人的“心靈之書”，追溯本原，屬于“道可道，非常道”的最高境界。

（選自佳作《讀書三部》）

在作者筆下，“讀萬卷書，行萬里路”“啼笑皆不敢，方知做人難”等噴珠濺玉般地紛至沓來，自然容易吸引讀者的眼球。又如下例：

“右手畫圓，左手畫方，不能兩成。”《韓非子》中的這一名句，現(xiàn)代科學(xué)也給出了解釋，即大腦兩半球的連接機制無法同時向左右手分別傳達(dá)“畫圓”和“畫方”的命令。無數(shù)事實表明，用心不專，什么事也辦不成；相反，只要專一，精衛(wèi)可填海，愚公能移山。

（選自周云龍《有一種精神叫專一》）

此文起筆引述《韓非子》中的名句，然后亮出現(xiàn)代科學(xué)的解釋，順勢推出了“只要專一，精衛(wèi)可填海，愚公能移山”的觀點，使文章文化氣息濃郁，并使讀者產(chǎn)生強烈的閱讀興趣。

其二，亮出觀點。

即援引或截取名言警句作為議論文的觀點句。它的妙處在于既得引文之情思、意蘊，又增加了觀點的高度與力道。比如：

一位作家提出人生要讀三本大書——“有字之書”“無字之書”以及“心靈之書”，對此我持贊同態(tài)度。三本大書說正印證著那句話：你的氣質(zhì)里，藏著你讀過的書，走過的路，愛過的人。

（選自佳作《腹有“三書”氣自華》）

文章從“三本大書”對人的成長作用的角度切入，強調(diào)心靈之書的內(nèi)涵在于“愛人”，較好地扣住了題旨；而“你的氣質(zhì)里……”這則名言正是全篇之綱要、核心。

除了引述古今中外的名人名言、詩詞警句，其他諸如俗語、歌詞以及經(jīng)典典故、生活現(xiàn)象等，均在可引之列。試看以下二例：

“余路還要走多久/你攥著我的手/讓我感到為難的/是掙扎的自由……”2016年，民謠歌手趙雷的一曲《成都》讓多少被命運刺痛過眼睛的人暗自垂淚：生活的無奈在于你預(yù)測到了余路，卻還是在掙扎。

（選自佳作《預(yù)測與立命》）

我們都希望“車如流水馬如龍”，卻不愿“門前冷落鞍馬稀”。不知從何時起，車變成了權(quán)貴奢侈的象征，我們又何時能回到信陵君驅(qū)車進陋巷，流露真情的時代呢？

（選自佳作《車如流水情如月》）

前者由流行歌曲的歌詞入題，為后面的議論做好了鋪墊；后者除援引詩詞名句，還將“信陵君驅(qū)車進陋巷”的典故拈入文中，彰顯了該同學(xué)開闊的閱讀面與豐富的語文積淀。需要注意的是，所引述的內(nèi)容，字?jǐn)?shù)決不能多（一般控制在百字以內(nèi)），且要與全文觀點具有緊密的邏輯聯(lián)系，并在簡要的引述后快速過渡到論題上去。另外，直接引用之外，還可化用——改寫名言乃至質(zhì)疑名句，使之更好地為自己的文章服務(wù)。比如：

“車到山前必有路”這句古訓(xùn)從古代流傳到現(xiàn)代，自是非常有名。為什么這么有名？是不是說得很精辟？對。的確說得很精辟，因為它是懶惰者最堂而皇之的借口。中國什么都缺，就是不缺懶人，或者說任何一個勤奮的人也有懶惰的一面，如果誰沒有惰性的話那就不叫人而叫機器人了。從這一點可以看出，“車到山前必有路”一語產(chǎn)生得不但合情合理，而且很是必然。但這樣的“路”走到最后就不叫“必有路”了，應(yīng)該叫“車到山前黃泉路”。

（選自佳作《車到山前沒有路》）

這位同學(xué)由“車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理”選點切入，大膽地另發(fā)心聲，膽識過人、勇氣可嘉；至于化用“車到山前必有路”為“車到山前黃泉路”，則更是頗見機智與靈氣。

“引”無定法，貴在得法。同學(xué)們只有將平時積累的名言警句慢慢咀嚼、消化、吸收，進而內(nèi)化進自己的思想，入心入腦，才能在引用、化用時得心應(yīng)手，游刃有余。

（作者：唐惠忠，江蘇省常熟國際學(xué)校）endprint