世界名畫“模仿秀”對于提升學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的實(shí)踐探究

林雯

談到藝術(shù)一詞，人們對其第一印象總是抽象的，成人如此更何況是小學(xué)生。藝術(shù)與大師究竟離他們有多遠(yuǎn)呢？為此，筆者通過問卷調(diào)查了學(xué)生對世界名畫的認(rèn)知程度。調(diào)查問卷設(shè)置了以下問題：1. 你對世界名畫有哪些了解？2. 《向日葵》這幅作品是哪一位畫家的代表作？你能對這幅作品做個描述嗎？3. 你喜歡用什么形式來模仿這幅作品？

我們分別在福州銅盤中心小學(xué)、林則徐小學(xué)、西峰小學(xué)、洪山小學(xué)四所學(xué)校共發(fā)放393份問卷，回收366份問卷，回收率達(dá)93%。填寫調(diào)查問卷的學(xué)生，對畫家生平有所了解，有較好感悟作品能力，能流暢地表達(dá)自己審美取向的有113人；能初步感受、欣賞作品，有健康的審美情趣，能認(rèn)識到美的事物的有126人；知識面窄，對世界名畫了解蒼白，無法感知到美并表達(dá)出來的有76人。審美表達(dá)以能初步感受欣賞作品和知識面窄、對世界名畫了解蒼白者居多。由此，我們發(fā)現(xiàn)，美術(shù)經(jīng)典正在年輕的一代中逐漸“遺失”。這使我們萌發(fā)了改變現(xiàn)狀的迫切愿望。而使學(xué)生的審美表達(dá)得到提高與突破，成為此次世界名畫“模仿秀”我們所希望帶給學(xué)生們的成效。

一、對于“世界名畫”和“模仿秀”概念的解讀

何為世界經(jīng)典？這個問題無疑歷史將給出最后的答案。遺留至今的，能夠稱之為世界經(jīng)典的，呈現(xiàn)的早已不是作品本身或創(chuàng)作當(dāng)時所承擔(dān)的價值了。就世界名畫而言，在名作之后展現(xiàn)出來的是作者的價值。時光荏苒，作者的角色稱呼早已轉(zhuǎn)換為了大師，比如達(dá)·芬奇、梵高等。在與學(xué)生的交流中，我們引導(dǎo)他們從內(nèi)容、藝術(shù)特色等方面來感受名畫的美。例如列賓《伏爾加河上的纖夫》，通過描繪11位不同人物的組合，表現(xiàn)了勞動人民的貧困苦楚，將現(xiàn)實(shí)批判得淋漓盡致；梵高的《向日葵》，花兒高仰著、耷拉著，正面、側(cè)面姿態(tài)不一，更是訴說著燃燒的激情；莫奈的《睡蓮》，則讓人感嘆于印象派追逐光影的魅力。

類似這樣的世界名畫更多的是一份過往經(jīng)歷，是一份時代標(biāo)志，是一種文化信仰，是一份無關(guān)于國度、時光、宗教的世界瑰寶。學(xué)生怎樣才能親近世界經(jīng)典？可以從門檻較低的“模仿”開始。模仿一詞可以說是萬物初生所共有的特征，越是在童稚時年，模仿越?jīng)]有拘束、充滿新異。模仿亦是孩子在成長過程中最不可或缺的一部分，那是他們與這個世界親近的最直觀的一面、最有感受力的一面，更是最能為他們所接受的一面。那些似乎遠(yuǎn)離他們生活的事物，會經(jīng)由模仿而親近。世界名畫“模仿秀”指的是讓學(xué)生穿上與名畫相似的服飾，持上相近的道具，置身于世界名畫的場景中，讓學(xué)生親近世界名畫，拉近與名畫間的距離，從而愛上藝術(shù)。

二、世界名畫“模仿秀”對學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)提升的影響

在世界名畫“模仿秀”活動中，學(xué)生們從學(xué)會通過網(wǎng)絡(luò)獨(dú)立搜索經(jīng)典名畫開始，搜集藝術(shù)大師的生平，了解作品背后的故事，進(jìn)而購買服飾、道具，最后帶著感情進(jìn)入經(jīng)典畫境中。這些都在潛移默化中提升了他們包含圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)新能力、文化理解等在內(nèi)的美術(shù)核心素養(yǎng)。

（一）提升圖像識讀能力

學(xué)生們的模仿秀將他們和藝術(shù)大師之間縮千里于咫尺，演萬趣于當(dāng)下。于此次模仿秀中，通過感受、賞析世界經(jīng)典美術(shù)作品，學(xué)生們學(xué)習(xí)了許多構(gòu)圖知識。他們獨(dú)抒性靈，用自己的方式動人意興、不拘俗套地“臨摹”原作，不受視角、時間的限制，從而對圖像識讀獲得更深的體會。揣摩大師的繪畫技巧、用筆、設(shè)色，甚至情感表達(dá)，通過圖像識讀，追尋獨(dú)特的繪畫符號，學(xué)生提高了自身繪畫水平。

（二）感受美術(shù)表現(xiàn)魅力

美術(shù)表現(xiàn)的手法多種多樣，不同的大師給予美術(shù)不同的表現(xiàn)，而此次世界名畫模仿秀力圖在學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)形式上做到多樣化。從臨摹環(huán)節(jié)來說，是讓學(xué)生用自己喜愛的方式來展現(xiàn)，做到最直接地接近大師，傳達(dá)解讀出畫家的精神世界。

從名畫的切身模仿表演這一環(huán)節(jié)來說，這種貫通肢體與心靈的美術(shù)表現(xiàn)效果較強(qiáng)。將知識與技能放在情境中解決問題，通過模仿、裝扮、互換名畫角色，在最短的時間之內(nèi)有效帶領(lǐng)學(xué)生感受藝術(shù)的魅力，使之身臨其境地了解美術(shù)并表現(xiàn)美術(shù)，提高美術(shù)素養(yǎng)。

（三）走進(jìn)藝術(shù)精神世界

美術(shù)核心素養(yǎng)包含審美藝術(shù)這一關(guān)鍵，審美態(tài)度就是人們在審美活動進(jìn)行之初的特殊的心理狀態(tài)。我們傳播美的知識，更像是傳達(dá)一種審美態(tài)度，跨越時間和空間，藝術(shù)美就是一代代審美態(tài)度的傳達(dá)。審美無疑是美術(shù)欣賞能力的核心，也是每個人在生活中無可或缺的藝術(shù)關(guān)鍵，審美態(tài)度的培養(yǎng)也就自然在美術(shù)教學(xué)中至關(guān)重要。本次課題主要是針對19世紀(jì)西方主流經(jīng)典藝術(shù)做一個梳理，在扮演作品中的角色、臨摹作品的過程中，進(jìn)一步解讀畫家的精神世界，提升學(xué)生的審美精神與美術(shù)欣賞能力，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

（四）創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)能力

學(xué)生在活動之后進(jìn)行創(chuàng)新，他們的頭腦風(fēng)暴加上使用現(xiàn)代化材質(zhì)，常常能做出舊時所無法達(dá)成的作品。學(xué)生們親身接觸大師作品，體味其中藝術(shù)的奧秘，而不再只簡單地從教師的教學(xué)中學(xué)習(xí)，通過活動搭建的無形卻不可缺少的橋梁，直接從經(jīng)典中汲取養(yǎng)分成長。我們所教導(dǎo)的最佳方式就是因襲相承，不去破壞學(xué)生所擁有的創(chuàng)新力天賦，而是去引導(dǎo)、縮進(jìn)他們與大師的距離，使他們最直接地感受這種美的沖擊力，從而創(chuàng)新實(shí)踐，做到帶有目標(biāo)，有一定知識積淀，具備一定能力下的全面思維創(chuàng)新。

（五）加深中西方文化理解

19世紀(jì)的藝術(shù)流派及畫作風(fēng)格無疑是西方美術(shù)文化給予世界的藝術(shù)瑰寶。雖然世界名畫模仿秀的模仿核心在西方的19世紀(jì)，但仍舊重視中西交融、古今貫通。在臨摹過程中，跨材質(zhì)性的國畫與漫畫的表現(xiàn)形式存在不少。中方國畫形式的表現(xiàn)與西方名畫一起在學(xué)生的筆下交融，呈現(xiàn)一種中西會通之態(tài)；漫畫形式也表現(xiàn)出當(dāng)下新時代的特征與新的流行趨勢。通過此次世界名畫模仿秀的活動，學(xué)生得以會通中西古今，更有利于美術(shù)素養(yǎng)的提升與發(fā)展。

當(dāng)然除了這五大點(diǎn)之外，本活動也提升了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、溝通表達(dá)能力，并豐富了校園文化，使學(xué)生收獲了一份屬于童年的藝術(shù)快樂。筆者希望改變課堂中乏味的高高垂教，力求將深邃的藝術(shù)語言轉(zhuǎn)化為學(xué)生的生活語言，讓其通過肢體與內(nèi)心進(jìn)行完全感受?；蛟S過后仍無法全然了解名畫中的種種精妙，但將演繹臨摹的過程細(xì)細(xì)體味，能令學(xué)生感受到最初親近藝術(shù)的驚喜，本課題就算是小有成就了。

（作者單位：福建省福州市銅盤中心小學(xué) 責(zé)任編輯：莊嚴(yán) 黃曉夏）endprint