至情至性蘇東坡

畢雪琳

在對生活亦步亦趨的追趕里，已不惑有余的我，一個年華漸失的中年女子，讀到了《康震評說蘇東坡》這本書，有幸近距離接觸到宋代大文豪蘇軾的身世和他的詩詞，在驚艷驚羨之余不禁感動神往，欣欣然地視他為人生導(dǎo)師和情感知己。

蘇軾那種化解生活愁苦的樂觀情趣，那種直指人心憂傷的溫存慰藉，以至于在愚蒙和郁悶的人世間，蘇軾的一口仙氣出來，一切便云開月明。

在對蘇軾才藝雙絕的欽嘆中，邈渺不盡對他的遙想追思。原來詩句的感悟，千古一同。在他身上，既有李白的曠逸超凡的神仙氣，又有杜甫執(zhí)著堅守的忠義氣，還有白居易窮達(dá)融通的從容風(fēng)度和陶淵明采菊東籬的悠然情懷。

“為文不擇地，涌似泉萬斛；一日泄千里，平地滔滔汩?！碧K軾的思想與人格，是先賢圣哲傳承而來的結(jié)晶，又是對所有這一切傳統(tǒng)的融匯與開拓。他在追求獨立人格境界時并不止于老莊的虛無悲涼，所以他的詩詞會那么一往情深；他渴望現(xiàn)實人生圓融完善時也并不止于人倫親情，所以他的文章會那么曠達(dá)、超逸。他的詩詞文章，總是那么豐厚、充實，平靜、溫和，飽含著人間深情與超越的智慧。

我首先愛上了那個美麗的傳說，寧愿相信它真實發(fā)生過，雖然世間有那么多巧合，然而只有蘇軾才配得上如此精彩演繹的傳說，否則他的詩文怎么會那樣好，竟連天地的靈氣在他面前都遜色幾分。

傳說宋仁宗景祐四年（1037年）的一天，四川眉山縣原本郁郁蔥蔥、百草豐茂的彭老山，不知為什么忽然花草凋零，樹木枯萎；更奇怪的是，六十多年后，宋徽宗建中靖國元年（1101年）的某一天，荒蕪多年的彭老山忽然又重放光彩，恢復(fù)了蓬勃的生機(jī)。這到底是怎么回事？據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，在彭老山草木忽然敗落的景祐四年，蘇軾在眉山誕生了，彭老山的鐘靈毓秀就都集中到蘇軾的身上，被他帶走了；而建中靖國元年，蘇軾在江蘇常州去世，這些鐘靈毓秀就又回到了彭老山，彭老山又重新煥發(fā)了生機(jī)。

美麗多情的傳說準(zhǔn)確寓言了一個傳奇人物不同尋常的一生。蘇軾身上有讓我們癡狂的神仙氣，更有讓我們覺得親切的人間氣，天上人間的視角變化，使蘇軾的為人和詩文，超逸卻又親近，空靈卻又溫情，執(zhí)著卻又灑脫，幻滅卻又牽掛。透過他的文章詩句，了解人生的悲苦欣酸，所謂的好事多磨，盡在“世事一場大夢，人生幾度秋涼”。

一日又一日品讀蘇軾詩詞，竟覺口齒生香，整個人都雅了起來，因有墨香的書卷氣襲來，品格不禁水漲船高了一層，眼中視物都分外美得生動起來，沉悶的日子一下子生鮮光亮了。

喜歡蘇軾的人們，對他的詩文是那么鐘情而癡愛，那么多的人將它視為一世生活的必需和必備，離開了它，就會茫然失助，生活少鹽沒味。有例為證：宋代學(xué)者章元弼娶了容貌秀美的表妹為妻，但章元弼夜以繼日地研讀蘇軾的詩文，對妻子不聞不問，妻子終于無法忍受，提出離婚，章元弼愛蘇軾之詩文甚于妻子，便寫了一紙休書，倆人于是離婚。再有一則，北宋時期高太后對蘇軾說：“當(dāng)初神宗皇帝在世時，每當(dāng)吃飯停下筷子看文章，宮人們都說：‘這一定是蘇軾的文章。有時候讀著讀著，神宗皇帝會忽然稱贊說：‘奇才，奇才！只是還沒有來得及進(jìn)用學(xué)士就仙逝了……”聽到這里，蘇軾失聲痛哭。連曾經(jīng)的政敵王安石也那么喜歡他的詩句，王安石卸任賦閑在家，與蘇軾見面時，關(guān)切地詢問：“最近又有何妙語妙句啊？”

“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕”的欣然自若，“自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”的冷峻自省，“年華豈是催人老，雙鬢無端只自斑”的幽默自嘲，等等。通過詩句的媒介，漸漸迷上了他的超脫和詼諧，跟生活結(jié)盟，不與苦難妥協(xié)，富有生活情趣地發(fā)現(xiàn)和尋找點滴幸福，是過日子的好法子。

很欣賞他對生活的迷戀，那么善于創(chuàng)造生活的趣味，東坡肉和東坡羹，都是他就地取材、戰(zhàn)勝生活苦難的妙方，他巧妙地將高雅的情趣與通俗的面目統(tǒng)一在一起。在他的眼中、筆下、話語間，在我們看來日漸喪失吸引力的枯燥無趣的生活卻顯現(xiàn)出極其活潑動人的一面。蘇軾把他對生活的理解與感受，賦予了枯燥生活以鮮活、有趣的性質(zhì)，以特有獨創(chuàng)的方式改造并創(chuàng)造生活。

“上欲狎玉皇，下陪乞兒屬?！痹谒H謫的大半生里，與社會各階層人群平等而友善地交往，在這種交往中，他充分享受著各式各樣生活的趣味與快樂，也讓不同的人分享到了這樣的趣味與快樂。

“常恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜穀紋平。小舟從此逝，江海寄余生?！碧K軾面對生活的苦難，表現(xiàn)出超然曠達(dá)的境界。他的一生，經(jīng)歷了三次巨大的貶謫生涯，還有其他數(shù)不清的不如意和挫折，但是他從來沒有被這些挫折打倒、擊垮，即便是在孤懸海外的儋州，孤獨的他也依然笑面人生，苦中尋樂?！皢柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州”“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。

蘇軾不愧是偉丈夫和奇男子。他的愛情美麗忠貞，兩位夫人均深明大義、婦德中修，一位紅顏侍妾深情相依、至死不移。他的侍妾朝云臨終時喃喃念著“枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草”淚盡而逝，原來蘇詞的字字品來皆不尋常，在文字背后有那么多力透紙背的內(nèi)容，有辛酸有嘆惋有被淚打濕的美麗臉龐。人的一輩子，需要扮演的角色很多，能做好一二樣就已相當(dāng)難得了。而蘇軾卻一生幾任，都擔(dān)當(dāng)?shù)貌诲e，他既是好兒子、好丈夫，又是好兄長、好父親，還是好官員，好文人。蘇軾的一生哭樂參半，憂懼相隨，但他的氣魄豪大、人品高蹈、學(xué)養(yǎng)豐逸，所獲頗豐，不虛此生，茲可傳世。

他該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，風(fēng)也經(jīng)過，雨也歷過，愛也甜過，恨也苦過，而他更關(guān)注民生民苦，拯救黎民于洪災(zāi)時役，輾轉(zhuǎn)四州，恩施百姓，知州錢塘，拯救西湖，留下了蘇堤和三潭印月的傳世美景。

蘇軾游赤壁，抒真性情，在書生意氣的文人本色里，直言自己是“滿肚子不合時宜”。每當(dāng)他回到地方任職，就生龍活虎，就政績突出，就干勁十足，而一旦回到朝廷，就會成為權(quán)力斗爭下的犧牲品。他與佛緣相知，學(xué)佛老期于靜而達(dá)，即空靜與達(dá)觀的境界，就是破除執(zhí)著。由于靜有憊懶的傾向，達(dá)也有放任疏放的危險，所以蘇軾做到執(zhí)著又不執(zhí)著。所謂執(zhí)著，便是關(guān)注現(xiàn)實、民生，這是他的人格基礎(chǔ)；所謂不執(zhí)著，就是在面臨人生失意之際，善于轉(zhuǎn)換心態(tài)，開解心結(jié)，笑對挫折磨難。

林語堂對蘇公生動而準(zhǔn)確的概括如是：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是假道學(xué)的反對派，是飲酒成癮者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?！?/p>

在六十四年的生涯當(dāng)中，蘇軾給我們留下了二千七百多首詩，三百多首詞，四千八百多篇文章。他的創(chuàng)作生涯長達(dá)四十余年。在詩詞文多種文學(xué)樣式中，名作佳作層出不窮，是中國古代歷史上少有的文化全才。詩歌創(chuàng)作，他與門生黃庭堅并稱“蘇黃”；詞創(chuàng)作，與辛棄疾并稱“蘇辛”；散文方面，與歐陽修并稱“歐蘇”；書法創(chuàng)作，他與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“蘇黃米蔡”；學(xué)術(shù)上，是北宋“蜀學(xué)”的代表人物。

在中國古代文化史上，還很少有人像蘇軾這樣，廣泛地涉獵文、史、哲及其他藝術(shù)門類，這還不包括他在建筑、農(nóng)業(yè)、繪畫、宗教、飲食、醫(yī)藥、保健等方面所表現(xiàn)出的濃厚興趣與深入研究。

他的親身實踐為人們樹立了一種理想人格的標(biāo)準(zhǔn)。這個理想人格可以用古圣先賢的兩句話來表達(dá)：一是“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”；二是“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”。

“回首向來瀟灑處，歸去。也無風(fēng)雨也無晴”，在社會與藝術(shù)生活諸領(lǐng)域，蘇軾都展現(xiàn)出他享有并創(chuàng)造生活的獨特方式和魅力，其人格魅力和精神風(fēng)采具有磁石般的吸引力與感召力，成為縈繞在我們心頭的一種理想的生活方式、人格模式，令我們?nèi)找娓杏X到他的可愛和偉大。

蘇軾的一生，始終堅持匡時救世的報國之志。無論他的境遇和地位發(fā)生了怎樣的變化，面臨怎樣的威權(quán)壓迫，他都始終敢于仗義執(zhí)言，不吐不快，堅持一種獨立自主的可貴人格。蘇軾代表了中國古代知識分子最健全、最融通，也最為后人所仰慕的一種人格模式，這種人格模式的成熟與實現(xiàn)，是中國古代封建社會文化充分發(fā)展發(fā)達(dá)的結(jié)果。

“人生本無事，苦為世味誘”，在東坡居士的襟懷里，拈花一笑，“不樂愁何為”？幽默風(fēng)趣、樂觀自嘲的蘇東坡，溫情脈脈地書寫著世間風(fēng)物、人世悲涼。他熱愛生活、詼諧天真；他閑適優(yōu)雅、從容不迫；他達(dá)觀曠逸、超然物外；他勤政愛民、關(guān)注現(xiàn)實民生；他至情至性，敢愛敢恨了一生。

蘇軾，世間的奇男子；東坡，人間的偉丈夫。那種曠世的懷念，讓我們情不自禁地去愛，去追尋，他優(yōu)美的身影，一直縈繞在我們渴望飛翔、超越平凡現(xiàn)實的心田，久久地激蕩不息。